تأمل وتفكر وتدبر في آية <<< أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ

[رجل من زمن المستحيل]

يقول تعالى في سورة الفرقان الآيات 45-46









أي: ألم تشاهد ببصرك وبصيرتك كمال قدرة ربك وسعة رحمته،
أنه مد على العباد الظل وذلك قبل طلوع الشمس ( ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ )
أي: على الظل ( دَلِيلا ) فلولا وجود الشمس لما عرف الظل فإن الضد يعرف بضده.

( ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا )
فكلما ارتفعت الشمس تقلص الظل شيئا فشيئا،
حتى يذهب بالكلية فتوالي الظل والشمس على الخلق الذي يشاهدونه عيانا
وما يترتب على ذلك من اختلاف الليل والنهار وتعاقبهما وتعاقب الفصول،

وحصول المصالح الكثيرة بسبب ذلك-
من أدل دليل على قدرة الله وعظمته وكمال رحمته وعنايته بعباده
وأنه وحده المعبود المحمود المحبوب المعظم، ذو الجلال والإكرام.

يتبع من فوائد الآية

[الأزدي السمائلي]

سبحان الله... جلت قدرته كل شيء ولا معبود غيره...

جزاكـ الله الجنة شيخي الفاضل ... وبإنتظار جديدكـ

دمت بحفظ الرحمن

[اللاجيء الى ربه]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الغالي ومن أتعلم منه الكثير
أفدتنا افادة كبيرة غفر الله لك ولوالديك ولشيخنا السعدي
ويعلم الله كم أحب هذا الرجل أسأل الله أن يغفر له
تفسيره تفسير عظيم ، و به فوائد جمه ...

هنا أود أن أنقل تفسير ابن كثير لهذه الآية لعلنا نستفيد جميعا ...

أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47)

من هاهنا شرع تعالى في بيان الأدلة الدالة على وجوده، وقدرته التامة على خلق الأشياء المختلفة والمتضادة، فقال: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ) ؟ قال ابن عباس، وابن عمر، وأبوالعالية، وأبو مالك، ومسروق، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النَّخَعِي، والضحاك، والحسن البصري، وقتادة، والسدي، وغيرهم: هو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. ( وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ) أي: دائما لا يزول، كما قال تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [ القصص : 71 -72] .

وقوله: ( ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا ) أي: لولا أن الشمس تطلع عليه، لما عرف، فإن الضد لا يعرف إلا بضده.

وقال قتادة، والسّدي: دليلا يتلوه ويتبعه حتى يأتي عليه كله.

وقوله: ( ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ) أي: الظل، وقيل: الشمس. ( يسيرا ) أي: سهلا. قال ابن عباس: سريعاً. وقال مجاهد: خفياً. وقال السّدي؛ قبضاً خفَياً، حتى لا يبقى في الأرض ظل إلا تحت سقف أو تحت شجرة، وقد أظلت الشمس ما فوقه.
وقال أيوب بن موسى: ( ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ) أي: قليلا قليلا.

جزاك الله خيرا أخي الغالي
وأسأل الله أن يسعدك ويوفقك ويحفظك ويردك الينا سالما معافى غانما

أخوك الصغير ...

[اللاجيء الى ربه]

وهذا من التفسير الميسر الذي أصدره مجمع خادم الحرمين الشريفين ، وأشرف عليه جمع من العلماء ...


أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46)

ألم تر كيف مدَّ الله الظل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؟ ولو شاء لجعله ثابتًا مستقرًا لا تزيله الشمس، ثم جعلنا الشمس علامة يُستَدَلُّ بأحوالها على أحواله، ثم تَقَلَّصَ الظل يسيرًا يسيرًا، فكلما ازداد ارتفاع الشمس ازداد نقصانه. وذلك من الأدلة على قدرة الله وعظمته، وأنه وحده المستحق للعبادة دون سواه.

[أرض الشموخ]

سبحان الله...
جزاك الله خير ع المعلومات الطيب...في ميزان حسناتك إن شاء الله...

[عاشق المضيرب1]

سبحان الله

[محب الآل والأصحاب]

ما شاء الله أجتمعوا المشايخ

بارك الله فيكم وكثر أمثالكم

[رجل من زمن المستحيل]

ما اعلاه التفسير العلمي الشرعي للآية من بعض التفاسير المشهورة
والشكر الجزيل مع الدعاء الخالص للاخ الصديق العزيز اللاجئ إلى ربه
على إفادتنا ببعض التفاسير فـ جزأه الله عنا كل خير



{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا}

الإعجاز العلمي الواقع للآية
والذي نذكره إستنئاس فـ حسب

فقد ذكر عدد من العلماء المتخصصين بالإعجاز
أن في هذه الآية دليلاً على دوران الأرض
لأنها لو كانت ثابتة لسكن الظل، ولم يتغير طولاً أو قصراً،

كما تشير الآية إلى دور ضوء الشمس كمؤشر للظل
نظراً لاختلاف نفاذية الضوء خلال الأوساط المادية المختلفة
ولاختلاف الموقع الظاهري للشمس خلال النهار بسبب دوران الأرض
حول نفسها بمعدل يؤدي إلى نسخ الظل تدريجياً بمقدار يتناسب مع مرور الزمن وليس دفعة واحدة.



يتبـــــع إعراب هذه الآية

[دمعة أمـل]

في ميزان حسناتك أخي
موضوع مميز
ويا ريت لو كل احد من الأعضاء
يدرج آيه مع الشرح

[محب الآل والأصحاب]

ما شاء الله ما نقدر نرد عليك بصراحه

لكن يكفينا المتابعه والتأمل في هذا الأبداع

[رجل من زمن المستحيل]

<<<<< إعراب الآية

‏أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ‏ ‏) (45)
(‏ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) (46)

( الهمزة ) للاستفهام التعجبي .
( إلى ربك ) متعلّق بـ
( ترى ) بمعنى تنظر
( كيف ) أسم استفهام مبنّي في محل نصب حال عاملها مدّ
( الواو ) عاطفة .
( لو ) حرف شرط غير جازم .
( اللام ) واقعة في جواب لو
( ساكناً ) مفعول به ثان منصوب
( عليه ) متعلّق بـ
( دليلاً .

جملة ( لم تر .... ) لا محل لها استئنافية .
جملة ( مدّ ....... ) في محل جرّ بدل من ( ربك )
<<< أي أيّ : ألم تر إلى مدّ ربّك الظلّ .
جملة ( شاء .... ) لا محل لها إعتراضية .
جملة ( جعله ساكناً ) لا محل لها جواب شرط غير جازم .
جملة ( جعلنا ... ) في محل جر معطوفة على جملة مدّ الظلّ
( إلينا ) متعلق بـ ( قبضناه ) ،
( قبضا) مفعول مطلق منصوب .
جملة ( قبضناه ... ) في محل جر معطوفة على جملة جعلنا الشمس .

الصرف :
( ساكناً ) اسم فاعل من سكن بمعنى أقام وهدأ وزنه فاعل

(دليلاً ) صفة مشتقة وزنها فعيل بمعنى فاعل وقيل بمعنى مفعول
لذلك لم تؤنّث مع الشمس ودليل أصبح في حكم الاسم كما يقال الشمس برهان أو الشمس حق .
(قبضا) مصدر سماعي لفعل قبض الثلاثي وزنه فعل بفتح السكون

الاعراب من كتاب ( الجدول في إعراب القرآن وصرف وبيانه مع فوائد نحوية هامة )
لـ محمود صافي

يتبع ( )

[رجل من زمن المستحيل]

ميكانيكية الظل <<<< مقال جميل يستحق القراءة

:::::
::::
:::
::
:

<<<< فوائد لهذه الآية من كتاب
" مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين " لابن القيم الجوزية

قوله تعالى { أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (*) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} [الفرقان: 45,46]

فأخبر تعالى أنه بسط الظل ومده وأنه جعله متحركا تبعًا لحركة الشمس، ولو شاء لجعله ساكنًا لا يتحرك إما بسكون المظهر له والدليل عليه وإما بسبب آخر .. ثم أخبر أنه قبضه بعد بسطه قبضًا يسيرًا، وهو شيء بعد شيء لم يقبضه جملة فهذا من أعظم آياته الدالة على عظيم قدرته وكمال حكمته، فندب الربُّ سبحانه عباده إلى رؤية صنعته وقدرته وحكمته في هذا الفرد من مخلوقاته ولو شاء لجعله لاصقًا بأصل ما هو ظل له من جبل وبناء وشجر وغيره فلم ينتفع به أحد.

فإن كان الانتفاع به تابعًا لمده وبسطه وتحوله من مكان إلى مكان، ففي مده وبسطه ثم قبضه شيئًا فشيئًا من المصالح والمنافع ما لا يخفى ولا يحصى ..

فلو كان ساكنًا دائمًا أو قُبِضَ دفعة واحدة، لتعطلت مرافق العالم ومصالحه به وبالشمس .. فمد الظل وقبضه شيئًا فشيئًا لازمٌ لحركة الشمس على ما قُدِّرَت عليه من مصالح العالم وفي دلالة الشمس على الظلال ما تعرف به أوقات الصلوات، وما مضى من اليوم وما بقي منه، وفي تحركه وانتقاله ما يبرد به ما أصابه من حر الشمس وينفع الحيوانات والشجر والنبات فهو من آيات الله الدالة عليه.

وفي الآية وجه آخر: وهو أنه سبحانه مد الظل حين بنى السماء كالقبة المضروبة ودحى الأرض تحتها .. فألقت القبة ظلها عليها، فلو شاء سبحانه لجعله ساكنًا مستقرًا في تلك الحال. ثم خلق الشمس ونصبها دليلاً على ذلك الظل، فهو يتبعها في حركتها يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص فهو تابع لها تبعية المدلول لدليله.

وفيها وجه آخر: وهو أن يكون المراد قبضه عند قيام الساعة بقبض أسبابه وهي الأجرام التي تلقي الظلال .. فيكون قد ذكر إعدامه بإعدام أسبابه، كما ذكر إنشاءه بإنشاء أسبابه.

وقوله تعالى "قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا" كأنه يشعر بذلك، وقوله "قَبْضًا يَسِيرًا" يشبه قوله {.. ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ} [ق: 44] .. وقوله "قَبَضْنَاهُ" بصيغة الماضي لا ينافي ذلك، كقوله {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ..} [النحل: 1] .. والوجه في الآية هو الأول.

وهذان الوجهان إن أراد من ذكرهما دلالة الآية عليهما إشارة وإيماء فقريب، وإن أراد أن ذلك هو المراد من لفظها فبعيد؛ لأنه سبحانه جعل ذلك آية ودلالة عليه للناظر فيه كما في سائر آياته التي يدعو عباده إلى النظر فيها فلا بد أن يكون ذلك أمرًا مشهودًا تقوم به الدلالة وتحصل به التبصرة.

[رجل من زمن المستحيل]

سبحان الله... جلت قدرته كل شيء ولا معبود غيره...

جزاكـ الله الجنة شيخي الفاضل ... وبإنتظار جديدكـ

دمت بحفظ الرحمن

شيخي الفاضل الأزدي السمائلي
بارك الرحمن فيك وجزاك الله الخير كله
ونسأل لله ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
شاكراً لك مرورك العذب

بل نحن من نتنظر كل جديد منكم حفظكم الله ورعاكم

[رجل من زمن المستحيل]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الغالي ومن أتعلم منه الكثير
أفدتنا افادة كبيرة غفر الله لك ولوالديك ولشيخنا السعدي
ويعلم الله كم أحب هذا الرجل أسأل الله أن يغفر له
تفسيره تفسير عظيم ، و به فوائد جمه ...

جزاك الله خيرا أخي الغالي
وأسأل الله أن يسعدك ويوفقك ويحفظك ويردك الينا سالما معافى غانما

أخوك الصغير ...

استاذي الفاضل
أشكرك كثيراً على حسن ظنك بي
واتمنى ان أكون عند حسن الظن
ولكن ربنا وحده العليم بحالنا
نسأل الله السلامة والعافية
ولا نقول إلا الحمد لله
والشكر على كل حال

إن أردت الحقيقة
فـ نحن هنا نتعلم منك ومن الصالحين في هذه السبلة ولا نزكيكم على الله
كل خير وصلاح من اخلاق ومعاملات ورقي فـ رعاكم الله وحفظكم من كل مكروه

بارك الله فيك لـ دعائك
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يكون قد وُكل لك ملك أثناء دعائك لي يقول لك " ولك مثله"
و جوزيت الخير مثله و أكثر و وفقنا ربي جميعاً لكل خير

ففي صحيح مسلم
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ صَفْوَانَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ
قَالَ قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ
فَقَالَتْ أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يَقُولُ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ
قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ قَالَ فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ
فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أسالك أخي الفاضل اللاجئ الى ربه
دعوة لي ولوالدي في ظهر الغيب

::
::

[رجل من زمن المستحيل]

سبحان الله...
جزاك الله خير ع المعلومات الطيب...في ميزان حسناتك إن شاء الله...

آمين...وإياك...
نور طريقك بالعلم والإيمان

اعانكم الله على ذكره وشكره وحسن عبادته
ولا تنسونا من صالح دعائكم

[عمانية حالمة]

مواضيع كهذه اكثر فائدة....
وخاصه بالنسبه للايات اللتي تحمل دلالات ومعاني عظيمة....
وتقدم هنا على هيئة دروس!
لانه سهل للفهم!

بالنسبه لهذه الايه : الشرح مفهوم
الا لفظ "الينا" في الاية " ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا"..
ما دلالة ومعنى اللفظ وما يتفق مع التفسير العام للايه؟

شكرا جزيلا

[toy story]

بارك الله فيك

[اللاجيء الى ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نواصل مع الأخ الحبيب ( رجل من زمن المستحيل ) نقل العبر والدلائل العظيمة لهذه الآية والسورة بشكل عام ...
أستميحك عذرا أخي أن أنقل بعض الدلالات الكونية التي وردت في سورة الفرقان بما فيها هذه الآية :

من الإشارات الكونية في سورة الفرقان
‏(1)‏ تقرير أن ملك السماوات والأرض لله الواحد الأحد‏,...‏ الذي لم يتخذ ولدا‏,‏ ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا‏*,‏ والعلوم المكتسبة تؤكد حقيقة الخلق‏,‏ وتشير إلي وحدانية الخالق‏,‏ وإلي تنزيهه ـ سبحانه وتعالي ـ عن جميع صفات خلقه‏.

‏(2)‏ ذكر الآخرة بتعبير الساعة‏,‏ وعلوم الكون تثبت حتمية فنائه‏,‏ والإشارة الي أن من علامات انهيار النظام الكوني تشقق السماء بالغمام‏,‏ والعلوم المكتسبة تشير الي شيء من ذلك‏.‏

‏(3)‏ الإشارة الي مد الظل وقبضه‏,‏ وهذه العملية من الأدلة العلمية علي دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏,‏ وعلي ميل هذا المحور‏,‏ كما تدل علي جري الأرض في مدارها حول هذا النجم‏,‏ ولولا ذلك ما تغير طول الظل‏,‏ ولا تبادلت فصول السنة‏,‏ وتكون الظلال من الأدلة العلمية أيضا‏,‏ علي أن الأشعة المرئية لا تخترق الأجسام الصلبة‏,‏ وقد اتبعت آيتا مد الظل وقبضه بتخصيص الليل للراحة‏,‏ والنوم للاستجمام واستجماع القوي‏,‏ والنهار لليقظة‏,‏ والحركة‏,‏ والجري وراء المعايش‏.‏

‏(4)‏ تأكيد أن الله ـ سبحانه وتعالي ـ هو الذي يصرف الرياح برحمته‏,‏ ويحرك دورة الماء حول الأرض بعلمه وحكمته‏,‏ حتي ينزله من السحاب ماء طهورا‏,‏ يحيي به الأرض الميتة‏,‏ ويسقيه للناس وأنعامهم‏.‏

‏(5)‏ الإشارة الي أن الماء ـ وهو أقوي مذيب نعرفه ـ يلتقي ولا يمتزج امتزاجا كاملا‏.‏

‏(6)‏ الإشارة الي خلق الإنسان من ماء يربط البشرية كلها برباط النسب والمصاهرة‏,‏ ويؤكد طلاقة القدرة الإلهية المبدعة في الخلق‏.‏

‏(7)‏ ذكر حقيقة أن الله ـ تعالي ـ هو الذي‏...‏ خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام‏...*‏ أي‏:‏ ست مراحل متتالية‏.‏

‏(8)‏ تأكيد أن الله ـ تعالي ـ هو الذي‏...‏ جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا‏*‏ وفي ذلك تفريق علمي دقيق بين الضياء والنور‏,‏ وهو من حقائق العلم التي لم تدرك إلا أخيرا‏.‏

‏(9)‏ الإشارة الي حقيقة أن الله ـ سبحانه وتعالي ـ هو الذي‏...‏ جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا‏*,‏ وفي ذلك تلميح ضمني رقيق الي دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏.‏

ربي أعلم ...

[محب الآل والأصحاب]

قوله تعالى‏:‏ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا*ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا*وهو الذي جعل لكم اليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا‏.‏


أخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ بعد الفجر قبل ان تطلع الشمس‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ ألم تر انك إذا صليت الفجر كان ما بين مطلع الشمس إلى مغربها ظلا‏؟‏ ثم بعث الله عليه الشمس دليلا فقبض الله الظل‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ ما بين طلوع الشمس ‏{‏ولو شاء لجعله ساكنا‏}‏ قال‏:‏ دائما ‏{‏ثم جعلنا الشمس عليه دليلا‏}‏ يقول‏:‏ طلوع الشمس ‏{‏ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا‏}‏ قال‏:‏ سريعا‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ ظل الغداة قبل طلوع الشمس ‏{‏ولو شاء لجعله ساكنا‏}‏ قال‏:‏ لا تصيبه الشمس ولا يزول ‏{‏ثم جعلنا الشمس عليه دليلا‏}‏ قال‏:‏ تحويه ‏{‏ثم قبضنا الينا‏}‏ فاجوينا الشمس اياه ‏{‏قبضا يسيرا‏}‏ قال‏:‏ خفيفا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الحسن ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ مده من المشرق إلى المغرب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ‏{‏ولو شاء لجعله ساكنا‏}‏ قال‏:‏ تركه كما هو ظلا ممدودا ما بين المشرق والمغرب‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن أيوب بن موسى ‏{‏ألم تر إلى ربك كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ الأرض كلها ظل‏.‏ ما بين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس ‏{‏ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا‏}‏ قال‏:‏ قليلا قليلا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن إبراهيم التيمي والضحاك وأبي مالك الغفاري في قوله ‏{‏كيف مد الظل‏}‏ قالوا‏:‏ ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ‏{‏ثم جعلنا الشمس عليه دليلا‏}‏ قالوا‏:‏ على الظل ‏{‏ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا‏}‏ يعني ما تقبض الشمس من الظل‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية ‏{‏كيف مد الظل‏}‏ قال‏:‏ من حين يطلع الفجر إلى حين تطلع الشمس‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي ‏{‏جعلنا الشمس عليه دليلا‏}‏ قال‏:‏ يتبعه فيقبضه حيث كان‏.‏

[رجل من زمن المستحيل]

سبحان الله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

اشكرك أخي عائض المضيرب على المرور
وأسال الله أن يوفقك لما يحبه ويرضاه

[رجل من زمن المستحيل]

ما شاء الله أجتمعوا المشايخ

بارك الله فيكم وكثر أمثالكم

ما شاء الله ما نقدر نرد عليك بصراحه

لكن يكفينا المتابعه والتأمل في هذا الأبداع

استاذي العزيز محب الآل والاصحاب
طبتم وطابت أوقاتكم وأيامكم ولياليكم بالمسرات والافراح
لكم من أعماقي أعذب الكلمات وأوسع الدعوات
جعلكِ الله من الذين رضى الله عنهم
فليس بعد رضى الله إلا الجنة
واراكم الله بياض القلوب وأبعد عنكم سوادها
وغفر الله لكم ولوالديكم

[رجل من زمن المستحيل]

في ميزان حسناتك أخي
موضوع مميز
ويا ريت لو كل احد من الأعضاء
يدرج آيه مع الشرح

اختي دمعة أمل
فعلاً فكرة جميلة لنتدبر ونتفكر ونتأمل في آيات الله
فما أجمل التأمل والتفكر في ذلك
اتمنى فعلا ذلك لنستفيد جميعاً

واسال الله ان يباركِ فيك
وان يوفقكِ الله في الدينا والاخرة

[رجل من زمن المستحيل]

مواضيع كهذه اكثر فائدة....
وخاصه بالنسبه للايات اللتي تحمل دلالات ومعاني عظيمة....
وتقدم هنا على هيئة دروس!
لانه سهل للفهم!

بالنسبه لهذه الايه : الشرح مفهوم
الا لفظ "الينا" في الاية " ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا"..
ما دلالة ومعنى اللفظ وما يتفق مع التفسير العام للايه؟

شكرا جزيلا

بارك الله فيكِ اختي عمانية حالمه
ورزقكِ الله خيرى الدنيا والآخره
فعلاً نحتاج الى تدبر وفهم معاني تلك الآيات العظيمة
فجزئ الله تعالى الخير كل ما ارشدنا وفسر لنا تلك الآيات لنفهمها ونتدبرها

( الينا ) تعود إلى الله عزوجل
وهذه صيغة " تعظيم " لله عزوجل
كما جاء في الاعراب ( إلينا ) متعلق بـ ( قبضناه )
أي ان الله عزوجل قبض ذلك الدليل على الظل
كما جاء في التفاسير


تفسير ابن كثير

{ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : ثُمَّ قَبَضْنَا ذَلِكَ الدَّلِيل مِنْ الشَّمْس عَلَى الظِّلّ إِلَيْنَا قَبْضًا خَفِيًّا سَرِيعًا بِالْفَيْءِ الَّذِي نَأْتِي بِهِ بِالْعَشِيِّ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا } قَالَ : حَوَى الشَّمْس الظِّلّ . وَقِيلَ : إِنَّ الْهَاء الَّتِي فِي قَوْله { ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا } عَائِدَة عَلَى الظِّلّ , وَإِنَّ مَعْنَى الْكَلَام : ثُمَّ قَبَضْنَا الظِّلّ إِلَيْنَا بَعْد غُرُوب الشَّمْس ; وَذَلِكَ أَنَّ الشَّمْس إِذَا غَرَبَتْ غَابَ الظِّلّ الْمَمْدُود , قَالُوا : وَذَلِكَ وَقْت قَبْضه

ولتوضيح هذه الآية أكثر
إليك تفسير هذه الآية من أيسر التفاسير

{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45)}

(45)- يبينُ اللهُ تعالى الأدلةَ على وجُودِه، وعلى قُدْرَتِهِ التَّامَّةِ على خَلْقِ الأشياءِ المُتضَادَّةِ فقالَ: أَلا تَرى يا أيُّها الرسُولُ كيفَ جعَلَ ربُّكَ لِكلِّ شيءٍ مُظِلٍّ مُنْذُ طُلوعِ الشَّمسِ حتَّى مَغيبها، فاستَخْدَمَهُ الإِنسانُ للوقايَة من لَفْحِ الشّمسِ وَحرِّهَا، ولو شَاءَ اللهُ لجعلَهُ ثابِتاً على حَالٍ واحدةٍ، ولكنُّهُ جعلَهُ مُتَغَيِّراً في ساعاتِ النهارِ المخْتَلِفَةِ، لذلك اتُّخِذَ دليلاً على قياس الزَّمان. ثمَّ جَعَلَ طلوعَ الشَّمسِ دلِيلاً على ظُهورِ الظِّلِّ ومُشَاهَدَتِهِ بِالحِسِّ والمُعَايَنَةِ، فَلولا الشَّمسُ لما عُرِفَ الظِّلُّ.
(وقالَ ابنُ عباسٍ ومُجَاهِدٌ: الظِّلُّ ما بينَ طلوعِ الفجرِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ) وهَذا هُو الشَّفَقُ.

{ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46)}

{قَبَضْنَاهُ}
(46)- ثمَّ يَقْبِضُ اللهُ تَعالى الظِّلَّ قَبْضَاً سَهْلاً خَفِيفاً، ويجعَلُهُ مُنْكَمِشاً بِحَسَبِ سَيْرِ الشَّمْسِ، حَتَّى لا يَبْقَى في الأرضِ ظِّلٌّ إلا تَحْتَ سَقْفٍ أو شجرةٍ.

وقد قيل في التفاسير العلمية لهذه الظاهره
إن الله سبحانه لم يترك الظل الناتج في الأرض عن الشمس على امتداده الذي كان من الممكن أن يكون عليه
بل قبضه قليلاً و جعله أصغر أو أقل من ذلك .

فـ هنا في هذه الآية
فالدلالة أن الله عزوجل بين بالادلة الكونية على قدرته التامه لخلق الاشياء المتضاده كـ الظل
وأن الله عزوجل قادر عى كل شئ
فـ هذه أدلة على وحدانيته وقدرته على خلقه

وهذا رداً على الملاحده الذين ينكرون ذلك
وفي الأرض آيات للموقنين
فـ هذه من ضمن كثير من الآيات الكونية
التي تدل على أن لهذا الكون خالق يتصرف كيفما يشاء
لذا يقول تعالى :
( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )

[ام اليقظان]

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

[زمرد السعداء]

ماشاء الله جهود جباره الله يوفقكم ويجعلكم الرحمن مناره للخير


بارك الله فيك اخي رجل من زمن المستحيل ابدعت في التشرح الله يكثر من امثالك يارب وينفع الله بك الامه الاسلاميه

في ميزان حسناتك على الانسان ان يتأمل في مخلوقات الله بين حين واخرى ليرى ابداعات الخالق في الكون فسبحان الله

بوركتم

[رجل من زمن المستحيل]

بارك الله فيك

وفيك بارك الرحمن أخي العزيز toy story
وجوزيت الخير في الدارين

[رجل من زمن المستحيل]

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

ام القيظان حفظكِ الله تعالى
اشكر لكِ مرورك ودعائكِ لنا
وأسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقك لكل خير
ويرزقكِ الفردوس الاعلى من الجنة

[رجل من زمن المستحيل]

ماشاء الله جهود جباره الله يوفقكم ويجعلكم الرحمن مناره للخير


بارك الله فيك اخي رجل من زمن المستحيل ابدعت في التشرح الله يكثر من امثالك يارب وينفع الله بك الامه الاسلاميه

في ميزان حسناتك على الانسان ان يتأمل في مخلوقات الله بين حين واخرى ليرى ابداعات الخالق في الكون فسبحان الله

بوركتم

اختي الداعية للخير زمرد السعداء رعاكِ الله
جوزيت الفردوس الاعلى من الجنة
ورزقكِ الله صحبة امهات المؤمنين
والصحابيات في جنات النعيم

شهادتك اختي اعتز بها
وكلامك وسام شرف لي
واتمنى ان يكون الموضوع به فائدة لنا جميعاً
فما أجمل التأمل والتفكر والتدبر في آيات الله الكونية


بوركتِ

[رجل من زمن المستحيل]

[زمرد السعداء]

اختي الداعية للخير زمرد السعداء رعاكِ الله
جوزيت الفردوس الاعلى من الجنة
ورزقكِ الله صحبة امهات المؤمنين
والصحابيات في جنات النعيم

شهادتك اختي اعتز بها
وكلامك وسام شرف لي
واتمنى ان يكون الموضوع به فائدة لنا جميعاً
فما أجمل التأمل والتفكر والتدبر في آيات الله الكونية


بوركتِ

الهم امين امين يااارب جميعا

بوكت وبورك من رباك
جزاك الله خيراا


يرفع للفائده