هل العلاقة مع الخالق تدخل فيها المصلحة الشخصية؟

[مجنون الترويح]

مرحبا

فيه موضوع في القسم الاجتماعي مطروح من قبل احد الاعضاء ويتكلم عن (المصلحة الشخصية)
استوقفني شطر في النص المطروح وجلست افكر فيه كثير ..وهو في المربع ادناه

حتى العلاقة مع الله ( سبحانه ) أصبحت مصلحة شخصية مصداقا لقوله تعالى :
" وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " [ يونس :12 ]
نستعيذ بالله من هذه العلاقة مع رب السماوات والأرض الخالق الرازق الذي بيده ملكوت كل شئ سبحانه وتعالى ..!

واتسائل هل ربنا تمر عليه هالعلاقة من دون لايعرف نية الشخص ؟
وهو القائل {قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)} [آل عمران: 29].

..

[سعد الهمام]

مرحبا

فيه موضوع في القسم الاجتماعي مطروح من قبل احد الاعضاء ويتكلم عن (المصلحة الشخصية)
استوقفني شطر في النص المطروح وجلست افكر فيه كثير ..وهو في المربع ادناه


واتسائل هل ربنا تمر عليه هالعلاقة من دون لايعرف نية الشخص ؟
وهو القائل {قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)} [آل عمران: 29].

..

لان العلاقة ليست ندية ، لو كانت غير ذلك لما ظهرت بواطن الخلل (في العلاقة)...

العلاقة الندية (الحقيقة) ليست لها وجود ، لان طرفي المعادلة يلغي كل منهم الآخر...

[جيدجدا123]

لان العلاقة ليست ندية ، لو كانت غير ذلك لما ظهرت بواطن الخلل (في العلاقة)...

العلاقة الندية (الحقيقة) ليست لها وجود ، لان طرفي المعادلة يلغي كل منهم الآخر...

تو مو ذا العقل اللي فيكم صاحيين انتوه ما يجوز تفسر ايات قرانيه الا تجيب شرح عن مشايخ مفسري القران الكريم

ومن وين جبت علاقه نديه من جيبك !! اصبح الناس يفسروا على كيفهم سبحان الله اول حفظ القران الكريم كامل بعدين ان شاء الله اذا تعلمت التفسير فسر !!

[سعد الهمام]

تو مو ذا العقل اللي فيكم صاحيين انتوه ما يجوز تفسر ايات قرانيه الا تجيب شرح عن مشايخ مفسري القران الكريم

ومن وين جبت علاقه نديه من جيبك !! اصبح الناس يفسروا على كيفهم سبحان الله اول حفظ القران الكريم كامل بعدين ان شاء الله اذا تعلمت التفسير فسر !!

شيء اكيد من جيبي ، اذا انت متعود تشل من جيب غيرك فـ هاذي مشكلتك وحدك!

انزين خبرنا عن تفسير مشايخك للسؤال المطروح ؟!؟ يمكن نستفيد منهم!؟!

[netstat]

مرحبا
حسب درجة الايمان

[مجنون الترويح]

تو مو ذا العقل اللي فيكم صاحيين انتوه ما يجوز تفسر ايات قرانيه الا تجيب شرح عن مشايخ مفسري القران الكريم

ومن وين جبت علاقه نديه من جيبك !! اصبح الناس يفسروا على كيفهم سبحان الله اول حفظ القران الكريم كامل بعدين ان شاء الله اذا تعلمت التفسير فسر !!

كلام الاخ سعد الهمام مقنع جدا للعلم ..

[Gumiho]

مثل الطلاب ف فترة الاختبارات يتقربوا اكثر ..
بس اول مايحصلوا النتيجة يغنوا ويطبلوا وينسيوا اللي كان

طبعا الله يعلم اللي ف الصدور ، وان الله لا يغير بقوم حتى يغيروا ما في انفسهم
الله يعطي فرصة للعباد ..اللي كانت علاقته من نفسه يغير بيثبت على اللي هداه
بس اذا كان مجرد تسليك للنفس ..بتكون علاقة عابرة

والله اعلم

[الاكيد]

مرحبا

فيه موضوع في القسم الاجتماعي مطروح من قبل احد الاعضاء ويتكلم عن (المصلحة الشخصية)
استوقفني شطر في النص المطروح وجلست افكر فيه كثير ..وهو في المربع ادناه


واتسائل هل ربنا تمر عليه هالعلاقة من دون لايعرف نية الشخص ؟
وهو القائل {قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29)} [آل عمران: 29].

..

السؤال ما واضح بما فيه الكفاية ( الآية تذكر الانسان بشكل عام يعني ذلك من قبل سيدنا آدم الى آخر واحد منهم وهذا يؤكد ان الله عز وجل يعرفهم كلهم الذي خلقهم اول الخلق والذين لم يتواجدوا بعد على الحياة وسيخلقهم فيما بعد كما انه وضح وفضح طريقتهم في الدعاء لكشف الضر وكشف طريقتهم في الابتعاد والنسيان ) فكيف تتسائل عن هل لا يعلم ولا يعرف
لكن من اسماء الله الحسنى الرؤوف والرحيم واللطيف وهذه تعني اللاموجود منها في انسان او مخلوق - اذا كانت الام يفعل ابنها ما يفعل بها وهي تعلم في كل مرة يجي يتودد ويشل حاجته ويهرب لكن لما يجي يبوس راسها تعفو عنه وتسامحه وتعطف عليه وترئف به وتمنحه فرصة الرحمة فما بالك بمن وصفناه سابقا .
كما ان الموضوع الثاني الذي كتبته تصف لقاء احدهم في الوصال وانك تريد تتحداه في الاثبات فيما تفسر وتظن . فالافضل لك تروح على منتدى الوصال اما اذا كان قصدك مسألة ما تريده في الجنة فالافضل لك اولا تفكر كيف تدخل الجنة واذا دخلهتا تفكر فيما فيها .

[مجنون الترويح]

مثل الطلاب ف فترة الاختبارات يتقربوا اكثر ..
بس اول مايحصلوا النتيجة يغنوا ويطبلوا وينسيوا اللي كان

طبعا الله يعلم اللي ف الصدور ، وان الله لا يغير بقوم حتى يغيروا ما في انفسهم
الله يعطي فرصة للعباد ..اللي كانت علاقته من نفسه يغير بيثبت على اللي هداه
بس اذا كان مجرد تسليك للنفس ..بتكون علاقة عابرة

والله اعلم

وضحي ...

[مجنون الترويح]

السؤال ما واضح بما فيه الكفاية ( الآية تذكر الانسان بشكل عام يعني ذلك من قبل سيدنا آدم الى آخر واحد منهم وهذا يؤكد ان الله عز وجل يعرفهم كلهم الذي خلقهم اول الخلق والذين لم يتواجدوا بعد على الحياة وسيخلقهم فيما بعد كما انه وضح وفضح طريقتهم في الدعاء لكشف الضر وكشف طريقتهم في الابتعاد والنسيان ) فكيف تتسائل عن هل لا يعلم ولا يعرف
لكن من اسماء الله الحسنى الرؤوف والرحيم واللطيف وهذه تعني اللاموجود منها في انسان او مخلوق - اذا كانت الام يفعل ابنها ما يفعل بها وهي تعلم في كل مرة يجي يتودد ويشل حاجته ويهرب لكن لما يجي يبوس راسها تعفو عنه وتسامحه وتعطف عليه وترئف به وتمنحه فرصة الرحمة فما بالك بمن وصفناه سابقا .
كما ان الموضوع الثاني الذي كتبته تصف لقاء احدهم في الوصال وانك تريد تتحداه في الاثبات فيما تفسر وتظن . فالافضل لك تروح على منتدى الوصال اما اذا كان قصدك مسألة ما تريده في الجنة فالافضل لك اولا تفكر كيف تدخل الجنة واذا دخلهتا تفكر فيما فيها .

مش تحدي ..
ولكن طلبنا اثبات ذلك
ربنا يرزقنا الجنة
اشكرك ع المشاركة

[نصيحتي]

الإنسان بفطرته المفطور عليها ينتظر ( ثواب ) عن كل ما يقوم به حتى لو كان ما يقوم به من أجله هو دون غيره , فهو عندما يلتزم يلتزم من أجل نفسه وليس لان الله بحاجة لذلك الألتزام , ومن باب أن العدل أن يكون هناك ثواب وعقاب لكل ملتزم ولكل مقصر .


البعض يفتح باب التجارة مع الله فمنهم الملتزم ومنهم من هم دون ذلك , في موقف ما يلجأ الإنسان لله ويحتاجه وبعد أن تنتهي حاجته تجده ينحرف ويبعد ما وعد الله عليه وهذه ربما طبيعة تكاد تكون ثابتة في النفس ويحتاج لها تهذيب وضبط وسيطرة حتى لا يعتقد الانسان انه فائز وهو مهزوم وخسران دون شك

[سعد الهمام]

السؤال ما واضح بما فيه الكفاية ( الآية تذكر الانسان بشكل عام يعني ذلك من قبل سيدنا آدم الى آخر واحد منهم وهذا يؤكد ان الله عز وجل يعرفهم كلهم الذي خلقهم اول الخلق والذين لم يتواجدوا بعد على الحياة وسيخلقهم فيما بعد كما انه وضح وفضح طريقتهم في الدعاء لكشف الضر وكشف طريقتهم في الابتعاد والنسيان ) فكيف تتسائل عن هل لا يعلم ولا يعرف
لكن من اسماء الله الحسنى الرؤوف والرحيم واللطيف وهذه تعني اللاموجود منها في انسان او مخلوق - اذا كانت الام يفعل ابنها ما يفعل بها وهي تعلم في كل مرة يجي يتودد ويشل حاجته ويهرب لكن لما يجي يبوس راسها تعفو عنه وتسامحه وتعطف عليه وترئف به وتمنحه فرصة الرحمة فما بالك بمن وصفناه سابقا .
كما ان الموضوع الثاني الذي كتبته تصف لقاء احدهم في الوصال وانك تريد تتحداه في الاثبات فيما تفسر وتظن . فالافضل لك تروح على منتدى الوصال اما اذا كان قصدك مسألة ما تريده في الجنة فالافضل لك اولا تفكر كيف تدخل الجنة واذا دخلهتا تفكر فيما فيها .

الأخ الكريم "مجنون الترويح" أتوقع أنه لا يبحث عن مبررات للحلقة الأضعف في طرف المعادلة ، فهو يعرفها جيدا و متيقن منها...

الطارح من أصحاب الفكرالتجريدي الذين دائما يصلون إلى قناعات راسخة لقدرتهم على تفكيك وتحليل النتيجة النهائية (يكفيهم فقط رؤوس الأقلام)...

إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) ۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (8)


القرآن الكريم يعتبر أقوى كتاب سماوي يحتوي إشارات و إيحاءات فلسفية (لقوم يعقلون)...

[Gumiho]

وضحي ...

يعني يصلي ويقوم ويعبد عشان ينجح ف الاختبارات ويحصل نسبة
"هنا خلا هدف معين انه يحققه وبعدين خلاص او مايحصله يخلي اللي كان بينه وبين ربه"
اما اذا كان يصلي ويقوم ويعبد عن قناعة تامة ف نفسه ..ان الله بييسر له امره ف الدراسة وباقي الامور
انه يكون معه ع طول حياته ،

الاول عشان مصلحة معينة طلب النجاح وغيره
الثاني استهدى من نفسه لبقية حياته بدون عن يطلب شي معين وينسى

مثل شخصين طلبوا حاجة من شخص
نقول أ و ب طلبوا مساعدة من ج
خلال فترة زمنية ٦ شهور ع سبيل المثال

أ كانت علاقتهم حلوة وحصل اللي يبغاه ..اول ما خلصت المساعدة نساه وراح بعيد عنه
ووقت مايحس نفسه ف ورطة ومحتاج يرجع له "مصلحة شخصية"

ب كانت علاقتهم حلوة وحصل اللي يبغاه..بس بقى معه ع اتصال دائم


وضحت الفكرة ؟ @مجنون الترويح

[مجنون الترويح]

@netsta

@Gumiho

@نصيحتي

اشكركم جزيلا على مداخلاتكم ،بارك الله فيكم


استاذ

@سعد الهمام

استأذنك تكرما بتوضيح اكثر حول اصحاب الفكر التجريدي من هم، وماهي نقاط القوة فيهم والضعف ايضا .
ولك وللاخوة التحية والتقدير..

[مجنون الترويح]

اعذروني ما اعرف اعمل اشارات اتلخبط فيهن

[مجنون الترويح]

يعني يصلي ويقوم ويعبد عشان ينجح ف الاختبارات ويحصل نسبة
"هنا خلا هدف معين انه يحققه وبعدين خلاص او مايحصله يخلي اللي كان بينه وبين ربه"
اما اذا كان يصلي ويقوم ويعبد عن قناعة تامة ف نفسه ..ان الله بييسر له امره ف الدراسة وباقي الامور
انه يكون معه ع طول حياته ،

الاول عشان مصلحة معينة طلب النجاح وغيره
الثاني استهدى من نفسه لبقية حياته بدون عن يطلب شي معين وينسى

مثل شخصين طلبوا حاجة من شخص
نقول أ و ب طلبوا مساعدة من ج
خلال فترة زمنية ٦ شهور ع سبيل المثال

أ كانت علاقتهم حلوة وحصل اللي يبغاه ..اول ما خلصت المساعدة نساه وراح بعيد عنه
ووقت مايحس نفسه ف ورطة ومحتاج يرجع له "مصلحة شخصية"

ب كانت علاقتهم حلوة وحصل اللي يبغاه..بس بقى معه ع اتصال دائم


وضحت الفكرة ؟ @مجنون الترويح

نعم تقريبا
اشكرك ع التفاعل

[القلب الجرئ]

مجنون الترويح عجبني طرحك جدا وهذا دليل على استخدامك العقل والمنطق لعبادة الله لأن أمرنا الله أفلا تتفكرون سؤالك نفس السؤال لماذا نسبح الله ونكبره هل إذا سبحت الله مائة او الف أو مليون بيزيد او ينقص من عظمة الله اذن لماذا أمرنا بتسبيحه السبب لمصلحتنا الله يعلم بنفس بني آدم نحن طبيعة البشر الشخص الي نعظمه او مشهور نتبع نصيحته ونسمع كلامه مثال عندي اشكالية بالافتاء اذا المفتي الخليلي عطاني فتوى وجاء دكتور كهلان قال شئ اخر اي واحد فيهم بنتبع ونصدقه اكيد المفتي احمد الخليلي كونه هو معروف أمام الكل والجميع يشهد بعلمه وخبرته بالفقه وبأمور الدين فهو العلامة العظيم

[سعد الهمام]

@netsta

@Gumiho

@نصيحتي

اشكركم جزيلا على مداخلاتكم ،بارك الله فيكم


استاذ

@سعد الهمام

استأذنك تكرما بتوضيح اكثر حول اصحاب الفكر التجريدي من هم، وماهي نقاط القوة فيهم والضعف ايضا .
ولك وللاخوة التحية والتقدير..

الأخ الكريم "مجنون الترويح" ، شكرا لك لتفاعلك المثري و الإيجابي..

بشكل مختصر ومبسط ، الفكر التجريدي (بشكل عام) له مباحث كثيرة معظهما تتفق على أن نقطة البحث تبدأ من الأصول المجردة أو النتيجة الحتمية يليها الربط بالتفاصيل و الفروع ، من منطلق أن الاصل هو المعيار التفاضلي، بعض المشارب الفكرية صنفت الاصول كالتالي: الطبيعة ، النفس ، العقل ، الاله.

إبن المقفع يقول في كتابه (الادب الكبير): "يا طالب العلم! إنْ كنتَ نوعَ العلْم تريد فاعرف الأصول والفصول ، فإن كثيرًا من الناس يطلُبُون الفُصُول مع إضاعة الأصول، فلا يكون دَرَكهم دَرَكًا، ومَن أحرز الأصُول اكتفى بها عن الفصول، وإنْ أصاب الفصل بعد إحراز الأصل فهو أفضل."

لو ترجع الى المشاركة أعلاه ستجد الصياغة الخاصة بي لمفهوم التجريد.

التجريدية العقلية على أسس النقائض بين مدارسها هي من وجهة نظري الشخصية أنها بين فكين رئيسيين ، مطرقة الالحاد وسندان الفلسفة...

فـ إستنتاجي و وجهة نظري حول طبيعة تفكيرك كانت مبنية على أساس محاولتك لفك الارتباط لاحد أهم العناصر الاصلية وهو الاله الاعظم (الله سبحانه وتعالى) الذي يعتبر في ثقافتنا الاسلامية أنه أصل الاصول و خالق جميع الموجودات ومن عنده يبدأ المعيار التفاضلي...

لكي أوضح المعنى تجريبيا دعنا نتبادل الادوار قليلا ، أكون فيها السائل من خلال إطلاق بعض الاسقاطات الفكرية؟ و ستكون أنت المجيب!

سـ أسلط الضوء على بعض بؤر الشقاق الفكري عبر الإستشهاد ببعض الآيات القرآنية ، والتي تم طرح أحدها مؤخرا و تم إغلاقه بقبضة فولاذية!

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)

الـسـؤال: هل الكلية المذكورة أعلاه هي شموولية؟؟!!

على نفس المنوال الآية:
(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

الـسـؤال: كيف يكون الالحاد في أسماء الله؟!

ياريت ترد على السؤالين المذكورين أعلاه بشيء من التوضيح المبسط وبقية التفاصيل ننقاشها تباعا ومن ثم نتشعب فيها ، حتى نوضح للسادة المتابعين مدى إختلاف الرؤى بين الاستدلال التجريدي و الاستدلال السريالي!

أتمنى أن يكون مسار النقاش قدر الإمكان ضمن الضوابط التنظيرية الهادفة ، وخذ وقتك الكافي للرد على تلك التساؤلات بذهن صاف ، لانه على ما يبدو أنك فتحت جبهات نقاشية أخرى كثيرة في أوقات متقاربة نسبيا...

خالص تقديري،،،

تفضل عندك الميكروفون...

[مجنون الترويح]

الأخ الكريم "مجنون الترويح" ، شكرا لك لتفاعلك المثري و الإيجابي..

بشكل مختصر ومبسط ، الفكر التجريدي (بشكل عام) له مباحث كثيرة معظهما تتفق على أن نقطة البحث تبدأ من الأصول المجردة أو النتيجة الحتمية يليها الربط بالتفاصيل و الفروع ، من منطلق أن الاصل هو المعيار التفاضلي، بعض المشارب الفكرية صنفت الاصول كالتالي: الطبيعة ، النفس ، العقل ، الاله.

إبن المقفع يقول في كتابه (الادب الكبير): "يا طالب العلم! إنْ كنتَ نوعَ العلْم تريد فاعرف الأصول والفصول ، فإن كثيرًا من الناس يطلُبُون الفُصُول مع إضاعة الأصول، فلا يكون دَرَكهم دَرَكًا، ومَن أحرز الأصُول اكتفى بها عن الفصول، وإنْ أصاب الفصل بعد إحراز الأصل فهو أفضل."

لو ترجع الى المشاركة أعلاه ستجد الصياغة الخاصة بي لمفهوم التجريد.

التجريدية العقلية على أسس النقائض بين مدارسها هي من وجهة نظري الشخصية أنها بين فكين رئيسيين ، مطرقة الالحاد وسندان الفلسفة...

فـ إستنتاجي و وجهة نظري حول طبيعة تفكيرك كانت مبنية على أساس محاولتك لفك الارتباط لاحد أهم العناصر الاصلية وهو الاله الاعظم (الله سبحانه وتعالى) الذي يعتبر في ثقافتنا الاسلامية أنه أصل الاصول و خالق جميع الموجودات ومن عنده يبدأ المعيار التفاضلي...

لكي أوضح المعنى تجريبيا دعنا نتبادل الادوار قليلا ، أكون فيها السائل من خلال إطلاق بعض الاسقاطات الفكرية؟ و ستكون أنت المجيب!

سـ أسلط الضوء على بعض بؤر الشقاق الفكري عبر الإستشهاد ببعض الآيات القرآنية ، والتي تم طرح أحدها مؤخرا و تم إغلاقه بقبضة فولاذية!

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)

الـسـؤال: هل الكلية المذكورة أعلاه هي شموولية؟؟!!

على نفس المنوال الآية:
(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

الـسـؤال: كيف يكون الالحاد في أسماء الله؟!

ياريت ترد على السؤالين المذكورين أعلاه بشيء من التوضيح المبسط وبقية التفاصيل ننقاشها تباعا ومن ثم نتشعب فيها ، حتى نوضح للسادة المتابعين مدى إختلاف الرؤى بين الاستدلال التجريدي و الاستدلال السريالي!

أتمنى أن يكون مسار النقاش قدر الإمكان ضمن الضوابط التنظيرية الهادفة ، وخذ وقتك الكافي للرد على تلك التساؤلات بذهن صاف ، لانه على ما يبدو أنك فتحت جبهات نقاشية أخرى كثيرة في أوقات متقاربة نسبيا...

خالص تقديري،،،

تفضل عندك الميكروفون...

@سعد الهمام

رائع ومعلومات قيمة تسلم ايها الطيب
سيكون المسار جميلا بعون الله
.. السؤال يحتاج له وقت فعلا لأجيب عليه
سأعود ان شاء الله

[netstat]

كثير من الناس يعبد الله سبحانه و تعالى لسبب او اكثر من التالي
١ طمعا في الجنة(مصلحة شخصية لا غبار عليها امر بها الله تعالى)
٢ خوفا من النار (مصلحة شخصية لا غبار عليها امر بها الله تعالى)
٣ حبا لله (ما هو حب الله؟)
هل يحب المحب الله سبحانه تعالى لانه طيب يحب الخير فاحبه لذاته لموافقة طبيعته صفات الخالق بدون طمع في جنته او خوفا من ناره ؟ و هل هذا الامر ممكن ام هو ضرب من الشطح
و ماذا عن اثنان مؤمنان
إتبع احدهما هواه و كان هواه التصدق و مساعدة الناس لانه يجلب له السعادة
و خالف الآخر هواه و كان هواه جمع المال و البخل لكنه تصدق خوفا من جهنم او طمعا في النعيم او كلاهما
ايهما اعلى درجة؟ هل الاول المحسن بطبيعته و لم يبذل جهدا في مصارعة هوى نفسه ام الثاني الذي بذل جهدا و تعبا في مخالفة هوى نفسه؟
و ما هو تفسير هذه الأية
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)
هل يصبر الصابر لانه ذو حظ عظيم أم يحتاج بعد صبره لحظ عظيم؟

[القلب الجرئ]

قال تعالى: ومَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) من أجمل آيات بالقرآن هي نفس المعنى الايه إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) المعنى في طائفة المؤمنون يخرجون من القبور مباشرة إلى الجنة بدون حساب ولا سؤال لماذا لأنهم كانوا من الصابرون ومن هم الصابرين الذي إذا أسئ إليهم حلموا واذا اذنبوا استغفروا واذا ابتلوا صبروا واذا اعطوا شكروا الله برأي مجاهدة النفس أعلى درجات الإيمان اني اترك أو أضحي شئ احبه جدا مثل المال او شئ من نعم الله طمعا بالجنة ونجاة من النار من أعلى درجات الجهاد بالسبيل الله
المثال الاخر الي ذكرته انه يتصدق لأجل إسعاد نفسه وجلب الحظ هذا صحيح مع ما نراه كثير من الملحدين والهندوس يفعلون كثير من أعمال الخير وتبرعات وجمعيات خيرية ولكن نحن نعلم ان مصيرهم النار لعدم دخولهم الإسلام طيب السؤال وثواب اعمالهم الخيرية أين ذهبت الرد بالسؤال لان الله عادل كل اعمالهم خيرية ترجع ثوابها لهم بالدنيا من خلال يبارك الله لهم باموالهم فيزيدون مالا وأيضا يرزقون بالشهرة والسمعة الطيبة بمجتمعهم كل شئ عملوه بالدنيا يرجع لهم بالدنيا قبل مماتهم حتى إذا جلست مع الاجانب يقول انا اعمل خير واحصل مقابله حظ جميل يرجع لي

[مجنون الترويح]

مجنون الترويح عجبني طرحك جدا وهذا دليل على استخدامك العقل والمنطق لعبادة الله لأن أمرنا الله أفلا تتفكرون سؤالك نفس السؤال لماذا نسبح الله ونكبره هل إذا سبحت الله مائة او الف أو مليون بيزيد او ينقص من عظمة الله اذن لماذا أمرنا بتسبيحه السبب لمصلحتنا الله يعلم بنفس بني آدم نحن طبيعة البشر الشخص الي نعظمه او مشهور نتبع نصيحته ونسمع كلامه مثال عندي اشكالية بالافتاء اذا المفتي الخليلي عطاني فتوى وجاء دكتور كهلان قال شئ اخر اي واحد فيهم بنتبع ونصدقه اكيد المفتي احمد الخليلي كونه هو معروف أمام الكل والجميع يشهد بعلمه وخبرته بالفقه وبأمور الدين فهو العلامة العظيم

@القلب الجرئ

مداخلتك بعد 24 يوم ارد عليها واتاسف ع التاخير

اشكرك ع ماكتبته هنا وفي مداخلتك الاخيرة رقم 21 وقد تطرقت حول التصدق لأجل إسعاد النفس وجلب الحظ ووضحت لي جانب انصاف الرب لغير المسلمين في الدنيا وماكان هالشيء في بالي
شكرا عزيزي

[مجنون الترويح]

كثير من الناس يعبد الله سبحانه و تعالى لسبب او اكثر من التالي
١ طمعا في الجنة(مصلحة شخصية لا غبار عليها امر بها الله تعالى)
٢ خوفا من النار (مصلحة شخصية لا غبار عليها امر بها الله تعالى)
٣ حبا لله (ما هو حب الله؟)
هل يحب المحب الله سبحانه تعالى لانه طيب يحب الخير فاحبه لذاته لموافقة طبيعته صفات الخالق بدون طمع في جنته او خوفا من ناره ؟ و هل هذا الامر ممكن ام هو ضرب من الشطح
و ماذا عن اثنان مؤمنان
إتبع احدهما هواه و كان هواه التصدق و مساعدة الناس لانه يجلب له السعادة
و خالف الآخر هواه و كان هواه جمع المال و البخل لكنه تصدق خوفا من جهنم او طمعا في النعيم او كلاهما
ايهما اعلى درجة؟ هل الاول المحسن بطبيعته و لم يبذل جهدا في مصارعة هوى نفسه ام الثاني الذي بذل جهدا و تعبا في مخالفة هوى نفسه؟
و ما هو تفسير هذه الأية
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)
هل يصبر الصابر لانه ذو حظ عظيم أم يحتاج بعد صبره لحظ عظيم؟

  @netstat
مداخلتك مثرية وتساؤلات عظيمة
احييك

[مجنون الترويح]

لكي أوضح المعنى تجريبيا دعنا نتبادل الادوار قليلا ، أكون فيها السائل من خلال إطلاق بعض الاسقاطات الفكرية؟ و ستكون أنت المجيب!

سـ أسلط الضوء على بعض بؤر الشقاق الفكري عبر الإستشهاد ببعض الآيات القرآنية ، والتي تم طرح أحدها مؤخرا و تم إغلاقه بقبضة فولاذية!

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)

الـسـؤال: هل الكلية المذكورة أعلاه هي شموولية؟؟!!

على نفس المنوال الآية:
(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

الـسـؤال: كيف يكون الالحاد في أسماء الله؟!

ياريت ترد على السؤالين المذكورين أعلاه بشيء من التوضيح المبسط وبقية التفاصيل ننقاشها تباعا ومن ثم نتشعب فيها ، حتى نوضح للسادة المتابعين مدى إختلاف الرؤى بين الاستدلال التجريدي و الاستدلال السريالي!

أتمنى أن يكون مسار النقاش قدر الإمكان ضمن الضوابط التنظيرية الهادفة ، وخذ وقتك الكافي للرد على تلك التساؤلات بذهن صاف ، لانه على ما يبدو أنك فتحت جبهات نقاشية أخرى كثيرة في أوقات متقاربة نسبيا...

خالص تقديري،،،

تفضل عندك الميكروفون...

الاستاذ @سعد الهمام

اولا اعذرني علي ع التاخير، جا العيد وراح وارتبشنا
وكلما افتح السبلة اشوف بطء في حركة مواضيعها الا المواضيع الدولية هي اللي تتحرك ..
وموضوعنا هذا المفروض خلاص يكون منساي لان المشاركات فيه قلت ، ولكني وعدتك اني بجي وبجاوب على السؤالين

وايضا اعذرني اذا ما اقتنعت باجابتي فهذا اجتهاد بسيط مني ووالله احيانا اخذ نفس عمييق وافكر في السؤال ، يعني تقريبا انطاوست للسؤال اكثر من مره وكل يوم افكر في رد معين
عموما

هل الكلية المذكورة هي شمولية الاسم . انا اقول نعم

لان ابونا ادم علمه الله كل مايتعلق بالمحتوى العلمي الشامل للبشرية كبيرا كان ام صغيرا .. ونحن البشر يفترض نكون مثل ابونا ادم لاننا من لحمه ودمه بحسب ماعلمنا به ، ولكن ربنا ميز ابونا ادم بانه عطاه بحسب ماذكرت ، نحن ذرية ادم ربنا جعل لنا العلم متاح واعطانا منافذ اللي ستساعدنا على التعلم واكتساب المعارف المتاحة ولابد كما تعرف ويعرف الاخرين الاخذ بالاسباب ، ربنا قال (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) وهذا يعني ان الانسان يولد تماما غير مزود بالعلم الا بالفطرة اللي خلقه الله عليها .

بالنسبة للسؤال الثاني

كيف يكون الالحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى

اجابتي على هذا السؤال لا اعرف اذا تقنعك بحسب فهمي للسؤال او لا
اقول ان اسماء الله وافعاله توقيفية لايجوز انقاص او تزويد الا بما جاء به الخبر من القرآن والسنة

الميكرفون معك استاذي الطيب .. انا اشعر انك تريد توصلني لقناعة معينة حول فحوى الموضوع المطروح
تحياتي لك

[netstat]

مرحبا
ماهو الاستدلال السريالي؟

[سعد الهمام]

الاستاذ @سعد الهمام

اولا اعذرني علي ع التاخير، جا العيد وراح وارتبشنا
وكلما افتح السبلة اشوف بطء في حركة مواضيعها الا المواضيع الدولية هي اللي تتحرك ..
وموضوعنا هذا المفروض خلاص يكون منساي لان المشاركات فيه قلت ، ولكني وعدتك اني بجي وبجاوب على السؤالين

وايضا اعذرني اذا ما اقتنعت باجابتي فهذا اجتهاد بسيط مني ووالله احيانا اخذ نفس عمييق وافكر في السؤال ، يعني تقريبا انطاوست للسؤال اكثر من مره وكل يوم افكر في رد معين
عموما

هل الكلية المذكورة هي شمولية الاسم . انا اقول نعم

لان ابونا ادم علمه الله كل مايتعلق بالمحتوى العلمي الشامل للبشرية كبيرا كان ام صغيرا .. ونحن البشر يفترض نكون مثل ابونا ادم لاننا من لحمه ودمه بحسب ماعلمنا به ، ولكن ربنا ميز ابونا ادم بانه عطاه بحسب ماذكرت ، نحن ذرية ادم ربنا جعل لنا العلم متاح واعطانا منافذ اللي ستساعدنا على التعلم واكتساب المعارف المتاحة ولابد كما تعرف ويعرف الاخرين الاخذ بالاسباب ، ربنا قال (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) وهذا يعني ان الانسان يولد تماما غير مزود بالعلم الا بالفطرة اللي خلقه الله عليها .

بالنسبة للسؤال الثاني

كيف يكون الالحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى

اجابتي على هذا السؤال لا اعرف اذا تقنعك بحسب فهمي للسؤال او لا
اقول ان اسماء الله وافعاله توقيفية لايجوز انقاص او تزويد الا بما جاء به الخبر من القرآن والسنة

الميكرفون معك استاذي الطيب .. انا اشعر انك تريد توصلني لقناعة معينة حول فحوى الموضوع المطروح
تحياتي لك

الأخ الكريم مجنون الترويح ،،،

أثمن وقتك و مجهودك للرد و التعقيب على إستفساراتي...

كما ذكرت سابقا أن هدفي من الاسئلة التي طرحتها هو بيان مدى اختلاف الرؤى في طرق الاستدلال ،أحيانا قد نتفق في مسئلة محددة ونختلف في مسائل أخرى لذا تختلف الاجتهادات وتتعدد الرؤى بمتغيرات و عوامل كثيرة تحكم فهم وإدراك و ثقافة العقل البشري ، فـ أنا لدي قناعات معينة ولا أشترط ان يتفق معي الطرف الآخر فيها ، وذلك حسب القاعدة النقاشية المعروفة : "رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"...

سـ أبدا التعقيب على كلامك في الشطر الاول من السؤال عبر المحور اللغوي لانها ستسهل للوصول إلى فهم قد يغير طريقة إستنتاجك.

هل الكلية المذكورة هي شمولية الاسم . انا اقول نعم

بالنسبة لوجهة نظري الشخصية أرى أن كلية الاسماء ليست شمولية و إنما هي كلية حصرية ! الحصرية موجودة بمعلومية العناصر.

قد يتسائل البعض "مالذي تقصده بالكلية الحصرية؟؟"

الذي أقصده موضح في بعض الآيات القرآنية التالية:

وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ (42)
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

بخصوص الجزئية أعلاه هل تتفق معي بخصوص نقطة "الكلية الحصرية" ، أم لديك وجهة نظر مختلفة؟
فإذا كنت تتفق معي فأعتقد ليس من الصعوبة عليك تحديد العناصر المعلومة التي تفيد الكلية الحصرية ؟

لان ابونا ادم علمه الله كل مايتعلق بالمحتوى العلمي الشامل للبشرية كبيرا كان ام صغيرا .. ونحن البشر يفترض نكون مثل ابونا ادم لاننا من لحمه ودمه بحسب ماعلمنا به ، ولكن ربنا ميز ابونا ادم بانه عطاه بحسب ماذكرت ، نحن ذرية ادم ربنا جعل لنا العلم متاح واعطانا منافذ اللي ستساعدنا على التعلم واكتساب المعارف المتاحة ولابد كما تعرف ويعرف الاخرين الاخذ بالاسباب ، ربنا قال (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) وهذا يعني ان الانسان يولد تماما غير مزود بالعلم الا بالفطرة اللي خلقه الله عليها .

بالنسبة لاستنتاجك للآيات المذكورة أريد التوضيح أن ما سطرته في الجملة الاخيرة يتفق مع قناعتي الشخصية للجواب النهائي لكنه يختلف في طريقة الاستدلال فهناك فرق شاسع بين تميز فرد و تميز نوع! الجملة الأولى سأكون شديد الحذر لإطلاق مفرداتها بالصيغة العامة التي ذكرتها لان طبيعة العلوم البشرية هي تناسخية تراكمية عبر التاريخ الانساني.

لذا تكرما إرجع إلى سياق الآيات مجددا وتأمل جيدا و ركز فيها ، هل كان القصد من الإمتحان بين المخلوقين لقياس مقدار التميز فرديا أم نوعيا؟ والى ماذا ترمز "الأسماء" التي تم إستخدامها في الإمتحان ؟

بالنسبة للشطر الثاني من السؤال "الالحاد في أسماء الله" سأوضح تعقيبي على كلامك في الردود القادمة بعد الانتهاء من توصيل الفكرة الاساسية للسؤال الاول...

خالص شكري و تقديري ،،،

وللحديث بقية...

[sami5morad]

العلاقة علاقة عبودية ،والله خلق الانس والجن للعبادة

ولكن الله اوجدنا في هذه الدنيا كاختبار ، ليبلوكم ايكم احسن عملا
وارسل لنا رسلة بالكتب السماوية تحثنا على التقوى والصلاح والزهد في الدنيا مقابل الحصول على ما هو افضل في الآخرة
فالله يطلب من العبد ان يتصدق بماله في الدنيا مقابل ان يحصل على المقابل في الآخرة اضعاف مضاعفة لما انفقة
۞ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)

والانسان يعبد الله خوفاً من عذابة وطمعا في جنتة وهذا ما يدعونا الله لفعلة
"وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)"
اي خوفا من عذابة وطمعاً فيما عنده من ثواب وجنة عرضها كعرض السماء والارض

اما الانسان الذي يطلب من الله ما يريد من امر الدنيا ثم اذا انعم الله عليه تولى واعرض، ونسي ما كان يدعوا من قبل فقد رد الله عليه بالاية الكريمة

"وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا (83) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا (84) "