مرحبا بك أخي العزيز نعم نريد لغة الحوار والحوار الذي يؤدي لقناعات مشتركة بيننا ونتفق عليها كوننا لا نريد أن يزايد أحد منا على الوطنية ونحن فيها سواء من حيث الحقوق والواجبات ولعل الاختلاف في التفكير وآلية طرح الرأي أو إبداء الرأي والتعبير عنه ولكلٍ وجهة نظره ولكن في حدود الثوابت التي نتفق عليها جميعاً والتي سأذكرها في مقدمة حديثي هذا بعد هذه المقدمة وهي كالآتي :-
ـ نبذ كل ما يخلف ديننا الحنيف
ـ سلامة عمان وحفظ أمنها وآمانها.
ـ الولاء بعد الله ورسوله للوطن للسلطان حفظه الله.
ـ سلامة الشعب العماني والمقيمين فرداً ومجتمعا وعدم ترويع الآمنينً؟
ـ عدم الخروج عن أصالتنا وإرث تاريخنا المتأصل منذ القدم.
ـ سلامة الممتلكات العامة فردية أو جماعية.
ـ سد المجال الذي قد يفتح الأبواب على مصرعيها لمن يريد بالوطن والقائد والمواطن شراً.
وأرجو أن تكون متفق معي فيها وإن كان لك رأي آخر من إضافة لثوابت نتفق عليها أو رأي جديد فنحن ما زلنا في طور النقاش الذي دعوتنا إليه أنت
والآن سأدخل معك في نقاش محاور حديثك الذي سطرته في بداية مشاركتك وكلامك باللون الأحمر وردي بالأزرق
اولا وقبل كل شيء اود ان اكد بأن هناك مؤامرة خفية تقوم على الصاق الصفة الشيطانية بالمعتصمي( بدأت حديثك بأنك متأكد من أنه هناك مؤامرة خفية فأنت الآن تثبت هذه المؤامرة فهنا نسألك سؤال هل هذه المؤامرة هي من قبل بعض المعتصمين وهم الذين يعملون بالخفاء لإلصاق التهمة الشيطانية بالمعتصمين بشكل عام وهذا أظنك لا تقصده حسب ظني ، والأمر الثاني أن هناك من هو من خارج المعتصمين يسعى لإلصاق التهمة والمؤامرة الشيطانية بالمعتصمين لكي ينظر الكل حكومة وشعباً بأن الاعتصام والمعتصمين لم يجلبوا على عمان إلا الدمار والخراب ولهذا وجب محاربة الاعتصام ومن هم فيه وهذا الذي قد يكون ما تدور حوله لتثبته ودون أن تصرح به مباشرة ولا أدري من هو هذا الطرف تدور حوله ولذا سيكون ردي حول هذا المحور بهذا الجواب
كونك تعترف بأن هناك مؤامرة فهذا دليل واعتراف منك دون أن تشعر على أن هذه الاعتصامات ليست الطريقة المثلى للتعبير لأنها قد تفسر بعدة تفاسير على حسب كل طرف وكذلك بأنها قد تستغل من جميع الأطراف بما لا يخدم الأهداف التي من أجلها قامت فهي قد تستغل من المعتصمين أنفسهم ومن خارج المعتصمين سواء على صعيد المحلي أو الخارجي وهو ما يولد فجوة تأخذ في التوسع كلما طال زمنها بين كل الأطراف وهي تولد وتفرخ ردات فعل عكسية تؤدي لخلخلت الثوابت التي ذكرتها في بداية حديثي أعلاه.
ولهذا أطرح عليك هذا السؤال ليس لإفحامك وإسكاتك ولكن للتفكر والتدبر هل ممكن أن يولد الاعتصام أعمال عنف وردة فعل لا تدعون أنتم لها حسب فكرتكم وتصوركم حالياً والسؤال هو:
لو أنه لم يحدث أي عنف أو تخريب .... وأنتم يا أيها الأخوة المعتصمون اعتصمتم سنة كاملة والحكومة لم تلبي ولا طلب واحد من طلباتكم فماذا سيكون ردة فعلكم ونتيجة اعتصامكم؟؟؟؟ هل ستكملون أو تفضوا الاعتصام أو ستنحون منحى آخر وهذا الذي تراه أقرب في حال أكثر الاعتصامات في العالم ؟؟؟ ولك الحق في عدم الرد إن لم تكن متأكد من إجابتك أو يوجد حرج عليك في الإجابة .......... ، وبأنها تقوم على دفع المعتصمين الى ارتكاب اعمال عنف أرجو أن تجاوب على فقرتك هذه بنفس الجواب على السؤال الذي كرحته عليك سلفاً ولو بينك وبين نفسك ستجد الإجابة بين أضلعك
كما فعلت جريدة الوطن اليوم في عددها الصادر هذا الصباح حيث اوردت البيان الكاذب عن فض الاعتصام في سبلة عمان يوم امس ، وقامت الجريدة التي يقع مكتبها امام ساحة الاعتصام مباشرة بنشر البيان كاملا مع تأكيد الخبر !! لست في صدد مناقشة فعل وتصريح الجريدة والنقاش هو هل هذه الاعتصامات تؤثر على زعزعة الثوابت التي ذكرناها أعلاه أم لا لنصل للقناعة المنشودة لكلا الطرفين

أخوتي الاعزاء أشكرك على هذه التحية وإن كنت أنت نقضتها فيما يلي من كلامك
دعونا نتناقش خاصة و بروز جيش كامل من الكتاب في السبلة يهاجم المعتصمين و يسومونه سوء العذاب هل تقنع نفسك بأنكم مضطهدين من قبل الآخرين أم أسلوب العاطفة تستجديه هنا لكسب تعاطف الآخرين معك أو معكم
مع تفرج واضح و سافر من ادارة السبلة ليس هذا محور نقاشي معك فسوف أعرض عنه لعدم الاختصاص ، والذين اقسمهم الى ثلاث السذج و اتباع الفساد و اصحاب الرأي . لا أدري من الذين تريد أن تناقشهم أخي العزيز هل من نعتهم بالسذج وكيف تريد أن تناقشهم وقد وصفتهم بهذا الوصف وأنت من استنكر كتاباتهم ووصفته بنفس ما استنكرته عليهم وأنت لا تراه أدبا في الحوار ومن ثم تسلكه معهم أفلا يسمى هذا تناقض؟؟؟؟
أم تخاطب من دعوتهم باتباع الفساد وأنت اعتصمت ضدهم وترى أنه يجب محاربتهم وإلحاقهم بمن قد ترون أنكم السبب في إسقاطهم (وهذا من وجهة نظركم ) فلِمَ النقاش أصلاً مع هؤلاء الفساد أو الجدوى من نقاشهم......
أم تناقش من رمزت لهم بأنهم العقلاء فإن قصدت أنهم عقلاء لأنهم يوافقونكم فلا داعي للنقاش فلا يوجد سبب للنقاش وإن قصدت أن العقلاء هم من لا يتفقون معكم فهذا حجة عليك لا لك ويجب أن تتبع هؤلاء العقلاء

وبعد أن شهدت بأن اكبر موضوع يدعو الى الفتنة و البيان الكاذب جعل مفتوحا الى الان ( سبحان ربي هل كتابة موضوع يذكر فيه صاحبه قولاً معيناً صار فتنة والتعامل مع الفتنة التي صارت في صحار وولدت ما تعرفه ويعرفه الجميع من أحداث لا تستطيع أن تنكرها تسمى قمع فبأي ميزان أو قياس قست هذا الأمر فترجح عندك أن كتابة الموضوع هو الفتنة وأن المتسبب في التدمير وجر الأنفس التي زهقت ليس بفتنة ولم ترجح كفتها مع كتابة الموضوع فأرجو أن تخبرني بهذا المقياس الذي عندك أنت أو عندكم كمعتصمين حتى نجد لكم العذر أو تقنعونا بفعلكم هذا
وهنا السؤال الآخر لماذا لم يتم التعامل معكم ومع الآخرين في الاعتصامات الأخرى بنفس ما تم من القمع في صحار ؟؟؟؟؟
، و مواضيع المعتصمين و وجهات نظرهم تقابل بقمع رهيب من ادارة السبلة (تقبلوا من يا اخوة) لست في صدد مناقشة فعل إدارة السبلة ولا أدري بما يدار في إدارتها كما أخبرتك بأن هذا لا يخصني كما يخصني وضع وسلامة عمان وقائدها ومواطنيها ولذا ما زلت مصراً على أن نقاشنا هو هل هذه الاعتصامات تؤثر على زعزعة الثوابت التي ذكرناها أعلاه أو لا ؟؟؟؟؟ ، [COLOR="red"]وكأن القمع الواقعي الذي يمارس في صحار لا يكفي فنقمع ايضا الكترونيا [/COLOR]( لماذا ذكرت القمع ولم تذكر الأحداث التي حدثت في صحار أم أنك لم تجد لها تبرير تقنعنا بها فحاولت الهرب منها أو أنك ترى أنها من ضمن المؤامرة الخفية التي تحدثت عنها مبدأ كلامك نحن لم نرَ أو نسمع عن أي جهة أعلنت نفسها أو تبنت هذه الفئة المخربة وما رأيناه هو أن هذه الفئة خرجت في نفس توقيت الاعتصامات وتهتف بنفس الشعارات وتطالب بنفس المطالب وتتبنى نفس الأفكار التي تم طرحها في الخطب الرنانة في مواقع الاعتصامات إلا أنهم زادوا على صمت فعلكم بمنطوق فعلهم وهذا ما جعل الجميع يظن أن هذا هو الذي ولدته هذه الاعتصامات (طبعاً هذا تحليل أكثر القراء) الذين انتقدت كتاباتهم وآرائهم.
ولذا فإن مَن كانت رؤيته بأن هذه الاعتصامات هي التي ولدت هذا العنف وهذه الفئة فلا ريب بأن يدعو لقمع كتاباتكم أقصد المعتصمين أو من ساندهم خوفاً من تولد عنف في عدة مواقع فتكون المصيبة أكبر وأمر ممن ينتهج نهج تلك الفئة التي تتبرأ منها أنت وبفعلك هذا فأنت تدعو ولو لم تشعر بقمع هذا الأمر أياً كان شكله كونك تنكره داخليا ولا تتخيل أن تقون أنت به أو تدعوا إليه ففي هذه النقطة نتشارك بنبذ هذا التصرف وكل ما يوصل إليه. هل هو الفساد لا يزال مستشري في كل شي يا أخي كلمة شيء في سياق الاستفهام تفيد العموم ولا أظنك تقصد هذا العموم الذي يشمل كل عمان فأنتم من ضمن عمان إذا قصدت العموم ولذا يجب الاستثناء والاستثناء الموسع وليس الضيق حتى يكون بيننا نقاط نلتقي فيها كنبذ التخريب والتدمير وما يغير ثوابتنا؟
وهنا سأصيغ سؤالك بظريقة أخرى بعد إذنك وهي
هل كل من لم يشارك في الاعتصامات هو فاسد ؟ أم أن كل من شارك في الاعتصام هو الفاسد ؟
ولا أظن أن هذا ما تقصده
وكلاهما مر بالنسبة لك في الاختيار
والاعتصام ولو نظرنا له من منظوركم هو أنه الآلة أو أداة تعبير الأفضل والأنجع التي تعبرون بها عن رأيكم ليصل إلى القائد حفظه الله ومن وجهة نظرنا نراه وسيلة (اقصد الاعتصام) من عدة وسائل قد نتفق على بعضها وقد نختلف ولا نلزمكم بها ولكن نبحن عن الأنسب الذي نتفق عليه جميعاً
والمشكلة أنكم ترونه أنه هو الحل الأنسب والأفضل والذي لا مناص لكم ولغيركم عنه وهذا دعوة منكم لإلزام غيركم ممن يتفق معكم في الهدف ويختلف معكم في الوسيلة به وهذا قد تكون مطية للإفساد التي تترفعون أنتم عنها وتدعون لمحاربتها ام انني اري الامور بشكل خاطي احتاج الى ارشاد فكري أخي كونك متشكك في الأمر هذا بحد ذاته يدل على التناقض الذي يدور في نفسك وفي نفوس كثير ممن يشاركون في هذه الاعتصامات وهذا دليل بأن هذا الأمر الذي تشك فيه ليس من الأمور الثوابت أو ليس من الأمور التي تحفظ لك الأمور الثوابت التي نتفق عليها والدليل أن نظرتك له قد تكون نظرة خاطئة من حيث هل هو وسيلة شرعية أو منطقية أم لا وهل مصالحها أكبر من مفاسدها أم لا وهذا ما يدعوك للتفكربجد وتعقل بعيداً عن العاطفة العمياء في ما حدث وظهر جلياً في صحار سلمها الله من كل سوء ومكروه وما جر وراه من تبعات يتحسر عليها كل مواطن غيور ومحب لوطنه وعليه أدعوك أن ترجع للثوابت التي نتفق عليها وأن الأصل أن نحافظ على هذه الثوابت وأن لا ننجر إلى أمور هي في حد ذاتها ليست من الثوابت الرئيسية التي قد تكون مركب لكثير ممن يلعب بين الحبلين أو الطرفين

دعوة لنقاش
وهذه دعوة مني لك مرة أخرى للتفكر في كل الأمور من جديد وفق الثوابت