فوائد منتقاة من شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث

[أبوفاطمة22]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض الفوائد المنتقاة من شرح فضيلة الشيخ الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له
على متن المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث




هنا رابط متن المنظومة





الناظم رحمه الله: عمر وقيل طه بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي الشافعي.
لقبه: البيقوني وهذه النسبة لم يتبين أصلها هل هي نسبة إلى بلد أو أب أو غير ذلك
وفاته: ذكر بعض من ترجم له أنه كان حياً قبل عام ١٠٨٠ هـ

📒 شرح المنظومة البيقونية ص ٨




المصطلح: علم يعرف به أحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.

فائدة علم المصطلح: تنقية الأدلة الحديثية وتخليصها مما يشوبها من ضعف وغيره ليتمكن الاستدلال بها لأن المستدل بالسنة يحتاج إلى:
▪ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم
▪ثبوت دلالتها على الحكم
📒شرح المنظومة البيقونية ص ١١




أقسام علم الحديث:
1⃣ علم الحديث رواية:
يبحث عما ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقواله وأفعاله وأحواله.

2⃣علم الحديث دراية:
علم يُبحث فيه عن أحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.

📒شرح المنظومة البيقونية ص ١٢

[أبوفاطمة22]

أقسام الحديث:

أوَّلُها الصحيح وهو ما اتصل
إِسنادُهُ ولم يُشذّ أو يُعل



بدأ المؤلف بذكر أقسام الحديث وقدم *الصحيح* لأنه أشرف أقسام الحديث،ثم عرَّفه.
*ما اتصل إسناده:* ما روي بإسناد متصل بحيث يأخذه كل راوي عمن فوقه.
*ولم يُشذّ أو يُعل:* يشترط أن لا يكون شاذاً ولا معللاً.

*الشاذُّ هو:* الذي يرويه الثقة مخالفاً لمن هو أرجح منه إما في العدد أو في الصدق أو في العدالة.
والشذوذ قد يكون في حديث واحد وقد يكون في حديثين منفصلين.
*أو يُعلَّ:* أي يقدح فيه بعلة تمنع قبوله.فإذا وجدت العلة فليس الحديث بصحيح.



يرْويهِ عدلٌ ضابِطٌ عن مثله
مُعْتمدٌ في ضَبْطِه ونِقْلِهِ

يرويه عدل: لا بد أن يكون الراوي عدلاً.
*العدل في الأصل:* الاستقامة،
*وعند أهل العلم:* وصف في الشخص يقتضي الاستقامة في الدين والمروءة.

*ضابط:* الذي يحفظ ما روى تحمّلاً وأداءً.
*عن مثله:* لابد أن يكون الراوي متصفا بالعدالة والضبط ويرويه عمن اتصف بالعدالة والضبط.



يشترط للحديث الصحيح شروط:

1⃣ اتصال السند.
2⃣ أن يكون سالماً من الشذوذ.
3⃣ أن يكون سالماً من العلة القادحة.
4⃣ عدالة الراوي.



تنقسم الأخبار المنقولة إلينا إلى:

1⃣ *الحديث:* ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
2⃣ *الأثر:* ما أُضيف إلى من دونه، من الصحابة أو التابعين أو من بعدهم.
3⃣ *الخبر:* يعم الحديث والأثر. ولا يطلق الأثر على المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم إلا مقيداً.




أحوال التلقي ثلاثة:

1⃣ أن يصرح بالسماع منه.
2⃣ أن يثبت لُقيّهُ به دون السماع منه.
3⃣ أن يكون معاصراً له ولكن لم يثبت أنه لقيه.

[أبوفاطمة22]

والحسنُ المعروفُ طُرقاً وغدتْ
رجالُهُ لا كالصحيح اشتهرت

*الحسن:* ما رواه عدلٌ خفيف الضبط بسند متصل وخلا من الشذوذ والعلة القادحة.
*الحسن لغيره:* هو الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً.




وكلُّ ما عن رُتبةِ الحُسنِ قصُر
فهو الضَّعيفُ وهوَ أقساماً كُثُر

*الحديث الضعيف:* مالم تتوافر فيه شروط الصحة والحُسن.
لاتجوز رواية الحديث الضعيف إلا بشرط واحد وهو *أن يبين ضعفه للناس*

---

استثنى بعض العلماء رواية الضعيف بشروط:
1⃣ أن يكون الحديث في الترغيب والترهيب.
2⃣ ألا يكون الضعيف شديداً.
3⃣ أن يكون الحديث له أصل صحيح ثابت في الكتاب أو السنة.
4⃣ ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.




وما أُضيفَ للنَّبي المرفوعُ
وما لتابعٍ هو المقطوعُ


*المرفوع:* ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.
سُمي *مرفوعاً* لارتفاع مرتبته لأن السند غايته النبي صلى الله عليه وسلم.


وما لتابعٍ هو المقطوعُ

*المقطوع:* ما أضيف إلى التابعي ومن بعده.
سُمي بذلك لأنه منقطع في الرتبة عن المرفوع والموقوف.
*من المرفوع حكماً:* إذا قال التابعي عن الصحابي: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. مثال: عن أبي هريرة يرفعه أو رفعه أو يبلغ به.

��شرح المنظومة البيقونية ص ٥١-٥٥



والُمسندُ المُتصِلُ الإِسنادِ مِن
رَاويه حتى المُصطفى ولم يَبِنْ

*المسنَد:* هو المتصل الإسناد من راويه حتى المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم.
*ولم يَبِنْ:* تفسير للاتصال أي لم ينقطع.
*حتى المصطفى:* مرفوعاً.


*المتصل الإسناد-ولم يبن:* هذا هو المسند.

الموقوف ليس بمسند وكذلك المنقطع، لأننا اشترطنا أن يكون متصلاً وهذا هو رأي جمهور علماء الحديث.



ما يتعلق بالسند:
1⃣ *مُسْنَد:* ما أسند إلى قائله.
2⃣ *مُسنِد:* الراوي الذي أسند الحديث إلى راويه.
3⃣ *مُسند إليه:* من نُسب إليه الحديث.
4⃣ *إسناد:* يطلق على الرواة، وأحياناً على نسبة الحديث إلى راويه.
5⃣ *سَنَد:* رجال الحديث أي رواته.


*المُسنَد في اللغة:*
ما أسند إلى قائله سواء كان مرفوعاً أو موقوفاً أو مقطوعاً.
*في الاصطلاح:* المسندُ هو المرفوع المتصل السند.
فالمسند اصطلاحاً أخص من المسند لغة، فكل مسند اصطلاحاً هو مسند لغة ولا عكس، فبينهما العموم والخصوص.

�� شرح المنظومة البيقونية ص ٥٧-٥٩

[أبوفاطمة22]

وما بِسمعِ كُلِّ راوٍ يتَّصِلْ
إسنَادُهُ للمُصطفى فالُمتَّصِل

*المتصل:* في تعريفه قولان لأهل العلم
*الأول على كلام المؤلف:* المرفوع الذي أخذه كل راوي عمن فوقه سماعاً. فلا يشمل الموقوف ولا المقطوع.
*الثاني:* ما اتصل إسناده بأخذ كل راوي عمن فوقه إلى منتهاه. فيشمل الموقوف والمقطوع ويشمل ما روي بالسماع وما روي بغير السماع، لكن لا بد من الاتصال.

*فائدة:*

*المصطفى:* مأخوذة من الصفوه، وهي خيار الشيء، و أصلها في اللغة *المصتفى* بالتاء.
*والقاعدة:* أنه إذا اجتمعت الصاد والتاء وسبقت إحداهما بالسكون فإنها تقلب طاءً فتصير *المصطفى*.

📒شرح المنظومة البيقونية ص ٦٠-٦١




مُسَلْسَلٌ قُلْ ما على وَصفٍ أتى
مثلُ: أما والله أنبَأني الفتى

*المسلسل في اللغة:* اسم مفعول سلسله إذا ربطه في سلسلة.
*أصطلاحاً:* هو الذي اتفق فيه الرواة، فنقلوه بصيغة معينة أو حال معينة.
*والمسلسل* من مباحث السند والمتن جميعاً.

📒 شرح المنظومة البيقونية ص ٦٣

*ما الفائدة من معرفة المسلسل؟*

1⃣ فن طريف، حيث أن الرواة يتفقون على حال معينة.
2⃣ فيه دليل على تمام ضبط الرواة، مما يزيد الحديث قوة.
3⃣ أنه كان التسلسل مما يقرب إلى الله، صار فيه زيادة قربة وعبادة، مثل حديث معاذ{ إني أحبك فلا تدعنَّ أن تقول دبر كل صلاة... } فكون كل واحد من الرواة يقول للثاني إني أحبك، كان هذا مما يزيد في الإيمان وقربة للإنسان إلى الله تعالى.

📒شرح المنظومة البيقونية ص ٦٥-٦٦




عَزِيزٌ مَروي اثنينِ أو ثلاثة
مشهورٌ مروي فوق ما ثلاثة

*العزيز في اللغة:* مأخوذ من عزَّ إذا قوي.
*اصطلاحاً:* ما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند.
والمؤلف لم يشترط أن يكون مرفوعاً فيشمل المرفوع والموقوف والمقطوع.

*وجه تسميته عزيزاً:* لأنه قوي برواية الثاني، وكلما كثُرَ المخبرون ازداد الحديث أو الخبر قوة.

📒 شرح المنظومة البيقونية ص ٦٧

المشهور عند المتأخرين أن *العزيز* هو ما رواه اثنان فقط من أول السند إلى آخره،وعلى هذا يكون قول المؤلف *أو ثلاثة* مرجوحاً.
أما لو رواه اثنان عن واحد عن اثنين عن اثنين إلى منتهاه فإنه لا يسمى *عزيزاً* لأنه اختل شرط في طبقة من الطبقات.

📒 شرح المنظومة البيقونية ص ٦٨





مشهورٌ مروي فوق ما ثلاثة

هذا رأي المؤلف، وعلى القول الصحيح هو ما رواه ثلاثة فصاعداً ولم يصل حد التواتر.

*والمشهور يطلق على:*
1⃣ ما اشتهر بين الناس :
▪ما اشتهر عند العامة، فلا حكم له.
▪ما اشتهر عند أهل العلم، يُنظر فيه فإن لم يخالف نصاً فهو مقبول وإن خالف نصاً فهو غير مقبول.
2⃣ ما اصطلح على تسميته مشهوراً.

📒 شرح المنظومة البيقونية ص ٦٩-٧١





معنعنٌ كعن سعيدٍ عن كَرَمْ
ومبهمٌ ما فيه راو لم يُسَمْ

المعنعن مأخوذ من كلمة عن وهو: ما أُدي بصيغة عن.
وأقتصر المؤلف على التعريف بالمثال: عن سعيد عن كرم
وهناك نوع آخر مثله وهو *المؤنن* وهو ما روي بلفظ *أن* مثل أن يقول: حدثني فلان أن فلاناً قال...

حكم المعنعن والمؤنن:
الاتصال، إلا من عُرف بالتدليس فإنه لا يُحكم باتصاله إلا بعد أن يُصرح بالسماع في موضع آخر. لأن المدلس قد يُسقط الراوي الذي بينه وبين المذكور تدليساً،
لأن الراوي الذي أسقطه قد يكون ضعيفاً في روايته أو دينه فيُسقطه حتى يظهر السند بمظهر الصحيح.

📒 البيقونية ص ٧٢




ومبهمٌ ما فيه راو لم يُسَمْ

أي ما كان في السند راوٍ لم يسمّ.
مثل أن يقول حدثني رجل قال حدثني فلانٌ عن فلان...
*حكمه:* أن حديثه لا يُقبل، حتى يُعلم من هو هذا المبهم، لجهالتنا بحال هذا المبهم، إلا المبهم من الصحابة فإن إبهامه لا يضر، لأنهم كلهم عُدولٌ ثقاتٌ بشهادة الله لهم وتزكيته إياهم.

📒شرح المنظومة البيقونية ص ٧٣

[أبوفاطمة22]

...
...

[أبوفاطمة22]

يتبع بإذن الله

[أبوفاطمة22]

……...

[أبوفاطمة22]

يتبع بإذن الله