قضية مازن بن غضوبه .

[وادي الظلام المشرق]

الحمد لله الذي يستدل على وجوب وجوده ببدائع له من الأفعال والصلاة والسلام على نبيه الذي جاءنا بالدين القويم،
فارتوينا مما جاءنا به من عذب زلال وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:
حضارة إسلامية عظيمة لها من الوقائع والأحداث الشي العظيم لها كتابها العظام، الذين حفظوا لها تاريخها بأسس علمية،
وقواعد بيانية عظيمة صعبة الاختراق، صعبة التشويه والخضوع إلى ميل أو هوى.
قضية مازن بن غضوبة (أو الغضوبة) ، قصة مشهورة بين ألسنة الناس وخاصة الطلاب الذين درسوا
أن مازن بن هو أول من أسلم من أهل عمان من غير رفع تلك القصة إلى باب البحث والتقصي عن صحة
هذه القصة أو حتى استطلاع حول الآراء التي قيلت في هذا الباب فالله المستعان!!.


.


ذكر قصة مازن بن غضوبة في الرواية التي أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" فإلى النص:

"عَنْ مَازِنِ بن الْغَضُوبَةِ، قَالَ: كُنْتُ أَسْدِنُ صَنَمًا يُقَالُ لَهُ بَاحِرٌ بِسَمَائِلَ قَرْيَةٌ بِعُمَانَ، فَعَتَرْنَا ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَهُ عَتِيرَةً وَهِيَ الذَّبِيحَةُ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ الصَّنَمِ،
يَقُولُ: يَا مَازِنُ، اسْمَعْ تُسَرَّ، ظَهَرَ خَيْرٌ، وَبَطُنَ شَرٌّ، بُعِثَ نَبِيٌّ مِنْ مُضَرَ، بِدَيْنِ اللَّهِ الْكَبِرِ الْكَبِرْ، فَدَعْ نُحَيْتًا مِنْ حَجَرٍ، تَسْلَمْ مِنْ سَقَرَ، قَالَ:
فَفَزِعْتُ لِذَلِكَ، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ، ثُمَّ عَتَرْتُ بَعْدَ أَيَّامٍ عَتِيرَةً، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ الصَّنَم)، يَقُولُ: أَقْبِلْ إِلَيَّ أَقْبِلْ، تَسْمَعْ مَا لا تَجْهَلْ، هَذَا نَبِيٌّ مُرْسَلْ، جَاءَ بِحَقٍّ مُنْزَلْ،
فَآمِنْ بِهِ كَيْ تَعْدِلَ، عَنْ حَرِّ نَارٍ تُشْعَلْ، وَقُودُهَا بِالْجَنْدَلْ، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ، وَإِنَّهُ لَخَيْرٌ يُرَادُ بِي، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ قَدِمَ رَجُلٌ مِنَ الْحِجَازِ،
قُلْنَا: مَا الْخَبَرُ وَرَاءَكَ؟ قَالَ: ظَهَرَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَحْمَدُ، يَقُولُ لِمَنْ أَتَاهُ أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ قُلْتُ: هَذَا نَبَأُ مَا قَدْ سَمِعْتُ، فَسِرْتُ إِلَى الصَّنَمِ فَكَسَّرْتُهُ أَجْذَاذًا،
وَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرَحَ لِيَ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَقُلْتُ:
كَسَرْتُ بَاحِرًا جُذَاذًا وَكَانَ لَنَا رَبًّا نَطِيفُ بِهِ عُمْيًا بِضُلالِ
بِالْهَاشِمِيِّ هُدِينَا مِنْ ضَلالَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ دِينُهُ مِنِّي عَلَى بَالِ
يَا رَاكِبًا بَلِّغَنْ عَمْرًا وَإِخْوَتَهُ أَنِّي لِمَنْ قَالَ رَبِّي بَاحِرٌ
قَالِ: يَعْنِي عَمْرُو بن الصَّلْتِ وَإِخْوَتَهُ بني خِطَامَةَ، قَالَ مَازِنٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرُؤٌ مُولَعٌ بِالطَّرَبِ وَبِشُرْبِ الْخَمْرِ وَبِالْهَلُوكِ،
قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: وَالْهَلُوكُ: الْفَاجِرَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وأَلَحَّتْ عَلَيْنَا السُّنُونُ، فَأَذْهَبَتِ الأَهْوَالَ، وَأَهْزَلْنَ الذَّرَارِيَّ وَالْعِيَالَ، وَلَيْسَ لِي وَلَدٌ،
فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ عَنِّي مَا أَجِدُ، وَيَأْتِيَنَا بِالْحَيَا، وَيَهَبَ لِي وَلَدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:اللَّهُمَّ أَبْدِلْهُ بِالطَّرَبِ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ، وَبِالْحَرَامِ الْحَلالَ،
وَبِالْعُهْرِ عِفَّةَ الْفَرَجِ، وبِالْخَمْرِ رِيَاءً لا إِثْمَ فِيهِ، وَائْتِهِ بِالْحَيَاءِ، وَهَبْ لَهُ وَلَدًا، قَالَ مَازِنٌ: فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ، وَأَتَانَا بِالْحَيَا،
وَتَعَلَّمْتُ شَطْرَ الْقُرْآنِ، وَخَصِبَ عُمَانُ، وَحَجَجْتُ حَجًّا حِجَجًا، وَوَهَبَ اللَّهُ لِي حَيَّانَ بن مَازِنٍ وأَنْشَأْتُ أَقُولُ:
إِلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ خَبَّتْ مَطِيَّتِي تَجُوبُ الْفَيَافِي مِنْ عُمَانَ إِلَى الْعَرْجِ
لِتَشْفَعَ لِي يَا خَيْرَ مَنْ وَطِئَ الْحَصَى فَيَغْفِرَ لِي رَبِّي فَأَرْجِعَ بِالْفَلْجِ
إِلَى مَعْشَرٍ خَالَفْتُ فِي اللَّهِ دِينَهُمْ فَلا رَأْيُهُمْ رَأْيِي وَلا شَرْجُهُمْ شَرْجِي
وَكُنْتُ امْرَأً بِالرَّغْبِ وَالْخَمْرِ مُولَعًا شَبَابِيَ حَتَّى آذَنَ الْجِسْمُ بِالنَّهْجِ
فَبَدَّلَنِي بِالْخَمْرِ خَوْفًا وَخَشْيَةً وَبِالْعُهْرِ إِحْصَانًا فَأَحْصَنَ لِي فَرْجِي
فَأَصْبَحْتُ هَمِّي فِي الْجِهَادِ وَنِيَّتِي فَلِلَّهِ مَا صَوْمِي وَلِلَّهِ مَا حَجِّي
فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى قَوْمِي أَنَّبُونِي وَشَتَمُونِي وَأَمَرُوا شَاعِرًا لَهُمْ فَهَجَانِي
فَقُلْتُ: إِنْ رَدَدْتُ عَلَيْهِ فَإِنَّمَا الْهَجْوُ لِنَفْسِي، فَاعْتَزَلْتُهُمْ إِلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ وَقُلْتُ:
بُغْضُكُمُ عِنْدَنَا مُرْمِدًا فِيهِ وَبُغْضُكُمْ عِنْدَنَا يَا قَوْمَنَا لَثِنُ
فَلا يَعْطَنِ الدَّهْرُ أَنَّ نَشِبَ مَعَايِبَكُمْ وَكُلُّكُمْ يَبْدو عَيْبَنَا فَطِنُ
شاعِرُنا مُعْجِمٌ عَنْكُمْ وَشَاعِرُكُمْ فِي حَرْبِنَا مُبْلِغٌ فِي شَتْمِنَا لَسِنُ
مَا فِي الْقُلُوبِ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا وَغَرٌ وَفِي صُدُورِكُمُ الْبَغْضَاءُ وَالإِحَنُ
فَأَتَتْنِي مِنْهُمْ أَزْفَلَةٌ عَظِيمَةٌ، فَقَالُوا: يَا ابْنَ عَمِّ، عِبْنَا عَلَيْكَ أَمْرًا وَكَرِهْنَاهُ لَكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَشَأْنَكَ وَدِينَكَ،
فَارْجِعْ فَأَقِمْ أُمُورَنَا، فَكُنْتُ الْقَيِّمَ بِأُمُورِهِمْ، فَرَجَعْتُ مَعَهُمْ ثُمَّ هَدَاهُمُ اللَّهُ بَعْدُ إِلَى الإِسْلامِ " .

..

هذه الرواية هي من طريق ابن محمد السائب عن أبيه عن عبد الله العماني عن مازن بن الغضوبة.
هنالك قواعد يجب مراعاتها في تصديق الروايات أو رفضها كما يعلمها خاصة الناس
وهي عن طريق البحث والتقصي في سيرة الرواة الذين حملوا راية النقل ومعرفة سيرتهم (عن طريق الكتب ككتاب طبقات الرجال)
شأنهم بذلك شأن الأحاديث الموقوفة منها والمرفوعة، وهذا العلم يعرف بعلم الإسناد وعلم الجرح والتعديل.
أيضا تقصي القصة في الكتب الصحيحة لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعقل أن يأتي رجلا
للرسول صلى الله عليه وسلم ولا يذكر هذه القصة كتاب خاص بالسيرة النبوية في المقابل
قد نقلوا لنا أن عدد شعرات لحية النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء . فلك أن تتصور ذلك!!!
أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل.


..

[وادي الظلام المشرق]

إن هذه القصة رميت بالضعف والرفض لأسباب منها ما يخص المتن (محتوى القصة) ومنها مايخص السند ( سلسلة الرواة لهذه القصة).
أولا مايخص السند، فهذه القصة هي من طريق هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن عبد الله العماني عن مازن مازن بن غضوبة
كما روى القصة الطبراني في الكتاب المذكور آنفا. أما عن تصحيح الحديث له كتبه وعلمائه فكتب المصححين تختلف في الجودة-إن صح التعبير-
ولتوضيح هذه النقطة أورد هنا ما قاله ابن تيمية في تصحيح الحاكم " أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم، وإن كان غالب ما يصححه فهو صحيح
، لكن هو في المصححين بمنزلة الثقة الذي يكثر غلطه، وإن كان الصواب أغلب عليه . وليس فيمن يصحح الحديث أضعف من تصحيحه، بخلاف أبي حاتم بن حبان البستي،
فإن تصحيحه فوق تصحيح الحاكم وأجلُّ قدْراً، وكذلك تصحيح الترمذي والدارقطني وابن خزيمة وابن منده وأمثالهم فيمن يصحح الحديث
.فإن هؤلاء وإن كان في بعض ما ينقلونه نزاع، فهم أتقن في هذا الباب من الحاكم، ولا يبلغ تصحيح الواحد من هؤلاء مبلغ تصحيح مسلم،
ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري، بل كتاب البخاري أجلُّ ما صنّف في هذا الباب ."
تحقيق هذه السلسلة هي كالتالي:
(1) هشام بن محمد السائب : متروك . قال البخاري عنه صاحب سمر ونسب وزاد أحمد ما ظننت أن أحدا يحدث عنه. وقال الدارقطني متروك.
(2) محمد بن السائب الكلبي: متهم بالكذب كما قال عنه ابن حجر في "التقريب" وقال البخاري متروك.
(3) عبد الله العماني لم أجد له ترجمة.

..

أما متن هذه القصة فأذكر بعض النقاط (المشار لها بهذا اللون) التي استقيتها من قراءتي المتكررة لهذه القصة.
ذكر في القصة أن مازن سمع صوتا من الصنم ويقول الشعر أيضا. فكيف بصنم يتكلم؟!! ومعرف انه لا ينطق ولا يسمع،
حتى أن القران ذكر قصة سيدنا ابراهيم الخليل عندما كسر الأصنام وأبقى على صنم واحد...فلما علم الكفار انه من عمل ابراهيم فال لهم ابراهيم اسألوا كبيرهم
فارتد الكفار على أدبارهم وبذلك قرر القرآن أن الأصنام لا تنطق والشواهد عديدة غير ذلك لا يتسع المجال لذكرها.وبعد ذلك ذهب مازن وكسر الصنم
مع أن الصنم أخبره أن النبي بعث فكيف كسر مازن من أسداه النصيحة وله الفضل في علمه بدين التوحيد.
أيضا من المتواتر عليه في الكتب أن النبي كان يقول يدعوا الناس بدعوة لا اله الله إلا الله وهي نفي واثبات
(نفي لجميع الآلهة واثبات لإلوهية الله عز وجل) ولم يذكر انه قال أجيبوا داعي الله لأن الكفار كانوا يؤمن بأن الله هو الرب ولكن ليس هو الإله!
والدليل على ذلك قوله تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون) سورة العنكبوت الآية (61).


..


ذكر في القصة أن مازن بن غضوبة طلب من النبي أن يدعوا له والمعروف عند أهل الحديث أن النبي لم يطلب منه الصحابة
أن يدعوا لهم وأسوق هنا قصتين (صحيحتين) ذكرتا في كتب السيرة النبوية ككتاب مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
أولهما قصة عمرو بن العاص (وله صلة قرابة مع النبي ) أن ابن العاص طلب من النبي أن يدعوا له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
"أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء" والثانية قصة الغلام الذي كان يسكب الماء للنبي وهو يتوضأ فقال له النبي أطلب فقال الغلام اسأل مرافقتك في الجنة
فقال له النبي أعني على ذلك بكثرة الدعاء. فهل دعا لهم النبي؟!!!
أما قول مازن في شعره "لِتَشْفَعَ لِي يَا خَيْرَ مَنْ وَطِئَ الْحَصَى" فهنا يطلب مازن من الرسول الشفاعة وهو في الدنيا وهذه من نوع الشفاعة المنفية...
فقد يتساءل القارئ إذاً فممّن نطلب شفاعة الرّسول صلى الله عليه وسلم؟ فيكون الجواب نطلب شفاعة الرّسول صلى الله عليه وسلم من الله
والدليل على ذلك ( قل للهِ الشّفاعة جميعاً) سورة الزمر الآية(44) فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه، أو يكون عونا لله. ولم يبق إلا الشفاعة.
وقد بين في الآية {و لا يشفعون إلا لمن ارتضى} سورة الأنبياء الآية(28)
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة، كما نفاها القرآن وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده"
(لا يبدأ بالشفاعة أولا). ثم يقال له: "ارفع رأسك وقل يُسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفَّع". رواه الترمذي
وقال له أبو هريرة: "من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه" رواه البخاري فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص، بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله.
وحقيقته: أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع، ليكرمه وينال المقام المحمود.
فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع.

[mamr]

كيف للحجاره ان تتحدث

المنضور الكوني والقرآني يرفض هذا

[وادي الظلام المشرق]

كيف للحجاره ان تتحدث

المنضور الكوني والقرآني يرفض هذا

جميل أختي في الله .
إذن هل من الممكن أخذ القصة وتصديقها ؟!

[سأمضي ونور الله يكفيني]

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

[ورد ومطر]

أخي في الله
تحية طيبة
بخصوص الصوت الذي سمعه مازن / لا أستبعد أنها اضافة أو حشو أضيفت للقصة
ولكنها لا تنفي ولا تهدم قصة اسلام مازن بن غضوبة

اما ما أتيت به من قول ابن تيمية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدعوا لأحد
فهل لديك دليل قوي على صحة هذا القول
خاصة ان مازن ليس من المدينة المنورة ولا من الحجاز بل من اقليم آخر هو عمان
اليس في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم تكريما لمازن ولأهل عمان

تتوالى علينا المواضيع التي تستكثر على أهل عمان وجود صحابة منهم أو دعاء الرسول لهم
فقصة اسلام مازن مشكك في أمرها
وجابر بن زيد رضي الله عنه ليس له صلة بالاباضية
وسابقا كنا نسمع من يشكك في علم جابر بن زيد وفقهه
كما أن مسند الامام الربيع ضعيف
والامام الربيع شخصية غير معروفة
و أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة شخصية مجهولة

أخي الكريم ... ما الهدف من موضوعك ؟

[وادي الظلام المشرق]

أخي في الله
تحية طيبة
بخصوص الصوت الذي سمعه مازن / لا أستبعد أنها اضافة أو حشو أضيفت للقصة
ولكنها لا تنفي ولا تهدم قصة اسلام مازن بن غضوبة

اما ما أتيت به من قول ابن تيمية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدعوا لأحد
فهل لديك دليل قوي على صحة هذا القول
خاصة ان مازن ليس من المدينة المنورة ولا من الحجاز بل من اقليم آخر هو عمان
اليس في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم تكريما لمازن ولأهل عمان

تتوالى علينا المواضيع التي تستكثر على أهل عمان وجود صحابة منهم أو دعاء الرسول لهم
فقصة اسلام مازن مشكك في أمرها
وجابر بن زيد رضي الله عنه ليس له صلة بالاباضية
وسابقا كنا نسمع من يشكك في علم جابر بن زيد وفقهه
كما أن مسند الامام الربيع ضعيف
والامام الربيع شخصية غير معروفة
و أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة شخصية مجهولة

أخي الكريم ... ما الهدف من موضوعك ؟

اهلا .

كيف تقولين ان تكلم الصنم حشوا وتعتقدين بصحة القصة من جانب آخر؟
هل من الممكن ان الصنم يتكلم ؟ وقد نفى الله عنه تلك الصفة ؟


قولي عن دعاء الرسول لمازن وهو من عمان ..
الأقربون أولى بالمعروف . هل الأولى عمرو بن العاص
وحديثه الذي ادرجته بدعاء الرسول له أم مازن ؟
وايضا حديث خادم النبي وهو يصب الماء ل النبي
وهو يتوضأ .

ثم انتي انتقلتي لنقدي للمتن ماذا عن السند ؟
اختي انا عماني واحب عمان واهلها . ولكن في المقابل
يجب علينا الانصاف في الروايات . فهذه سيرة النبي
وهي سيرة محفوظه . حبنا للوطن لا يجب ان يطغى حتى
يقال ما ليس له حجة .

موضوع الربيع وجابر وغيرهم هيه مواضيع يطول الحديث
عنها . وكما اعلم انها مسألة اختلاف ويمنع طرحها . أم هذه فهي
قصة ويمكن نقدها . رأيت الأخ الجيل الواعد وموضوعه اليوم ورددت
هناك ولكن احسست بعدم تقبله قولي فبحثت وكتبت الموضوع .

حماك الله وانزلك مكانا عليا .

[وادي الظلام المشرق]

خروج اضطراري عل وعسى استطيع الدخول لاحقا .

[الايطالي83]

اخي العزيز لا اخبرك بما في نفسك لاني لا اعلمه وما يعلمه الا الله
ولا اقول ما لم تقل لكي لا يقال كاذب
لكن اقول ما فهمت من ما تكتب هنا وفي بعض ردودك
اولا مازن بن غضوبه صحابي كان او تابعي او تابع لتابعي او غير هذا وان كان اول او اخر من اسلم من عمان ودعى له الرسول ام لم يدعو له
هذا مما يختلف فيه اناس كثر لا اختلاف لكن دعني اقول شيئا قاله رب العزه في كتابه ((تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم .......))
ثانيا لم كل هذا أ لانهم قالوا انه من اهل عمان ؟؟
ام لانهم قالوا انه ذكر قصه لقاءه الرسول ودعاء الرسول له؟؟
ثالثا
اريد بخصوص الصوت في القصه مازن بن غضوبه لم يقل كلمني الصنم ولم يقل سمعت الصنم يقول
ثم انه قال القصه وي سبب ايمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم وما انزله الله تعالى عليه فهل هو كاذب برأيك؟؟

رعاك الله همسه في اذنك من اخ لك
لاتهتم بما يقال عن فلان وما فعل بل دع اهتمامك ينصب في ما جاء به رب العزه في كتابه لتنال رضاه

[عمرو بن الجموح]

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن إسحاق ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : لما جال الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الجولة يوم أحد ، تنحيت فقلت : أذود عن نفسي ، فإما أن أستشهد ، وإما أن أنجو حتى ألقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فبينا أنا كذلك إذا برجل مخمر وجهه ما أدري من هو فأقبل المشركون حتى قلت : قد ركبوه ، ملأ يده من الحصى ، ثم رمى به في وجوههم فنكبوا على أعقابهم القهقرى ، حتى يأتوا الجبل ففعل ذلك مرارا ، ولا أدري من هو وبيني وبينه المقداد بن الأسود ، فبينا أنا أريد أن أسأل المقداد عنه إذ قال المقداد : يا سعد ، هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعوك ، فقلت : وأين هو ؟ فأشار لي المقداد إليه ، فقمت ، ولكأنه لم يصبني شيء من الأذى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أين كنت ليوم يا سعد ؟ " فقلت : حيث رأيت رسول الله فأجلسني [ ص: 576 ] أمامه ، فجعلت أرمي ، وأقول : اللهم سهمك فارم به عدوك ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " اللهم استجب لسعد ، اللهم سدد لسعد رميته ، إيها سعد ، فداك أبي وأمي " فما من سهم أرمي به إلا ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " اللهم سدد رميته ، وأجب دعوته ، إيها سعد " حتى إذا فرغت من كنانتي ، نثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما في كنانته ، فنبلني سهما نضيا قال : وهو الذي قد ريش ، وكان أشد من غيرهقال الزهري : " إن السهام التي رمى بها سعد يومئذ كانت ألف سهم " .


( 3 ) حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لو سلك الناس واديا وشعبا وسلكتم واديا وشعبا لسلكت واديكم وشعبكم , أنتم شعار والناس دثار , ولولا الهجرة كنت امرأ من الأنصار , ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه ما تحت منكبيه فقال : اللهم , اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار } .


فقد دعا عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما، وهو يومئذ غلام فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل» فخرج أفقه الناس في الدين، وأعلمهم بالتأويل، حتى سمي البحر، لسعة علمه، رضي الله عنه.



عن أنس رضي الله عنه قال جاءت بي أمي أم أنس إلى رسول اللهم صلى الله عليه وسلموقد أزرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت: يا رسول الله هذا أُنيس ابني أتيتك به يخدمك فادع الله له فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : اللهم أكثر ماله وولده». قال أنس رضي الله عنه فوالله إن مالي كثير وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة .



قال أبو هريرة رضي الله عنه: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي. قلت: يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فأدع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اهد أم أبي هريرة» فخرجت مستبشرًا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف – أي: مغلق – فسمعت أمي خشف قدمي – أي صوتهما على الأرض – فقالت: مكانك يا أبا هريرة وسمعت خضخضة الماء – أي صوت تحريك الماء – قال: فاغتسلت ولبست درعها، وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت: يا أبا هريرة ؛ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتيته وأنا أبكي من الفرح، قال: قلت: يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة، فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرًا، قال: قلت يا رسول الله أدع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال: فقال رسول الله : اللهم حبب عُبَيدك هذا – يعني أبا هريرة – وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين» فما خُلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني.

[عمرو بن الجموح]

هذه الرواية هي من طريق ابن محمد السائب عن أبيه عن عبد الله العماني عن مازن بن الغضوبة.
هنالك قواعد يجب مراعاتها في تصديق الروايات أو رفضها كما يعلمها خاصة الناس
وهي عن طريق البحث والتقصي في سيرة الرواة الذين حملوا راية النقل ومعرفة سيرتهم (عن طريق الكتب ككتاب طبقات الرجال)
شأنهم بذلك شأن الأحاديث الموقوفة منها والمرفوعة، وهذا العلم يعرف بعلم الإسناد وعلم الجرح والتعديل.
أيضا تقصي القصة في الكتب الصحيحة لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعقل أن يأتي رجلا
للرسول صلى الله عليه وسلم ولا يذكر هذه القصة كتاب خاص بالسيرة النبوية في المقابل
قد نقلوا لنا أن عدد شعرات لحية النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء . فلك أن تتصور ذلك!!!
أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد الإبل.


..

عدد شعرات النبي عليه الصلاة والسلام البيضاء ..!!

ما هذا يا رجل ..؟؟


كان يفلي لحية النبي ..!! فلما لم يأتوا بعدد الشعر الأسود من اللحية.

هؤلاء لا يمكن الأخذ منهم.