مقال لكاتب من عمان في جريدة الوطن الليبيه

[بين الغيوم]

صراع في التاريخ

ثقافة هدم الأضرحة أنموذجا

أن تعيش غارقا في مستنقعات التاريخ يعني أننا ما زلنا كأمة عربية وإسلامية غير قادرة على الوعي بالحراك الزمني في مسألة التقدم المدني وبناء الحضارات، ولكن في المقابل، أن تفرض بالعنف المقدس قطيعة معرفية مع التاريخ فإنه لا يمثل سوى قطع لصيرورة الذات الثقافية والتاريخية والقومية ؛ بل تجسيد للغة العنف والقمع اللاهوتي، وانتهاك صارخ لكل القيم الكبرى والمبادئ العلياء التي جاء من أجلها وبها الإسلام كقيمة التسامح والحرية والكرامة الإنسانية واحترام ثقافة الأخر أيا كان، وهي في حقيقتها قيم إنسانية تشترك فيها ثقافات الإنسان العاقل بغض النظر عن دينه وعرقه وتاريخه، وهو المعنى الثقافي والإنساني لمفهوم كونية القيم، أي خروج القيم الكبرى من دوائرها الذاتية المغلقة لتنتشر حيث صناعة حضارة الإنسان المتقدم.

إن ما حدث ويحدث الآن في التراب الليبي من هدم للأضرحة لا يمثل بأي حال ثقافة الإنسان الليبي عبر تأريخه الطويل، ولا ثقافة الحضارة الإسلامية، فالمتمعن في التاريخ الليبي بل في صراعاته الدامية لن يجد أبدا عبر تأريخ هذا البلد العريق أن الليبيين انتهكوا حرمة المقابر والأضرحة، فضلا عن هدم المساجد ونبش القبور، حتى في فترات الصراع الدموي الذي مرت به ليبيا في بعض مراحلها التاريخية، ولم يجرؤ الإستعمار الإيطالي على اقتحام هذه الدائرة المقدسة عند الليبيين، فالمساجد والقبور تمثل بالنسبة لهم امتدادا لكرامة الدين أولا ومن ثم الإنسان الموجود على ظهر الأرض، بل هي نوع من المقدس الروحي والثقافي لا من حيث تأطيره الديني حلالا وحراما الذي نختلف فيه كثيرا ؛ بل في حضور أبعاد تلك الرموز والعلامات الإنسانية ثقافيا وروحيا واجتماعيا ودينيا.

ولذلك فإن ثقافة هدم الأضرحة هي ثقافة دخيلة على العقل الليبي ابتدأت حيث بداية دخول إسلام الفضائيات في المجتمع الليبي، الذي لم يمارس طوال تاريخه إسلاما مؤدلجا عبر فتاوى القنوات الفضائية المنتشرة اليوم في العالم العربي، وهو ما ذكرته في مقال نشر لي سابقا في جريدة القدس العربي بأن الشعب الليبي بعيد جدا عن ذلك الإسلام المؤدلج الذي تصنعه القنوات الفضائية سياسيا وفكريا عبر صقور الإعلام الديني الذين لا يؤمنون أبدا بحق الأخر في الاختلاف ؛ بل ما يزال العقل الليبي في غالبيته يمارس الإسلام التاريخي ؛ إسلام عصر الرسالة، وهو ما نسميه بالإسلام المبكر، أي ذلك الإسلام البسيط في كل تجلياته الطقوسية والشعائرية، ولهذا لم تتوغل الأفكار الدينية المتطرفة في عقله الجمعي إلى الأن.

إن ما نشاهده اليوم ونتابعه عبر القنوات الإخبارية من هدم للأضرحة ونبش للقبور ليس في ليبيا فقط بل في مالي والجزائر وبعض دول الجزير العربية ليس سوى ثقافة همجية اتكأت على بعض النظريات اللاهوتية المحتكرة للحقيقة المطلقة، والتي شرعنت منذ زمن طويل مبادئ العنف والقتل والقمع اللاهوتي في الوسط العربي والإسلامي، تلك الثقافة الاقصائية التي وظفتها بعض الدول لخدمة مأربها السياسية وتنفيذا لأجندتها الذاتية، كما وظفها للأسف الشديد بعض الفاعلين الاجتماعيين خدمة لمآربهم الاجتماعية غير مبالين بنتائجها ومآلاتها المؤججة لكافة الإشكالات الطائفية والعرقية والدينية.

الحق واحد لا يتعدد ؛ تلك هي إحدى المقولات التراثية التي أسهمت في إقصاء الأخر ورفضه باسم الله تارة وباسم التراث الديني تارة أخرى، وهم بذلك لا يفرقون أبدا بين الدائرة الفقهية التي يسع الخلاف فيها وبين دائرة حق الوجود والحياة التي حفظها الإسلام، والتي تسع جنس الانسان أيا كان معتقده وثقافته وعرقه ولونه، باعتبارها أحد أهم دوائر صنع المعادلة الاجتماعية التي قررتها المواثيق العالمية لحقوق الانسان، ولعل الخلط بين الدائرتين كانت من الأسباب الهامة التي أسهمت بشكل كبير في تحجيم الذات العربية عبر التاريخ الطويل، بل في اشعال نار الحروب الطائفية والمذهبية والعرقية. لذلك أرى لزاما أخلاقيا على النخب الثقافية والسياسية في ليبيا أن تدرك خطورة الطغيان الثقافي القادم من وراء الصحراء عبر الألة الإعلامية التي تصدر صكوك الغفران عبر الفتاوى التي لا تفهم أبدا دائرة الوجود الإنساني. إن مساحة التعدد الثقافي يجب أن تكون لها شهودها في كاريزما العقل الليبي بشكل عام، وكاريزما العقل السياسي والديني والنخبوي بشكل خاص، لأنها الوحيدة القادرة على حفظ توازنات الأمن المعرفي والسياسي والاجتماعي وربما الاقتصادي أيضا في منطقة تعيش بين مناطق نفوذ ثقافي وتاريخي مرتفع.

لسنا هنا على كل حال في معرض تفكيك النظريات اللاهوتية التي تؤسس لظاهرة العنف المقدس في العقل العربي اليوم، لكننا ندرك أن من يؤمنون بتلك المزارات والزوايا الدينية هم مسلمون يعبدون ربا واحدا، ويؤمنون برسالة واحدة هي رسالة الإسلام، ولذلك كان علينا أولا استنطاق المبادئ الكبرى للرسالة السماوية في شعائرها المقدسة، متذكرين بأن الطواف بالكعبة وهي من أحجار لا يعتبر شركا بالله، وتقبيل الحجر الأسود ليس كفرا بالله، والسعي بين الصفا والمروة ليس إشراكا بالله ؛ بل معظم الشعائر المقدسة للحج ليست مما يعقله البشر في صيغتها التعبدية. إن الاعتداء على المقدسات الإنسانية والتراث العالمي انطلاقا من رأي فقهي معاصر لا يمثل اعتداء على التاريخ فقط بل اعتداء على القيم الكبرى للمجتمع والإنسان، وتشويه للدين الإسلامي وحضارته أمام شعوب العالم المتقدم، حيث رسالة الإسلام للعالم أجمع، فلن ننسى أبدا ما صنعته حركة طالبان في التاريخ الإنساني الموجود في افغانستان عندما قامت بهدم التماثيل البوذية التي وجدت قبل ظهور الإسلام، بل لم يجرؤ علماء الأمة الإسلامية طوال أكثر من عشر قرون على شرعنة هدمها باسم الله كما فعلت حركة طالبان، لتعطي بذلك صورة وحشية عن المسلمين أمام شعوب العالم المختلفة، وكلنا يدرك اليوم المآلات التي صارت إليها تلك الحركة.

إن لغة التسامح ينبغي أن تكون حاضرة في العقل الليبي اليوم اجتماعيا وسياسيا ودينيا، خاصة في مثل هذه الظروف الاستثنائية ؛ حيث تمر ليبيا بمنعطف تأريخي هام في سبيل صنع مستقبلها السياسي ومستقبل ثقافة أجيالها القادمة، فما تذخر به ليبيا من تعدد ثقافي وعرقي ومذهبي ولغوي يمثل أحد الدلائل الكبرى على وجود لغة التسامح بقدر كبير في تاريخ هذا البلد العريق، وهي الرسالة الأسمى لهذا الدين، فإذا كان اليهود والنصارى والمجوس عاشوا في أحضان الدولة الإسلامية دون اكراهات مورست فيهم لاعتناق الدين الجديد، فكيف نقوم اليوم بإكراه المسلمين في مسائل فقهية جزئية واسع الخلاف فيها، بل تزهق فيها أرواح وأنفس ودماء حرم الله قتلها إلا بالحق الذي تقرره الدولة عبر مؤسساتها القضائية، وفي حالات استثنائية ضيقة.

وأخيرا فإن التقدم الكبير الذي أحرزه المجتمع الليبي سياسيا وتشريعيا يجعلنا نراهن دائما على قدرته في حفظ وحدته الاجتماعية أولا ومن ثم تجاوز هذه الأحداث المتطرفة، بفضل النخب الثقافية التي ينبغي أن يكون لها دور كبير في إعادة صياغة ليبيا الجديدة، وبذلك فإننا لا نتمنى أن تتحول كل تلك النجاحات السياسية والاجتماعية الكبرى إلى أحداث دموية، إذ لا يوجد ليبي عاقل يراهن على نظريات السقوط في مستنقع الصراعات الدموية بحثا عن صكوك الغفران القادمة من وراء البحار.



د. أحمد الإسماعيلي

كاتب من سلطنة عمان

[alsafeer07]

لربما أدخلوا تعديلات على الإسلام ويظنون بأن الجنه لهم فقط وكل من يخالفهم مصيره القتل .

تحية إلى الكاتب الدكتور / أحمد الإسماعيلي

[سداويه مدريديه]

سبحــآأإن الله !

بصـرآأإحه اتّضحت لي أشيآء كنت أجهلهآأأ ..!

مقآل رآئع للـ"دكتور" أحمد الاسمآعيلي ~

رآق لي ][~

جزآك الله خيرآ ع الطرح ْ~

[مستر إكس]

نتمنى لإخواننا الليبيين التوفيق والنجاح في بناء مجتمع متماسك

[العقل والقلب]

إقصاء الآخر..
إلغاء الآخر..
إحتكار الحق..!!

صفات إمتزجت في قالب واحد وصنعت لنا تطرفا !!

[بين الغيوم]

إقصاء الآخر..
إلغاء الآخر..
إحتكار الحق..!!

صفات إمتزجت في قالب واحد وصنعت لنا تطرفا !!

ما ارتقاء الدول المتقدمة الا على النقيض لهذه الصفات!!

[احمر ابيض اخضر]

الصحابه دخلوا مصر ورأوا قبور كالجبال ...والبعض في عصرنا الحالي يجعل من نفسه مسلما اكثر من الصحابه انفسهم

يجب على الليبين اذا ما ارادوا فعلا الخروج من عصر القذافي التصدي للجماعات السلفيه

[الطريفي]

الصحابه دخلوا مصر ورأوا قبور كالجبال ...والبعض في عصرنا الحالي يجعل من نفسه مسلما اكثر من الصحابه انفسهم

يجب على الليبين اذا ما ارادوا فعلا الخروج من عصر القذافي التصدي للجماعات السلفيه

إنها الأهرمات ... فعلا على العاقل أن يتبصر هذا

[ثائر حر]

(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . لولا ذلك أبرز قبره ، غير أنه خشي ، أو خشي ، أن يتخذ مسجدا )
للأسف لا زلنا نجد أناس يدافعون عن أشياء نهى عنها النبي نهيا قاطعا بل ولعن اليهود والنصارى لأنهم فعلوا ذلك ... ولم يفعل ذلك الصحابة والتابعين بعد النبي صلى الله عليه وسلم ... ولكن لا زلنا نرى الشيعة والصوفية متمسكين بهذه الخرافات للأسف..

[وما يحق إلا الحق]

عين العقل فيما قلته دكتور احمد.

[HGB]

الصحابه دخلوا مصر ورأوا قبور كالجبال ...والبعض في عصرنا الحالي يجعل من نفسه مسلما اكثر من الصحابه انفسهم

يجب على الليبين اذا ما ارادوا فعلا الخروج من عصر القذافي التصدي للجماعات السلفيه

اتفق معك
هؤلاء القوم لو فيهم خير للاسلام يبدؤون اولا بالخمارات والكازينوهات ومعابد الهندوس والبوذيين مع عدم موافقتنا لاي انتهاك لدور العبادة للديانات الاخرى (فلهم دينهم ولنا ديننا) هذا هو الاسلام الصحيح المعتدل.
رحم الله اهل السلف الحقيقيين.

[Perfectionist]

نتمنى للشعب الليبي كل خير ولكن حدسي يقول ما بنشوف اي تطور الا بعد 5 الى 10 سنين.

ذبحوا القذافي بهمجية و الحين بدؤوا يتبطَروا و يسووا شغب.

[سليم باشا]

الصحابه دخلوا مصر ورأوا قبور كالجبال ...والبعض في عصرنا الحالي يجعل من نفسه مسلما اكثر من الصحابه انفسهم

يجب على الليبين اذا ما ارادوا فعلا الخروج من عصر القذافي التصدي للجماعات السلفيه

نعم صحيح كلام لاغبار عليه ... ولاكن ما سمعنا أن أحدا من المسلمين أو المصريين في مصر كان يتقرب للأهرامات أو يعبدها أو يتبارك بها في زمن الصحابه رضوان الله عليهم ... ولو فعل أحد من المسلمين ذلك في زمانهم لما عرفنا هذه الأهرامات أو شاهدناها ... لأنه لتم هدمها من زمان من قبل 1400 سنه هجريه ...
السلفيه يصاروا يهاجمون من كل حدب وصوب .. لأنهم فقط طلاب حق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ونبذ البدع والخرافات .. لهذا أصحاب الهوى والبدع والشركيات في الدين لا يحبونهم ..

[احمر ابيض اخضر]

نعم صحيح كلام لاغبار عليه ... ولاكن ما سمعنا أن أحدا من المسلمين أو المصريين في مصر كان يتقرب للأهرامات أو يعبدها أو يتبارك بها في زمن الصحابه رضوان الله عليهم ... ولو فعل أحد من المسلمين ذلك في زمانهم لما عرفنا هذه الأهرامات أو شاهدناها ... لأنه لتم هدمها من زمان من قبل 1400 سنه هجريه ...
السلفيه يصاروا يهاجمون من كل حدب وصوب .. لأنهم فقط طلاب حق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ونبذ البدع والخرافات .. لهذا أصحاب الهوى والبدع والشركيات في الدين لا يحبونهم ..

وما ادراك ؟ كانت هناك صلبان تعبد في مصر هل هدمت ايضا؟ وحتى الاضرحه في ليبيا هل سمعت احد يعبدها؟

لكن هو العقل يا عزيزي و قلة فهم الامر بالمعروف و تحريف الكلم عن مواضعه

ليبيا بحاجه لقانون واضح فهي اذا ما استمرت بدون قانون ستصبح عش للجماعات السلفيه المتطرفه

[abdo11]

راح تعاني ليبيا والسبب معروف

[ADNOC]

إنها الأهرمات ... فعلا على العاقل أن يتبصر هذا

صح يا بو ناصر..

لكن ما سمعنا عن حد يتبرك بالأهرامات كما يفعل البعض أمام الأضرحة..

هداهم الله..

[احمر ابيض اخضر]

صح يا بو ناصر..

لكن ما سمعنا عن حد يتبرك بالأهرامات كما يفعل البعض أمام الأضرحة..

هداهم الله..

للعلم قبر الشيخ زايد مهدد بالهدم اذا ما وصل الجماعه هناك ^_^
ومقولة لا يوجد من يتبرك هناك لن تفيد لحظتها لانه هناك عقول متحجره لا ترى الاشياء على واقعها انما من نافذتها الضيقه.

فلا تصدقي كل ما يقولونه

[ADNOC]

للعلم قبر الشيخ زايد مهدد بالهدم اذا ما وصل الجماعه هناك ^_^
ومقولة لا يوجد من يتبرك هناك لن تفيد لحظتها لانه هناك عقول متحجره لا ترى الاشياء على واقعها انما من نافذتها الضيقه.

فلا تصدقي كل ما يقولونه

أوين مهدد بالهدم.. ليش؟؟ قالولك ضريح؟؟ إنت اروحك قلت إنه قبر..

قال جماعة قال..
ضحوك

[احمر ابيض اخضر]

أوين مهدد بالهدم.. ليش؟؟ قالولك ضريح؟؟ إنت اروحك قلت إنه قبر..

قال جماعة قال..
ضحوك

نعم هو امر مضحك ^_^

[العقل والقلب]

نعم صحيح كلام لاغبار عليه ... ولاكن ما سمعنا أن أحدا من المسلمين أو المصريين في مصر كان يتقرب للأهرامات أو يعبدها أو يتبارك بها في زمن الصحابه رضوان الله عليهم ... ولو فعل أحد من المسلمين ذلك في زمانهم لما عرفنا هذه الأهرامات أو شاهدناها ... لأنه لتم هدمها من زمان من قبل 1400 سنه هجريه ...
السلفيه يصاروا يهاجمون من كل حدب وصوب .. لأنهم فقط طلاب حق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ونبذ البدع والخرافات .. لهذا أصحاب الهوى والبدع والشركيات في الدين لا يحبونهم ..

يا أخي هذه المسألة مختلف فيها بين علماء المذاهب الإسلامية وكل له دليله فما الداعي لإتهام المخالف بأنه صاحب هوى وبدع وشركيات..!!
في المقابل بما إنك تنتصر لرأيك في هذه المسألة فلا غرابة بأن تجد من يصف نهجك بالمتطرف؟!!

[خطوات واثقه]

وما ادراك ؟ كانت هناك صلبان تعبد في مصر هل هدمت ايضا؟ وحتى الاضرحه في ليبيا هل سمعت احد يعبدها؟

لكن هو العقل يا عزيزي و قلة فهم الامر بالمعروف و تحريف الكلم عن مواضعه

ليبيا بحاجه لقانون واضح فهي اذا ما استمرت بدون قانون ستصبح عش للجماعات السلفيه المتطرفه

لا تهرف بما لا تعرف

[خطوات واثقه]

http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=9943


هل زيارة المقامات أو الأضرحة حلال أم حرام؟ مع التوضيح؟


الإجابــة
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

1- فههنا عدة أمور:
2- أولا : بناء الأضرحة والمقامات على القبور لا يجوز شرعاً ، وإنما المطلوب أن يدفن جميع الموتى في المقابر ، وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أن يدفن البعض في المساجد ، أو

يبنى على قبورهم قباب ، أو مساجد ، كما يفعل في بعض الأماكن ، بحجة أن هؤلاء أولياء صالحون …… إلخ.


قال الإمام ابن القيم : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناؤها بآجر ، ولا بحجر ولبن ، ولا تشييدها ، ولا تطيينها ، ولا بناء القباب عليها ، فكل هذا بدعة مكروهة ،

مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم. وقد بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ، ألا يدع تمثالاً إلا طمسه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سواه" رواه مسلم.


فسنته صلى الله عليه وسلم تسوية هذه القبور المشرفة كلها ، " ونهى أن أن يجصص القبر ، وأن يبنى عليه ، وأن يكتب عليه " وكانت قبور أصحابه لا مشرفة ولا لاطئة ، وهكذا كان قبره

الكريم وقبر صاحبيه، فقبره صلى الله عليه وسلم مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني ولا مطين، وهكذا كان قبر صاحبيه ، وكان يعلم قبر من يريد تعريف قبره بصخرة ، ونهى

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج عليها ، واشتد نهيه في ذلك حتى لعن فاعليه ، ونهى عن الصلاة إلى القبور ، ونهى أمته أن يتخذوا قبره عيداً ، ولعن

زوارات القبور . وكان هديه أن لا تهان القبور وتوطأ ، وأن لا يجلس عليها ، ويتكأ عليها، ولا تعظم بحيث تتخذ مساجد فيصلى عندها وإليها ، وتتخذ أعيادا وأوثانا ) اهـ. زاد المعاد لـ: ابن

(1/524) ثم بين الإمام ابن القيم الحكم في المساجد التي تبنى على القبور فقال : ( وعلى هذا فيهدم المسجد إذا بني على قبر ، كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد. نص على ذلك الإمام أحمد

وغيره ، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه ، وكان الحكم للسابق ، فلو وضعا معاً لم يجز ، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ، ولا تصح الصلاة في هذا

المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، ولعنه من اتخذ القبر مسجداً ، أو أوقد عليه سراجاً. فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه ، وغربته بين الناس كما ترى)

(زاد المعاد 3/572) فهذا الذي قال الإمام ابن القيم رحمه الله ملخص مفيد في الموضوع لمن تدبره وتأمله نكتفي به.


ثانيا: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور أكمل الهدي وأحسنه ، ويحسن أن نذكره باختصار. قال الإمام ابن القيم ( كان -صلى الله عليه وسلم -إذا زار قبور أصحابه يزورها

للدعاء لهم ، والترحم عليهم ، والاستغفار لهم ، وهذه هي الزيارة التي سنها لأمته ، وشرعها لهم ، وأمرهم أن يقولوا إذا زاروها : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا

إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية. " (رواه مسلم) ثم أنكر الإمام أبن القيم رحمه الله على الذين يزورون القبور ويسألون الأموات الحوائج ، أو يتوسلون بهم في قضائها ، أو

يدعون الله عند قبورهم ، فقال : ( وكان هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول ويفعل عند زيارتها ، من جنس ما يقوله عند الصلاة على الميت ، من الدعاء والترحم ، والاستغفار.


فأبى المشركون إلا دعاء الميت والإشراك به ، والإقسام على الله به ، وسؤاله الحوائج والاستعانة به ، والتوجه إليه ، بعكس هديه صلى الله عليه وسلم ، فإنه هدي توحيد وإحسان إلى الميت ،

وهدي هؤلاء شرك وإساءة إلى نفوسهم ، وإلى الميت ، وهم ثلاثة أقسام : إما أن يدعو الميت ، أو يدعو به ، أو عنده ، ويرون الدعاء عنده أوجب وأولى من الدعاء في المساجد ، ومن تأمل

هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، تبين له الفرق بين الأمرين وبالله التوفيق.) [زاد المعاد: 1/526]


ثالثاً: وبناء على ما تقدم نقول للسائل الكريم : ما الهدف من زيارة المقامات أو الأضرحة؟ هل هو الدعاء لهم كما ذكرنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور؟ أم فعل شيء مما

ذكره الإمام ابن القيم آنفاً؟


فإن كان الهدف دعاء الأموات والاستعانة بهم ……إلخ ، فهذه الزيارة محرمة ولا تجوز ، لأنها ستفضي إلى الوقوع في الشرك والوثنية ، أو إلى البدعة والضلالة ، وإن كان الغرض من

الزيارة مجرد السلام عليهم ، والدعاء لهم ، كما ورد في السنة فينظر في الأمر لأن الزائر لهذه الأماكن لا يسلم غالباً من الأذى ، فربما رأى بعض الناس يتوسلون بهذه القبور ، أو يدعون

أصحابها من دون الله … إلخ ، فالواجب عليه حينئذ الإنكار عليهم ، ولو أنكر عليهم ربما ضربوه ، وربما أهانوه ومن هنا فلا يجوز زيارة هذه الأماكن لما يترتب على ذلك من المفسدة ، ولو

سكت الزائر وقع في الإثم ، وتعرض لعقوبة الله سبحانه وتعالى حيث قال : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ

غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)


فإن عجز المرء عن إنكار المنكر بيده ، أنكر بلسانه ، فإن لم ينكر بلسانه فلينكر بقلبه ، مع مفارقة المكان بدليل هذه الآية ، وقد رفع إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله قوم يشربون الخمر ،


فأمر بضربهم ، فقيل له : إن فيهم فلاناً صائماً ، فقال : ابدؤوا به ، ثم قال : أما سمعت قوله تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى

يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)

والخلاصة أنه لا يجوز زيارة الأضرحة والمقامات ، لأنها أماكن يعصى الله فيها غالباً ، ولما يترتب على زيارتها من مفاسد تعود على الزائر تفوق المصلحة المرجوة من سنية زيارة الأموات ،

ولا يخفى أنه يجوز إلقاء السلام على الأموات المقبورين في الأضرحة أو غيرها حال المرور بطريقها. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: أرأيت يا رسول الله إن مررت بالقبور ماذا أقول ؟

فقال :" قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين. "الحديث رواه مسلم

والله أعلم.

[جزيره العرب]

http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=9943


هل زيارة المقامات أو الأضرحة حلال أم حرام؟ مع التوضيح؟


الإجابــة
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

1- فههنا عدة أمور:
2- أولا : بناء الأضرحة والمقامات على القبور لا يجوز شرعاً ، وإنما المطلوب أن يدفن جميع الموتى في المقابر ، وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أن يدفن البعض في المساجد ، أو

يبنى على قبورهم قباب ، أو مساجد ، كما يفعل في بعض الأماكن ، بحجة أن هؤلاء أولياء صالحون …… إلخ.


قال الإمام ابن القيم : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناؤها بآجر ، ولا بحجر ولبن ، ولا تشييدها ، ولا تطيينها ، ولا بناء القباب عليها ، فكل هذا بدعة مكروهة ،

مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم. وقد بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ، ألا يدع تمثالاً إلا طمسه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سواه" رواه مسلم.


فسنته صلى الله عليه وسلم تسوية هذه القبور المشرفة كلها ، " ونهى أن أن يجصص القبر ، وأن يبنى عليه ، وأن يكتب عليه " وكانت قبور أصحابه لا مشرفة ولا لاطئة ، وهكذا كان قبره

الكريم وقبر صاحبيه، فقبره صلى الله عليه وسلم مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني ولا مطين، وهكذا كان قبر صاحبيه ، وكان يعلم قبر من يريد تعريف قبره بصخرة ، ونهى

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السرج عليها ، واشتد نهيه في ذلك حتى لعن فاعليه ، ونهى عن الصلاة إلى القبور ، ونهى أمته أن يتخذوا قبره عيداً ، ولعن

زوارات القبور . وكان هديه أن لا تهان القبور وتوطأ ، وأن لا يجلس عليها ، ويتكأ عليها، ولا تعظم بحيث تتخذ مساجد فيصلى عندها وإليها ، وتتخذ أعيادا وأوثانا ) اهـ. زاد المعاد لـ: ابن

(1/524) ثم بين الإمام ابن القيم الحكم في المساجد التي تبنى على القبور فقال : ( وعلى هذا فيهدم المسجد إذا بني على قبر ، كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد. نص على ذلك الإمام أحمد

وغيره ، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه ، وكان الحكم للسابق ، فلو وضعا معاً لم يجز ، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ، ولا تصح الصلاة في هذا

المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، ولعنه من اتخذ القبر مسجداً ، أو أوقد عليه سراجاً. فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه ، وغربته بين الناس كما ترى)

(زاد المعاد 3/572) فهذا الذي قال الإمام ابن القيم رحمه الله ملخص مفيد في الموضوع لمن تدبره وتأمله نكتفي به.


ثانيا: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور أكمل الهدي وأحسنه ، ويحسن أن نذكره باختصار. قال الإمام ابن القيم ( كان -صلى الله عليه وسلم -إذا زار قبور أصحابه يزورها

للدعاء لهم ، والترحم عليهم ، والاستغفار لهم ، وهذه هي الزيارة التي سنها لأمته ، وشرعها لهم ، وأمرهم أن يقولوا إذا زاروها : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا

إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية. " (رواه مسلم) ثم أنكر الإمام أبن القيم رحمه الله على الذين يزورون القبور ويسألون الأموات الحوائج ، أو يتوسلون بهم في قضائها ، أو

يدعون الله عند قبورهم ، فقال : ( وكان هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول ويفعل عند زيارتها ، من جنس ما يقوله عند الصلاة على الميت ، من الدعاء والترحم ، والاستغفار.


فأبى المشركون إلا دعاء الميت والإشراك به ، والإقسام على الله به ، وسؤاله الحوائج والاستعانة به ، والتوجه إليه ، بعكس هديه صلى الله عليه وسلم ، فإنه هدي توحيد وإحسان إلى الميت ،

وهدي هؤلاء شرك وإساءة إلى نفوسهم ، وإلى الميت ، وهم ثلاثة أقسام : إما أن يدعو الميت ، أو يدعو به ، أو عنده ، ويرون الدعاء عنده أوجب وأولى من الدعاء في المساجد ، ومن تأمل

هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، تبين له الفرق بين الأمرين وبالله التوفيق.) [زاد المعاد: 1/526]


ثالثاً: وبناء على ما تقدم نقول للسائل الكريم : ما الهدف من زيارة المقامات أو الأضرحة؟ هل هو الدعاء لهم كما ذكرنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور؟ أم فعل شيء مما

ذكره الإمام ابن القيم آنفاً؟


فإن كان الهدف دعاء الأموات والاستعانة بهم ……إلخ ، فهذه الزيارة محرمة ولا تجوز ، لأنها ستفضي إلى الوقوع في الشرك والوثنية ، أو إلى البدعة والضلالة ، وإن كان الغرض من

الزيارة مجرد السلام عليهم ، والدعاء لهم ، كما ورد في السنة فينظر في الأمر لأن الزائر لهذه الأماكن لا يسلم غالباً من الأذى ، فربما رأى بعض الناس يتوسلون بهذه القبور ، أو يدعون

أصحابها من دون الله … إلخ ، فالواجب عليه حينئذ الإنكار عليهم ، ولو أنكر عليهم ربما ضربوه ، وربما أهانوه ومن هنا فلا يجوز زيارة هذه الأماكن لما يترتب على ذلك من المفسدة ، ولو

سكت الزائر وقع في الإثم ، وتعرض لعقوبة الله سبحانه وتعالى حيث قال : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ

غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)


فإن عجز المرء عن إنكار المنكر بيده ، أنكر بلسانه ، فإن لم ينكر بلسانه فلينكر بقلبه ، مع مفارقة المكان بدليل هذه الآية ، وقد رفع إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله قوم يشربون الخمر ،


فأمر بضربهم ، فقيل له : إن فيهم فلاناً صائماً ، فقال : ابدؤوا به ، ثم قال : أما سمعت قوله تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى

يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)(النساء:140)

والخلاصة أنه لا يجوز زيارة الأضرحة والمقامات ، لأنها أماكن يعصى الله فيها غالباً ، ولما يترتب على زيارتها من مفاسد تعود على الزائر تفوق المصلحة المرجوة من سنية زيارة الأموات ،

ولا يخفى أنه يجوز إلقاء السلام على الأموات المقبورين في الأضرحة أو غيرها حال المرور بطريقها. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: أرأيت يا رسول الله إن مررت بالقبور ماذا أقول ؟

فقال :" قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين. "الحديث رواه مسلم

والله أعلم.

جزاك الله خير
لكن زعلت المتبركين بالقبور و الاضرحه امثال اتش جي بي و اصحابه الذين ليس لهم هم سوى السلفين و من اتبع نهج الرسول
وليس لهم غرض سواء تضليل الناس عن دينهم الصحيح و هم شياطين الانس نعوذ بالله منهم
حتى وصل بهم الامر انهم يجلبوا حجاره من منطقه اولياهم في مدينه تريم اليمنيه و يضعونها على قبورهم و يقولون انها تدخلهم الجنه

لوا كانوا يعقلون مافعلوا هاذه فمابالكم بمايقولون
والله استغرب بشباب مثقفهم بدل ان يتثقف في دينه يروح يزداد ضلاله على ضلاله اهله و بعد يحاول ان يضل من اهتدى


اما الدكتور الاسماعيلي مايعرف شي عن الدين و جالس يتفلسف
الاول يعرف دينه بعدين يتكلم في الدين
الا اذا كان من اهل الطرايق الصوفيه و اشباههم فالله اعلم

[خطوات واثقه]

جزاك الله خير
لكن زعلت المتبركين بالقبور و الاضرحه امثال اتش جي بي و اصحابه الذين ليس لهم هم سوى السلفين و من اتبع نهج الرسول
وليس لهم غرض سواء تضليل الناس عن دينهم الصحيح و هم شياطين الانس نعوذ بالله منهم
حتى وصل بهم الامر انهم يجلبوا حجاره من منطقه اولياهم في مدينه تريم اليمنيه و يضعونها على قبورهم و يقولون انها تدخلهم الجنه

لوا كانوا يعقلون مافعلوا هاذه فمابالكم بمايقولون
والله استغرب بشباب مثقفهم بدل ان يتثقف في دينه يروح يزداد ضلاله على ضلاله اهله و بعد يحاول ان يضل من اهتدى


اما الدكتور الاسماعيلي مايعرف شي عن الدين و جالس يتفلسف
الاول يعرف دينه بعدين يتكلم في الدين
الا اذا كان من اهل الطرايق الصوفيه و اشباههم فالله اعلم

صدقت اخي الكريم واضيف على كلامك ان هؤلاء لا يهمهم ما يدعو اليه الاسلام بقدر ما يهمهم الهجوم على السلفيه او الوهابيه حتى لو اعطيتهم الادله والبراهين والاثبات على ان ما يدعو اليه الوهابيه هو الصحيح ولكن ماذا عسانا نقول اذا على (قلوب اقفالها )
وبعضهم يتكلم بدون اي ثقافه او علم بما يفعله الصوفيه عند هذه الاضرحه ولكن مجرد زاعق ناعق ناقم حاقدعلى كل ما هو وهابي (سني )
نتمنى لهم الشفاء العاجل

[ADNOC]

جزاك الله خير
لكن زعلت المتبركين بالقبور و الاضرحه امثال اتش جي بي و اصحابه الذين ليس لهم هم سوى السلفين و من اتبع نهج الرسول
وليس لهم غرض سواء تضليل الناس عن دينهم الصحيح و هم شياطين الانس نعوذ بالله منهم
حتى وصل بهم الامر انهم يجلبوا حجاره من منطقه اولياهم في مدينه تريم اليمنيه و يضعونها على قبورهم و يقولون انها تدخلهم الجنه

لوا كانوا يعقلون مافعلوا هاذه فمابالكم بمايقولون
والله استغرب بشباب مثقفهم بدل ان يتثقف في دينه يروح يزداد ضلاله على ضلاله اهله و بعد يحاول ان يضل من اهتدى


اما الدكتور الاسماعيلي مايعرف شي عن الدين و جالس يتفلسف
الاول يعرف دينه بعدين يتكلم في الدين
الا اذا كان من اهل الطرايق الصوفيه و اشباههم فالله اعلم

قد نختلف مع بو هاشم 180 درجة ..
لكن ما ايصير انقول إنه من المتبركين بالأضرحة..

قوية..
لكن هذي ضريبة الشهرة..

[مشرف سابق]

..

لسنا هنا على كل حال في معرض تفكيك النظريات اللاهوتية التي تؤسس لظاهرة العنف المقدس في العقل العربي اليوم، لكننا ندرك أن من يؤمنون بتلك المزارات والزوايا الدينية هم مسلمون يعبدون ربا واحدا، ويؤمنون برسالة واحدة هي رسالة الإسلام، ولذلك كان علينا أولا استنطاق المبادئ الكبرى للرسالة السماوية في شعائرها المقدسة، متذكرين بأن الطواف بالكعبة وهي من أحجار لا يعتبر شركا بالله، وتقبيل الحجر الأسود ليس كفرا بالله، والسعي بين الصفا والمروة ليس إشراكا بالله ؛ بل معظم الشعائر المقدسة للحج ليست مما يعقله البشر في صيغتها التعبدية.

الطواف بغير الكعبة بقصد التقرب الى الله يعتبر شركاً كالطواف والدعاء عند القبور والمشاهد ونحوها وهذا مانراه للأسف ،،!!
الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق وليس بيني وبينه وسيط ( استغفر الله) ..!!
قال عزوجل : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ. )[يونس:18]

[ADNOC]

..



الطواف بغير الكعبة بقصد التقرب الى الله يعتبر شركاً كالطواف والدعاء عند القبور والمشاهد ونحوها وهذا مانراه للأسف ،،!!
الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق وليس بيني وبينه وسيط ( استغفر الله) ..!!
قال عزوجل : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ. )[يونس:18]

والدعاء عند القبور يكون للمتوفى بالمغفرة.. وليس طلبا للتوفيق والسداد والرزق..

وإذا مرينا على مقبرة نقول: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون..

وشكرا..

[مشرف سابق]

والدعاء عند القبور يكون للمتوفى بالمغفرة.. وليس طلبا للتوفيق والسداد والرزق..

وإذا مرينا على مقبرة نقول: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون..

وشكرا..

ماقصدته ان البعض يرفعون الدعاء عند قبور ببركة صاحب القبر والعياذ بالله ..

[ADNOC]

ماقصدته ان البعض يرفعون الدعاء عند قبور ببركة صاحب القبر والعياذ بالله ..

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم..

[الحقيقه مكشوفه]

تذكرت ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا