هل انت مع او ضد عمل المرأه

[جمانة الجمان]

كنت أبحث عن ردك للموضوع من بين كل الردود ..
كنت أطمع في قراءة ردك ورأيك الشخصي بتفصيل اكثر ..

موضوع جميل جدا .. سأرد حالما اجد فرصة ..
شكرا لكما ..

اشكر مرورك وننتظر التعليق على الموضوع

[بيت الصفاة]

ليست مشكله في عمل المراه، بالعكس لها الحق ان تعمل.

ولكن ليست جميع الاعمال مناسبة للمراة..

وتوجد اماكن مستلزم فيها عمل المراة نظرآ لديننا الحنيف والعادات..

[Patchi Man]

والاولاد تربيهم الشغالة

أحسلها دوام حكومي ولا القطاع الخاص لان ساعات العمل أكثر أو شفتين

[العذراء الحزين]

أحسن سكنـى تجاري لاه خــالووه

استغربت هذا الرد اخي
الانثي ليست قطعة ارض لكي تطلق عليها سكني تجاري
الانثي لها كيان اسمئ من هذا الذي قلته
@جاي عندكم

[ABU ALKHALIL ALHASHMI]

ليس كل الاعمال تنفع للمراة ..
نعم ..
اذا كانت المراة تعمل مع جنسها كما ذكره سماحة الشيخ العلامة أحمد الخليلي ..اما انها تخطلت مع الرجال وتساحمهم فهناك احكام وحدود

[جمانة الجمان]

ليس كل الاعمال تنفع للمراة ..
نعم ..
اذا كانت المراة تعمل مع جنسها كما ذكره سماحة الشيخ العلامة أحمد الخليلي ..اما انها تخطلت مع الرجال وتساحمهم فهناك احكام وحدود

اشكر مرورك

[جمانة الجمان]

استغربت هذا الرد اخي
الانثي ليست قطعة ارض لكي تطلق عليها سكني تجاري
الانثي لها كيان اسمئ من هذا الذي قلته
@جاي عندكم

معاك اختي العذراء.. اشكر مرورك

[عذبةالمشاعر]

استغربت هذا الرد اخي
الانثي ليست قطعة ارض لكي تطلق عليها سكني تجاري
الانثي لها كيان اسمئ من هذا الذي قلته
@جاي عندكم

فعلاً عزيزتي أتفق معك ..

ولو لم تكن المرأه شئ عظيم جداً ..
لما جعلها الله حوريه يكافئ بها المؤمن ف الجنه ..

[بن زمع]

البنت اذا اشتغلت فمطلوب منها أن تكون موظفه وزوجه و أم ومن الصعب أن تعطي كل شي حقه والخادمه ممكن تغطي بعض النقص ما كل شي والأطفال بيتضررو كثير خصوصا إذا كانت الام تعمل على فترتين ..... لكن في بعض الحالات تضطر المرأة للخروج للعمل لمساعدة أهلها وزوجها وهذا معروف

[كرباميت]

خســـــران أنت خالى خسران

أذا ما تشتغل الحرمة ما تحس بقيمة الفلوس
بس تتسوق وتسرف
لانها ماتعبت عليهن

لا تعمم رجاءا

[كرباميت]

ليست مشكله في عمل المراه، بالعكس لها الحق ان تعمل.

ولكن ليست جميع الاعمال مناسبة للمراة..

وتوجد اماكن مستلزم فيها عمل المراة نظرآ لديننا الحنيف والعادات..

رد منطقي

[كرباميت]

والاولاد تربيهم الشغالة

أحسلها دوام حكومي ولا القطاع الخاص لان ساعات العمل أكثر أو شفتين

بالنسبة لتربية الأولاد لا يقع على عاتق المرأة فقط أين هو دور الأب في المسألة؟

بالنسبة لدوام حكومي او خاص كل على رزقه من الله

[Escada 11]

لو ما الحاجه ما اضطرينا نشتغل ..

وانتظر اليوم اللي استقيل فيه وارتاح

[عالي مستواك]

انا الصراحه مع عمل المرأه اذا كانت هي بحاجه العمل كي تسد حاجتها و توفر متطلباتها و تساعد اهلها وزوجها في مصاريف الحياه

وشكرا...


مشكوره اختي علي الموضوع و يعطيك العافيه

[جمانة الجمان]

بالنسبة لتربية الأولاد لا يقع على عاتق المرأة فقط أين هو دور الأب في المسألة؟

بالنسبة لدوام حكومي او خاص كل على رزقه من الله

صاح الخير...
دور الأب مهم جدا في تربية الابناء، فتجد احيانا بعض الاعمال يكون دوام الاب في الفترة المسائية فيقوم هو في الصباح بواجبه عند ابنائة خلال دوام الام في فترة الصباح وعندما تعود الام من العمل ستقوم بواجبها باقي اليوم وبذلك يتحقق العدل بين الابوين في تواجدهم ورعايتهم لابنائهم،،

اشكر مشاركتك

[جمانة الجمان]

مانطمح اليه الآن هو تقليص عدد ساعات العمل للموظفات وذلك مراعاةً لطبيعتها الانثويه وتواجدها عند ابنائها أطول فترة ممكنه والتقليل من تواجد الطفل عند الخادمات، وجميعنا يعرف مخاطر ذلك مهما كانت الخادمة على قدر من الثقة

وأيضاً نطمح لتحقيق توفير الحضانات في جميع المؤسسات الحكومية والقطاع الخاص لتحقيق افضل اداء للموظفه في عملها

[كرباميت]

صاح الخير...
دور الأب مهم جدا في تربية الابناء، فتجد احيانا بعض الاعمال يكون دوام الاب في الفترة المسائية فيقوم هو في الصباح بواجبه عند ابنائة خلال دوام الام في فترة الصباح وعندما تعود الام من العمل ستقوم بواجبها باقي اليوم وبذلك يتحقق العدل بين الابوين في تواجدهم ورعايتهم لابنائهم،،

اشكر مشاركتك

العفو

[العذراء الحزين]

معاك اختي العذراء.. اشكر مرورك

استغربت هذا الرد اخي
الانثي ليست قطعة ارض لكي تطلق عليها سكني تجاري
الانثي لها كيان اسمئ من هذا الذي قلته
@جاي عندكم

شكرا لكم
انا اتعجب صراحه راي بعض الشباب في المراه كانها سلعه عندهم سبحان الله ما اعرف على اي شي بنوا افكارهم

[Al Riyami21]

شكرا على الطرح ..سأختصر الكلام في نقاط,,


1. المرأة درست وتغربت عن أهلها من اجل طموح الدراسة..
2. المرأة بطبيعتها تفكر في اعانة والديها ورد الجميل ولو كان قليل من اجل اسعادهم
3. المرأة تفكر في ان عملها عبادة،، ثم ان بالراتب تحس بقيمة تعبها,,,
4. المرأة اذا فكرت في ان تساعد زوجها ف ذلك من حسن نيتها وطبيها وكرمها واحترامها وحبها ل زوجها من اجل بناء الاسرة,,
5. اذا فكر جنس ادم ان يتخذ زوجته ك مصدر لإعانته فهو على خطا,,( يعني بالعامية،، لا تفكر تضحك ع حواء))
6. يجب على الزوج مساعدة زوجته في تربية الأبناء والنظر في احتياجاتهم داخل المنزل من مذاكرة ....الخ


دمتم بود

[جمانة الجمان]

شكرا على الطرح ..سأختصر الكلام في نقاط,,


1. المرأة درست وتغربت عن أهلها من اجل طموح الدراسة..
2. المرأة بطبيعتها تفكر في اعانة والديها ورد الجميل ولو كان قليل من اجل اسعادهم
3. المرأة تفكر في ان عملها عبادة،، ثم ان بالراتب تحس بقيمة تعبها,,,
4. المرأة اذا فكرت في ان تساعد زوجها ف ذلك من حسن نيتها وطبيها وكرمها واحترامها وحبها ل زوجها من اجل بناء الاسرة,,
5. اذا فكر جنس ادم ان يتخذ زوجته ك مصدر لإعانته فهو على خطا,,( يعني بالعامية،، لا تفكر تضحك ع حواء))
6. يجب على الزوج مساعدة زوجته في تربية الأبناء والنظر في احتياجاتهم داخل المنزل من مذاكرة ....الخ


دمتم بود

ماشاء الله كلام جميل ومختصر

4. المرأة اذا فكرت في ان تساعد زوجها ف ذلك من حسن نيتها وطبيها وكرمها واحترامها وحبها ل زوجها من اجل بناء الاسرة,,

النقطه رقم 4 اوافقك الرأي فيها اذ ان بعض الرجال هداهم الله عند زواجهم بموظفة يجبرونها على الصرف وربما يأخذون بطاقتها البنكية للتصرف بها وهذا شائع جدا، هوه لا يعي تعب الموظفة من اجل الحصول على هذا الراتب الذي يقوم هوه بالتصرف به وبدون طوع منها..

أشكر مشاركتك...

[ليونيل ميسي33]

تحية طيبة للجميع ..

الحقيقة انها احدى القضايا التي شغلت المجتمع والتي انقسمت فيها الاراء بين مؤيد ومعارض متأرجحي الرأي والقناعات ..
عندما تكون هناك قضية استحدثها الزمن فأصبحت تتأرجح بين حانا ومانا .. نستطيع ان نرجع بها الى كوكبة العلماء والحكماء لكي يفتشو في كتب التاريخ عن حلول لهذه القضية ..
العلماء قد اخذو باعا طويلا في تفسير هذه القضية ..
كما ان الحكماء ايظا كان لهم نصيب في توضيح كفاءة عمل المرأة وتاثيرها على المجتمع ..

لو رجعنا الى الاصل .. وهوه القرآن الكريم ..
الله تعالي عندما يحكي القصص في كتابه الجليل ليس القصد منها للتسلية .. انما لاخذ العبرة ..
قضية عمل المرأة قد استنبط الحكم فيها من احدى قصص موسى عليه السلام ..
القصة تتمحور في عدد من الايات التي خرجت بالحكم في قضية خروج المرأة للعمل ..

ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير. فسقى لهما ثم تولى الى الظل
قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين

هذه القصة استنبطت منها قضية عمل المرأة ..
القصة كانت عندما خرج موسى عليه السلام عند البئر .. وجد امرأتان تذودان الماشية .. وهناك بقية من الناس يسقون من البئر .
عندما توجه لهما موسى قالتا لا نسقىي حتى يصدر الرعاء
وابونا شيخ كبير
الآيتين الكريمتين فيهما حكمان للقضية
وابونا شيخ كبير : علة لخروج المرأة للعمل .. فنقص العائل لهما اجبرهما على الخروج للعمل ..
لا نسقي حتى يصدر الرعاء : تجنب المخالطه في حالة الخروج للعمل .. فليس معنى اننا اضطررنا للخروج فزاحمنا الناس ..

اذا نقص العائل والمعين علة وحجة وعذر لخروج المرأة للعمل ..
وان خرجت للعمل لا يجب ان تخالط الرجل ..
المخالطه نفسها ليست لقداسة الرجل .. انما لملكية المرأة وخصوصيتها وقداستها ..

ثم قال : فسقى لهما "
سقى لهما موسى .. هذا يمثل ردة فعل المجتمع في مساعدة المرأة التي خرجت للعمل .. فعندما تسمح الفرصة بمساعدتها وتخليص مهمتها في العمل يجب على المجتمع ان يبادر في ذلك فيقضي لها حاجتها فتستطيع ان تعود بأدراجها لبيتها ..
العنصر الرابع في القضية عندما قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين .. عندما يوجد العائل البديل الذي يستطيع ان يقوم بالعمل بدل من خروج المرأة فان الاولى ان تبادر المرأة من ذات نفسها .. فقامت احداهما بالاشارة الى ابوها ان يستاجره للعمل بدل خروجهما .. وكانت تستطيع ان تخفي وتداري ذلك وتستمر في الخروج بحجة العمل ..
التدرج في القصة والقضية يأخذ مبدأ محاولة اختزال خروج المرأة للعمل باقصى درجات الخصوصية .. فان خرجت لا تخرج الا لسبب قصري .. وان خرجت للسبب القصري لا تخالط .. وان خرجت وخالطت على المجتمع ان ياخذ بيدها ويساعدها ويقضي حاجتها .. وان وجدت البديل عليها ان تشير اليه وتستأجره ..

بطبيعة الحال ان المراة هيه مثقال الميزان الحقيقي لقيمة التطور في المجتمعات البشرية .. السيدة خديجة زوجة رسول الله ساعدته في التجارة وفي نشر الدعوة .. وكانت ساعده الايمن في كل شيء ..
السيدة عائشة بنت ابي بكر .. محبوبة رسول الله قال عندها خذو نصف دينكم من عائشة .. كانت ساعدا ايمن للرسول في كثير من القضايا والاحداث ..

النقطة البالغة الاهمية ان هناك خلط بين قضية عمل المراة وتعليم المرأة .. الاقرار التام هوه شرعية حصول المرأة على حقها من التعليم حتى اخر الدرجات الاكاديمية .. ولكن ليس بالضرورة ان تكون هناك اولوية واهمية والزامية في قضية العمل ..
هناك مخرج كالسماء في قضية عمل المراة عندما قال احد العلماء انها تستطيع فقط العمل مع ذي جنسها .. اي في مقر عمل يحتوي على نساء فقط ..

القضية في خروج المرأة للعمل اخذت ابعاد سيكولوجية واجتماعية .. المراة عندما خلقها الله خلق معها الرجل وهوه اعلم بنفسيتهما .. المراة تستطيع ان تخرج بمجتمع متقدم اجتماعيا ودينيا وعلميا حالما استطاعت ان تتبلور في تنشئة اسرة ناجحة من زوج واع واطفال يخدمون المجتمع .. وبالتالي الخروج بالاسرة التي هيه لبنة من لبنات المجتمع ..

المراة قوة خفية سريه لا تعطي كل شيء ... اما الرجل فقوته مشهديه .. يستطيع ان يقوم بالاعمال الفيزيائية في خدمة الاسرة والمجتمع .. ويقوم بكسب الرزق والمال ..
المراة تمتلك الدور المحوري في التنشئة .. فالرجل الذي يقوم باعمال فيزيائية كانت تنشئته على يد امرأة ..
الدور الخفي للمراة يستطيع بناء حضارات وامم ..
انما ماحدث حاليا هوه توجيه اهداف المرأة في اتجاهات الشهره والمكسب المادي اكثر ..
ما الذي اجبر المراة للخروج للعمل الشاق منه .. ماهوه الا نقص في العائل .. كفاءة الرجل نقصت واصبح يحتاج الى دخل مادي اضافي .. ارتفع رتم الحياة فاصبحت المراة مكلفه للعمل رغما عنها ..

التوجه والمبدأ والفكر هوه الذي يحكم القضية .. اذا ماكانت الوظيفة هدف مادي بحت .. فلتستبشر العائلة بالمزيد من الصعاب والمتاهات .. اما اذا كانت الوظيفة مجالا للابداع والتميز فانها ستكون المعين بدون شك ..

هناك وظائف تستطيع ان تخدم مصلحة المراة .. المعلمة التي درست وفهمت مناهج وطرق التدريس .. تستطيع ان تبدع في رفع المستوى التعليمي لأبنائها ..
المراة التي درست في مجالات التربية الاجتماعية والسلوك والارشاد .. تستطيع ان تخرج بأجيال قادرة على خدمة المجتمع ..
الطبيبة والمرأة التي درست مجالات الصحة والطب والتغذية تستطيع ان تنشا اجيالا ذات مستوى عالي من الصحة والوعي والانتاجية ..
المراة التي درست الاقتصاد والمال والاعمال تستطيع ان تنشا اجيالا قادرة على الانخراط في سوق العمل والابداع فيه ..
المرأة التي نشات في حلقات تعليم القران تستطيع بناء مجتمع قائم على المنهج ..

كل هذه الامكانيات تكون لها قيمة عندما تفرزها المراة في اسرتها مع نشاة اطفالها كي تعطي النتائج الحقيقية في بناء المجتمعات ,,
وليس في مجالات العمل التي يستطيع ان يعطي فيها الرجل نفس الامكانيات ان لم تكن افضل ..

المراة عندما تحصل على حقها من التعليم المتطور لاخر المراحل .. تستطيع ان تمارس مخرجاتها مع اسرتها وحول مجتمعها الصغير ..
من قال ان المراة بدون عمل ذو قيمة غير الاعمال الخدميه ..
المرأة تستطيع ان تكون طبيبة اطفالها .. ومعلمة لهم .. ومرشد وقائد ومدرب .. المراة تستطيع بناء فلسفتها على النحور الذي تريده ..

تقسيم الادوار حسب الامكانيات والحقوق والواجبات يحتاج الى اعادة هيكلة من نقطة الصفر حتى نستطيع تحقيق مبدا كفاءة التشغيل ..
المراة لها دور محوري اكثر من قضية العمل والخروج من اجل المادة .. او من اجل المشاركة واثبات القدرات والذات ..
المفهوم الخاطئ الذي نشا في مجتمعنا ادى الى ارهاق المرأة .. اصبحت تتطلع الى الخروج للعمل .. وتتطلع الى بناء اسرة .. هذه الازدواجية مستحيلة .. نشا عنها ارهاق متواصل للمراة .. وخلل في منضومة الاسرة .. وربما عدم الاستمتاع كليا بالحياة .. اصبحت السنوات تمر بالعقود للقضاء على الجمعيات والديون وامتلاك المركبات والتخلص من الايجارات .. وبين كل هذا وذاك التطلع الى رحلات صيفية خارجية وشتوية محلية وضغط الجسم اكثر من اللازم في قصد الترفيه وهوه الامر الذي يعود عكسيا بالارهاق ..

المرأة تسطيع مشاركة الرجل في كل الاعمال .. تستطيع ولكن لا يلزم عليها فعل ذلك ..
المراة قادرة على القيادة والانتاج .. المرأة قادرة على شغل مناصب ادارية وفنية .. تسطيع ولكن غير ملزمه بذلك ..
المراة تمتلك قدرة على الاتزان والهدوء والتفكير بحكمة ..
المراة ذاكرتها ذكية .. الذاكرة الذكية هيه التي تحفظ الاشياء المهمة وتهمل الاشياء الغير مهمة ..
لهذا تجد توجه المراة دائما في مسارات دقيقة وصحيحة ..

هناك نماذج ناجحة علميا وعمليا واجتماعيا في مجمتعنا( 1)..
وهناك نماذج نجحت علميا وعمليا ولم توفق اجتماعيا ..
وهناك نمادج نجحت اجتماعيا بدون ان يكون لديها مخزون علمي أو عملي ..

الحالة الأولى(1) خاصة ونمودجية ونادرة .. وتحتاج الى ذكاء وفطنة وقوة ..


مودتي ..

[إنسان ما فيه بارض]

أنا مع عمل المرأة و ليس ضده في حدود الشرع طبعا .. إذا كانت المرأة مهتمة ببيتها وزوجها وأبنائها ....
و لكن ضده إذا كانت تهمل أولادها وزوجها و لا تعلم ما يحدث في البيت و تعتمد على الخدامة في أمور البيت
أو تترك الخادمة تدرس الأولاد في حال وجودها أو عدمه
مع عمل المرأة في نطاق اختصاصات معينة تتماشى وطبعتها الفيسيولوجية
كالتعليم والتمريض .. والأماكن اللائقة بها
فالعمل بالنسبة للمرأة إثبات للكيان ودليل على تفوقها العلمي
وهو مورد للرزق بالنسبة للأسرة حيث أصبح التعاون بين الرجل والمرأة من الضروريات
لمجابهة المصاريف والحفاظ على الإستقرار العائلي

[العذراء الحزين]

أنا مع عمل المرأة و ليس ضده في حدود الشرع طبعا .. إذا كانت المرأة مهتمة ببيتها وزوجها وأبنائها ....
و لكن ضده إذا كانت تهمل أولادها وزوجها و لا تعلم ما يحدث في البيت و تعتمد على الخدامة في أمور البيت
أو تترك الخادمة تدرس الأولاد في حال وجودها أو عدمه
مع عمل المرأة في نطاق اختصاصات معينة تتماشى وطبعتها الفيسيولوجية
كالتعليم والتمريض .. والأماكن اللائقة بها
فالعمل بالنسبة للمرأة إثبات للكيان ودليل على تفوقها العلمي
وهو مورد للرزق بالنسبة للأسرة حيث أصبح التعاون بين الرجل والمرأة من الضروريات
لمجابهة المصاريف والحفاظ على الإستقرار العائلي

راي سليم 100/100

[جني متحني]

تشتغل 5 سنوات ويسدها تجلس ف البيت

لا تحرم نفسها من اطفالها والبيت والاهل
5 سنوات كفيله تجمع فيهن الماده الكافيه الي تعينها وتيسر امورها وامور زوجها


وف الاخير كل بنت بظروفها !

[ساعة عربية]

تشتغل 5 سنوات ويسدها تجلس ف البيت

لا تحرم نفسها من اطفالها والبيت والاهل
5 سنوات كفيله تجمع فيهن الماده الكافيه الي تعينها وتيسر امورها وامور زوجها


وف الاخير كل بنت بظروفها !

هذا اللي يفكر ان عمل المرأه عشان الماده فقط

[الشقي22]

سكني تجاري ف هذه الازمه مطلوب مع تدني اسعار النفط

[عاشقة ركوب البحر]

اااكيد مع عمل المراة ....

عمل المراة ضرورة من ضروريات الحياة الملحة وعدم عملها يؤدي الى مفسدة كبيرة ومصيبة عظيمة على المجتمع ما هو الدليل على ذلك المجتمع يحتاج الى الطبيبات في جميع مجالات التخصص ..

المجتمع المسلم يحتاج الى المعلمة التي تعلم في الجامعة والمدرسة ...المجتمع يحتاج الى موظفة تعمل في المؤسسات بدل ان تذهب المرأة الى قسم الرجال واختلاط

المرأة في عهد رسول الله كانت تعمل في جميع المجالات إلا ما خالف فطرتها كانت طبيبة تداوي الجرحا وكانت تخرج الى الجهاد ...واكبر مثال كانت خديجة رضي الله عنها تاجرة

تحياتي...

[Mamo Wrangler]

العمل منفذ للتنفيس من ضغوطات الحياه ان كانت للرجل او للمراه فلا مانع من عمل المراه حالها من حال الرجل
المراه جزء لايتجزأ في الحياه, هناك وظائف تناسب المراه اكثر من ما تناسب الرجل كمثال بسيط ( الممرضه او الطبيبه )

وطبعا بأختلاف الثقافات عند بعض الاشخاص ( كالغيره ) ولعده اسباب اخرى

[وفاء العبري]

بعض الاحيان الظروف هي اللي تجبر المراة انها تشتغل
ارمله وعندها كومه عيال من يصرف عليهم / للتقولوا راتب الشوون مايكفي ع هالحياه
مطلقه وتبي مصاريف
ظروف الاهل
ظروف الحياه
ظروف الزوج
ارتفاع الاسعار والايجارات
ك بيت وله اسبابه واسراره
دام انها ماتسوي شي غلط وشغلها محترم
فليش لا ..

[جمانة الجمان]

تحية طيبة للجميع ..

الحقيقة انها احدى القضايا التي شغلت المجتمع والتي انقسمت فيها الاراء بين مؤيد ومعارض متأرجحي الرأي والقناعات ..
عندما تكون هناك قضية استحدثها الزمن فأصبحت تتأرجح بين حانا ومانا .. نستطيع ان نرجع بها الى كوكبة العلماء والحكماء لكي يفتشو في كتب التاريخ عن حلول لهذه القضية ..
العلماء قد اخذو باعا طويلا في تفسير هذه القضية ..
كما ان الحكماء ايظا كان لهم نصيب في توضيح كفاءة عمل المرأة وتاثيرها على المجتمع ..

لو رجعنا الى الاصل .. وهوه القرآن الكريم ..
الله تعالي عندما يحكي القصص في كتابه الجليل ليس القصد منها للتسلية .. انما لاخذ العبرة ..
قضية عمل المرأة قد استنبط الحكم فيها من احدى قصص موسى عليه السلام ..
القصة تتمحور في عدد من الايات التي خرجت بالحكم في قضية خروج المرأة للعمل ..

ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير. فسقى لهما ثم تولى الى الظل
قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين

هذه القصة استنبطت منها قضية عمل المرأة ..
القصة كانت عندما خرج موسى عليه السلام عند البئر .. وجد امرأتان تذودان الماشية .. وهناك بقية من الناس يسقون من البئر .
عندما توجه لهما موسى قالتا لا نسقىي حتى يصدر الرعاء
وابونا شيخ كبير
الآيتين الكريمتين فيهما حكمان للقضية
وابونا شيخ كبير : علة لخروج المرأة للعمل .. فنقص العائل لهما اجبرهما على الخروج للعمل ..
لا نسقي حتى يصدر الرعاء : تجنب المخالطه في حالة الخروج للعمل .. فليس معنى اننا اضطررنا للخروج فزاحمنا الناس ..

اذا نقص العائل والمعين علة وحجة وعذر لخروج المرأة للعمل ..
وان خرجت للعمل لا يجب ان تخالط الرجل ..
المخالطه نفسها ليست لقداسة الرجل .. انما لملكية المرأة وخصوصيتها وقداستها ..

ثم قال : فسقى لهما "
سقى لهما موسى .. هذا يمثل ردة فعل المجتمع في مساعدة المرأة التي خرجت للعمل .. فعندما تسمح الفرصة بمساعدتها وتخليص مهمتها في العمل يجب على المجتمع ان يبادر في ذلك فيقضي لها حاجتها فتستطيع ان تعود بأدراجها لبيتها ..
العنصر الرابع في القضية عندما قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين .. عندما يوجد العائل البديل الذي يستطيع ان يقوم بالعمل بدل من خروج المرأة فان الاولى ان تبادر المرأة من ذات نفسها .. فقامت احداهما بالاشارة الى ابوها ان يستاجره للعمل بدل خروجهما .. وكانت تستطيع ان تخفي وتداري ذلك وتستمر في الخروج بحجة العمل ..
التدرج في القصة والقضية يأخذ مبدأ محاولة اختزال خروج المرأة للعمل باقصى درجات الخصوصية .. فان خرجت لا تخرج الا لسبب قصري .. وان خرجت للسبب القصري لا تخالط .. وان خرجت وخالطت على المجتمع ان ياخذ بيدها ويساعدها ويقضي حاجتها .. وان وجدت البديل عليها ان تشير اليه وتستأجره ..

بطبيعة الحال ان المراة هيه مثقال الميزان الحقيقي لقيمة التطور في المجتمعات البشرية .. السيدة خديجة زوجة رسول الله ساعدته في التجارة وفي نشر الدعوة .. وكانت ساعده الايمن في كل شيء ..
السيدة عائشة بنت ابي بكر .. محبوبة رسول الله قال عندها خذو نصف دينكم من عائشة .. كانت ساعدا ايمن للرسول في كثير من القضايا والاحداث ..

النقطة البالغة الاهمية ان هناك خلط بين قضية عمل المراة وتعليم المرأة .. الاقرار التام هوه شرعية حصول المرأة على حقها من التعليم حتى اخر الدرجات الاكاديمية .. ولكن ليس بالضرورة ان تكون هناك اولوية واهمية والزامية في قضية العمل ..
هناك مخرج كالسماء في قضية عمل المراة عندما قال احد العلماء انها تستطيع فقط العمل مع ذي جنسها .. اي في مقر عمل يحتوي على نساء فقط ..

القضية في خروج المرأة للعمل اخذت ابعاد سيكولوجية واجتماعية .. المراة عندما خلقها الله خلق معها الرجل وهوه اعلم بنفسيتهما .. المراة تستطيع ان تخرج بمجتمع متقدم اجتماعيا ودينيا وعلميا حالما استطاعت ان تتبلور في تنشئة اسرة ناجحة من زوج واع واطفال يخدمون المجتمع .. وبالتالي الخروج بالاسرة التي هيه لبنة من لبنات المجتمع ..

المراة قوة خفية سريه لا تعطي كل شيء ... اما الرجل فقوته مشهديه .. يستطيع ان يقوم بالاعمال الفيزيائية في خدمة الاسرة والمجتمع .. ويقوم بكسب الرزق والمال ..
المراة تمتلك الدور المحوري في التنشئة .. فالرجل الذي يقوم باعمال فيزيائية كانت تنشئته على يد امرأة ..
الدور الخفي للمراة يستطيع بناء حضارات وامم ..
انما ماحدث حاليا هوه توجيه اهداف المرأة في اتجاهات الشهره والمكسب المادي اكثر ..
ما الذي اجبر المراة للخروج للعمل الشاق منه .. ماهوه الا نقص في العائل .. كفاءة الرجل نقصت واصبح يحتاج الى دخل مادي اضافي .. ارتفع رتم الحياة فاصبحت المراة مكلفه للعمل رغما عنها ..

التوجه والمبدأ والفكر هوه الذي يحكم القضية .. اذا ماكانت الوظيفة هدف مادي بحت .. فلتستبشر العائلة بالمزيد من الصعاب والمتاهات .. اما اذا كانت الوظيفة مجالا للابداع والتميز فانها ستكون المعين بدون شك ..

هناك وظائف تستطيع ان تخدم مصلحة المراة .. المعلمة التي درست وفهمت مناهج وطرق التدريس .. تستطيع ان تبدع في رفع المستوى التعليمي لأبنائها ..
المراة التي درست في مجالات التربية الاجتماعية والسلوك والارشاد .. تستطيع ان تخرج بأجيال قادرة على خدمة المجتمع ..
الطبيبة والمرأة التي درست مجالات الصحة والطب والتغذية تستطيع ان تنشا اجيالا ذات مستوى عالي من الصحة والوعي والانتاجية ..
المراة التي درست الاقتصاد والمال والاعمال تستطيع ان تنشا اجيالا قادرة على الانخراط في سوق العمل والابداع فيه ..
المرأة التي نشات في حلقات تعليم القران تستطيع بناء مجتمع قائم على المنهج ..

كل هذه الامكانيات تكون لها قيمة عندما تفرزها المراة في اسرتها مع نشاة اطفالها كي تعطي النتائج الحقيقية في بناء المجتمعات ,,
وليس في مجالات العمل التي يستطيع ان يعطي فيها الرجل نفس الامكانيات ان لم تكن افضل ..

المراة عندما تحصل على حقها من التعليم المتطور لاخر المراحل .. تستطيع ان تمارس مخرجاتها مع اسرتها وحول مجتمعها الصغير ..
من قال ان المراة بدون عمل ذو قيمة غير الاعمال الخدميه ..
المرأة تستطيع ان تكون طبيبة اطفالها .. ومعلمة لهم .. ومرشد وقائد ومدرب .. المراة تستطيع بناء فلسفتها على النحور الذي تريده ..

تقسيم الادوار حسب الامكانيات والحقوق والواجبات يحتاج الى اعادة هيكلة من نقطة الصفر حتى نستطيع تحقيق مبدا كفاءة التشغيل ..
المراة لها دور محوري اكثر من قضية العمل والخروج من اجل المادة .. او من اجل المشاركة واثبات القدرات والذات ..
المفهوم الخاطئ الذي نشا في مجتمعنا ادى الى ارهاق المرأة .. اصبحت تتطلع الى الخروج للعمل .. وتتطلع الى بناء اسرة .. هذه الازدواجية مستحيلة .. نشا عنها ارهاق متواصل للمراة .. وخلل في منضومة الاسرة .. وربما عدم الاستمتاع كليا بالحياة .. اصبحت السنوات تمر بالعقود للقضاء على الجمعيات والديون وامتلاك المركبات والتخلص من الايجارات .. وبين كل هذا وذاك التطلع الى رحلات صيفية خارجية وشتوية محلية وضغط الجسم اكثر من اللازم في قصد الترفيه وهوه الامر الذي يعود عكسيا بالارهاق ..

المرأة تسطيع مشاركة الرجل في كل الاعمال .. تستطيع ولكن لا يلزم عليها فعل ذلك ..
المراة قادرة على القيادة والانتاج .. المرأة قادرة على شغل مناصب ادارية وفنية .. تسطيع ولكن غير ملزمه بذلك ..
المراة تمتلك قدرة على الاتزان والهدوء والتفكير بحكمة ..
المراة ذاكرتها ذكية .. الذاكرة الذكية هيه التي تحفظ الاشياء المهمة وتهمل الاشياء الغير مهمة ..
لهذا تجد توجه المراة دائما في مسارات دقيقة وصحيحة ..

هناك نماذج ناجحة علميا وعمليا واجتماعيا في مجمتعنا( 1)..
وهناك نماذج نجحت علميا وعمليا ولم توفق اجتماعيا ..
وهناك نمادج نجحت اجتماعيا بدون ان يكون لديها مخزون علمي أو عملي ..

الحالة الأولى(1) خاصة ونمودجية ونادرة .. وتحتاج الى ذكاء وفطنة وقوة ..


مودتي ..

ماشاء الله شرح مفصل ووافي عن اسباب واحتياجات خروج المرأه للعمل من الملحٍّ الى الاكثر الحاحاً( لكن باختلاف الزمان والمكان عن ايام الصحابه وعهد رسولنا الكريم تتعدد طرق الكسب وحتى نوع الوظائف )

اشكر مشاركتك