محاضرة شهيد الدار للشيخ سلطان العيد

[The Silent Hate]

محاظرة شهيد الدار من اجمل ما سمعت
لا تفوتك صدقني لن تندم


MP3

http://www.sultanal3eed.com/hits/mp3-134.html

RM

http://www.sultanal3eed.com/hits/rm-135.html

[ابو حمزة الشاري]

العنوان يجذب كل مسلم محب للصحابة وللإسلام ... ولكن بين السطور فكر ,, ورسائل للشباب في هذا الوقت من عمر هذه الأمة ,

شهيد الدار محاظرة تحمل بين جوانبها توجيه ذكي واستغلال لتلك الحادثة المؤلمة للسياسة المعاصرة للقضاء على الثورات العربية .

فكلنا نعلم بفتوى علماء السعودية بتحريم المسيرات والإعتصامات وعدم جواز الخروج على الحاكم .

ولكن لو قلنا بعدم جواز الخروج على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه في تلك الفتنة , فهل زين العابدين يقوم مقام سيدنا عثمان ؟ وهل الحكام في هذا الزمان سائرين على خطى الصحابة حتى يضحك على عقول المسلمين ؟

إذن ما هو الفرق بين هؤلاء وبين من يذكر الأمة بجراح كربلاء الدامية ؟ فكل يدعي الحق .

وإذا كان الحكم بعدم جواز الخروج على عثمان رضي الله عنه ؟ فكيف جاز لمعاوية الخروج وقتال الإمام علي رضي الله عنه ؟
ويجب التنبيه والتذكير على حقيقة وهي أن الدولة الأموية والى عهد الشيخ ابن تيمية لم يكن يذكر الإمام علي بن ابي طالب كأحد الخلفاء الراشدين , وإنما كانوا يتوقفون عنذ عثمان بن عفان .
وإنما ذكر من بعد أن ضعفت الدولة الأموية , بل ليت الأمر اقتصر على عدم ذكر الإمام علي بن أبي طالب واكتفوا بذلك , بل إن لعن الإمام كان سنة متبعة في المنابر حتى عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . حيث أنه منع الخطباء من لعن الإمام علي كرم الله وجهه .

فما هذا التناقض الغريب عند القوم ؟

ولماذا الخلط في الامور . والإنشقاق عن الأمة الإسلامية ؟

فجميع العلماء من أهل السنة والجماعة والشيعة باركوا هذه الثورات القائمة ضد الظلم والطغيان . من علماء الأزهر الى علماء الزيتونة الى علماء اليمن وكان المؤتمر الأخير في قطر لمناقشة هذه الأوضاع التي تمر بها الأمة الإسلامية .

ولم يعد الناس ينخدعون بالتباكي في المحاظرات الذي يهدف منه التاثير على القلوب والوجدان بعيدا عن نور العقل والشرع .

[برج حماسة]

اولا :
بارك فيك أخي العزيز The Silent Hate
على هذا الطرح المُغيب عن كثير من الناس ...
سجلني عندك انا من المعجبين بتوقيعك الرائع ..



أبوحمزةالشاري ...
لتعلم أنه من تحدث بفن غير فنه أتى بالعجائب .. وأنت هنا أتيت (...........! )
ثانيا : المسائل العلمية والفقهية لاتنناول بمثل هذا التعصب والانتصار للرأي وبالتطاول والتسفية لأراء الآخرين ..
ثالثا : دائما عندك تحوير للأمور بشكل مشتت وغير مرتب - طبعا- في الموضوع الواحد تقحم كذا موضوع وهذا دليل على أنك مشحون بالسماع لمن حولك دون البحث عن الحقيقة) ..!!
رابعا : اذا لماذا لم أردتُ أن أتناقش معك على الخاص ..قلت لي هذا مكان لا يصلح للحوار ..!! يعني تريد التصفيق من جمهورك مثلا .!!

العنوان يجذب كل مسلم محب للصحابة وللإسلام ... ولكن بين السطور فكر ,, ورسائل للشباب في هذا الوقت من عمر هذه الأمة ,

نعم بين السطور فكر السلف الصالح الذين أخذوا زمام أمورهم من الكتاب والسنة أمام الفتن
نعم بين السطور فكر اتباع الحق مجرداً عن العواطف (التي لا وجود لها بين الأدلة الشرعية )...!!!
نعم بين السطور فكر عدم المرواغة والمداهنة لمثل عبدالله بن سبأ الذي كان يُهيج الناس على الأمراء في زمن عثمان رضي الله عنه ...!!!

شهيد الدار محاظرة تحمل بين جوانبها توجيه ذكي واستغلال لتلك الحادثة المؤلمة للسياسة المعاصرة للقضاء على الثورات العربية .

كتبت محاظرة والصواب أن تكتب = محاضرة ( هكذا علمني معلمي السعودي-عبدالرحمن المُسَلَم- أمد الله بِعِمره أينما كان )...
بل هي محاضرة قيمة ومفيدة وفيها سرد جميل من شيخ جليل يحمل بين طياتها المنهج السديد والنبع الصافي التي كان متمثل فيهم ..

فكلنا نعلم بفتوى علماء السعودية بتحريم المسيرات والإعتصامات وعدم جواز الخروج على الحاكم .

نعم ونحن معهم ماضون على هذا النهج . فهُم لم يأتوا بأي شيء جديد وأنما يسيرون على منهج مستمد على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة (ويا كثرة الأدلة )..
لا أعرف لماذا بني قومك عندهم عقدة من شيء اسمه (السعودية )
تخيل لو أن الحرمين كانت بيد غير أهل السنة والجماعة ....؟
لرأيت الناس قد وضعوا لهم أضرحة يطوفون بها تارة ويطوفون بالبيت تارة (يعني ساعة للولي وساعة لرب الولي ، فما أعجب فعلهم ) ..!
ولرأيت بعض الناس وضعوا صور مشايخهم على الكعبة ورفعوا صوت الطبول حولها .....!!

ولكن لو قلنا بعدم جواز الخروج على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه في تلك الفتنة , فهل زين العابدين يقوم مقام سيدنا عثمان ؟
وهل الحكام في هذا الزمان سائرين على خطى الصحابة حتى يضحك على عقول المسلمين ؟

لنفترض أنه يوجد دليل واحد على جواز الخروج فكيف نترك هذا الدليل ونذهب للقياس ..!؟
أي مزاج وقياس فاسد يجعلك تقيس أمزجة لا يؤمن على أصحابها الفتنة وتترك هذا الدليل ..!
(لا تضحك علينا فلنا عقولنا )

إذن ما هو الفرق بين هؤلاء وبين من يذكر الأمة بجراح كربلاء الدامية ؟ فكل يدعي الحق .

لتحفظ هذين الاسمين جيداً : هم شمر بن جوشن و سنان بن أنس.. لعلك تعرفهم إلى أي طائفة ينتمون ...!!!

وإذا كان الحكم بعدم جواز الخروج على عثمان رضي الله عنه ؟ فكيف جاز لمعاوية الخروج وقتال الإمام علي رضي الله عنه ؟ ويجب التنبيه والتذكير على حقيقة وهي أن الدولة الأموية والى عهد الشيخ ابن تيمية لم يكن يذكر الإمام علي بن ابي طالب كأحد الخلفاء الراشدين , وإنما كانوا يتوقفون عنذ عثمان بن عفان .
وإنما ذكر من بعد أن ضعفت الدولة الأموية , بل ليت الأمر اقتصر على عدم ذكر الإمام علي بن أبي طالب واكتفوا بذلك , بل إن لعن الإمام كان سنة متبعة في المنابر حتى عهد الخليفة الراشد
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . حيث أنه منع الخطباء من لعن الإمام علي كرم الله وجهه .
فما هذا التناقض الغريب عند القوم ؟

سبحان الله ..! حتى الافتراء تجيده ...!!
الافتراء على الأموات أسهل منه مافيه، أحضر لنا دليلاً يثبت صحه كلامك أيها .....؟؟؟.
استغرب حقاً من الذي يحاول التشبث بأي أقوال شاذة موجودة في منتديات أهل الزيغ وأكثرها يحللها لنفسه وانتصاراً لمذهبه ..!
والسؤال هو : إن لم يحاول الإنسان أن يحفظ دينه من الشبهات فمتى سيحفظه..؟ فرقفا بنقلك الزائغ ..!!!
وكلامك هذا مليء به منتديات من سب ويسب وسيسب الصحابة وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين .
وهنا ظهر من المتناقض ...!!! ربنا ما أعدلك ..!!

ولماذا الخلط في الامور . والإنشقاق عن الأمة الإسلامية ؟
فجميع العلماء من أهل السنة والجماعة والشيعة باركوا هذه الثورات القائمة ضد الظلم والطغيان . من علماء الأزهر الى علماء الزيتونة الى علماء اليمن وكان المؤتمر الأخير في قطر لمناقشة هذه الأوضاع التي تمر بها الأمة الإسلامية .

كونك تمثل الاباضية ..لم تذكر علماء الاباضية .. يعني على حساب غيرك ..!!!
وكلمة سماحة الخليلي في الثورات يرد عليك فيه جملةً وتفصيلاً ..!!!!
ولتعلم لا يهمنا فلان أو علان الذي يهمنا هنا هو هل علماء الأزهر والزيتونة استمدوا كلامهم من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ..!!!!
ولتعلم متى ما وجدنا الحق وقفنا مع صاحبه، ومتى ما خالف الحق نبهناه وحاولنا أن نصحح خطأه، لكن أن يكابر ويبدأ بالهجوم فإننا نبادله بهجوم أشد من هجومه فالحق أحب إلينا منه كائناً من كان..!!!

ولم يعد الناس ينخدعون بالتباكي في المحاظرات الذي يهدف منه التاثير على القلوب والوجدان بعيدا عن نور العقل والشرع .

غفرالله لمن درسكَ اللغة العربية (للمرة الثانية )
المحاظرات تُكتب هكذا المحاضرات .. (بالضاد دون العصا)
-كل إنسان شرح الله قلبه للإيمان لابد أن يتأثر في هذه المواقف التي حصلت بين الصحابة عليهم رضوان أجمعين ..!!
ثانيا : هذا أمر بينه وبين الله والله اعلم بما في قلبه ...!!!!
ولكن حتى هنا تسير على أفكارك الخالية من الرحمه فأين أنت من قول قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن اثم ولاتنس حديث النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا شققت عن قلبه ..

نسأل الله السلامة
ونعوذ بالله من الحرمان والخذلان

[The Silent Hate]

لا ازيد علي كلام برج حماسة شىء

[ابو حمزة الشاري]

اولا :
بارك فيك أخي العزيز The Silent Hate
على هذا الطرح المُغيب عن كثير من الناس ...
سجلني عندك انا من المعجبين بتوقيعك الرائع ..



أبوحمزةالشاري ...
لتعلم أنه من تحدث بفن غير فنه أتى بالعجائب .. وأنت هنا أتيت (...........! )
ثانيا : المسائل العلمية والفقهية لاتنناول بمثل هذا التعصب والانتصار للرأي وبالتطاول والتسفية لأراء الآخرين ..
ثالثا : دائما عندك تحوير للأمور بشكل مشتت وغير مرتب - طبعا- في الموضوع الواحد تقحم كذا موضوع وهذا دليل على أنك مشحون بالسماع لمن حولك دون البحث عن الحقيقة) ..!!
رابعا : اذا لماذا لم أردتُ أن أتناقش معك على الخاص ..قلت لي هذا مكان لا يصلح للحوار ..!! يعني تريد التصفيق من جمهورك مثلا .!!




نعم بين السطور فكر السلف الصالح الذين أخذوا زمام أمورهم من الكتاب والسنة أمام الفتن
نعم بين السطور فكر اتباع الحق مجرداً عن العواطف (التي لا وجود لها بين الأدلة الشرعية )...!!!
نعم بين السطور فكر عدم المرواغة والمداهنة لمثل عبدالله بن سبأ الذي كان يُهيج الناس على الأمراء في زمن عثمان رضي الله عنه ...!!!



كتبت محاظرة والصواب أن تكتب = محاضرة ( هكذا علمني معلمي السعودي-عبدالرحمن المُسَلَم- أمد الله بِعِمره أينما كان )...
بل هي محاضرة قيمة ومفيدة وفيها سرد جميل من شيخ جليل يحمل بين طياتها المنهج السديد والنبع الصافي التي كان متمثل فيهم ..



نعم ونحن معهم ماضون على هذا النهج . فهُم لم يأتوا بأي شيء جديد وأنما يسيرون على منهج مستمد على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة (ويا كثرة الأدلة )..
لا أعرف لماذا بني قومك عندهم عقدة من شيء اسمه (السعودية )
تخيل لو أن الحرمين كانت بيد غير أهل السنة والجماعة ....؟
لرأيت الناس قد وضعوا لهم أضرحة يطوفون بها تارة ويطوفون بالبيت تارة (يعني ساعة للولي وساعة لرب الولي ، فما أعجب فعلهم ) ..!
ولرأيت بعض الناس وضعوا صور مشايخهم على الكعبة ورفعوا صوت الطبول حولها .....!!


لنفترض أنه يوجد دليل واحد على جواز الخروج فكيف نترك هذا الدليل ونذهب للقياس ..!؟
أي مزاج وقياس فاسد يجعلك تقيس أمزجة لا يؤمن على أصحابها الفتنة وتترك هذا الدليل ..!
(لا تضحك علينا فلنا عقولنا )


لتحفظ هذين الاسمين جيداً : هم شمر بن جوشن و سنان بن أنس.. لعلك تعرفهم إلى أي طائفة ينتمون ...!!!




سبحان الله ..! حتى الافتراء تجيده ...!!
الافتراء على الأموات أسهل منه مافيه، أحضر لنا دليلاً يثبت صحه كلامك أيها .....؟؟؟.
استغرب حقاً من الذي يحاول التشبث بأي أقوال شاذة موجودة في منتديات أهل الزيغ وأكثرها يحللها لنفسه وانتصاراً لمذهبه ..!
والسؤال هو : إن لم يحاول الإنسان أن يحفظ دينه من الشبهات فمتى سيحفظه..؟ فرقفا بنقلك الزائغ ..!!!
وكلامك هذا مليء به منتديات من سب ويسب وسيسب الصحابة وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين .
وهنا ظهر من المتناقض ...!!! ربنا ما أعدلك ..!!



كونك تمثل الاباضية ..لم تذكر علماء الاباضية .. يعني على حساب غيرك ..!!!
وكلمة سماحة الخليلي في الثورات يرد عليك فيه جملةً وتفصيلاً ..!!!!
ولتعلم لا يهمنا فلان أو علان الذي يهمنا هنا هو هل علماء الأزهر والزيتونة استمدوا كلامهم من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ..!!!!
ولتعلم متى ما وجدنا الحق وقفنا مع صاحبه، ومتى ما خالف الحق نبهناه وحاولنا أن نصحح خطأه، لكن أن يكابر ويبدأ بالهجوم فإننا نبادله بهجوم أشد من هجومه فالحق أحب إلينا منه كائناً من كان..!!!


غفرالله لمن درسكَ اللغة العربية (للمرة الثانية )
المحاظرات تُكتب هكذا المحاضرات .. (بالضاد دون العصا)
-كل إنسان شرح الله قلبه للإيمان لابد أن يتأثر في هذه المواقف التي حصلت بين الصحابة عليهم رضوان أجمعين ..!!
ثانيا : هذا أمر بينه وبين الله والله اعلم بما في قلبه ...!!!!
ولكن حتى هنا تسير على أفكارك الخالية من الرحمه فأين أنت من قول قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن اثم ولاتنس حديث النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا شققت عن قلبه ..

نسأل الله السلامة
ونعوذ بالله من الحرمان والخذلان

أشكرك أخي على التصحيح اللغوي ,

وأما بالنسبة لمناقشتك في الخاص كما تقول ,,, نعم قلت لك : ليس هنا مكان المناقشة ومع ذلك أجبتك على نقطة من مجموعة نقاط ,, وطلبت منك أن ترد عليها لأجيب على باقي تساؤلاتك . وانا انتظر ,,

ومن ضمن النقاط التي نسبتها انت للإباضية أنهم يحكمون على مرتكب الكبيرة أنه خارج من الملة . فأين وجدت ذلك القول عن الإباضية ؟
والحقيقة أن الإباضية بالنسبة لمرتكب الكبيرة يحكمون عليه أن كافر كفر نعمة , مثل ما يسمى عند البعض كفر دون كفر وعند البعض يسمى نفاق . وعندنا أن مرتكب الكبيرة إن مات مصرا على معصيته كأكل الربا مثلا فهو مخلد في النار , وهذا الحكم هو بنص الكتاب العزيز قال تعالى : (( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس , ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا , وأحل الله البيع وحرم الربا , فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله , ومن عاد فأؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون )) . وهكذا في آكل مال اليتيم . وشارب الخمر والزاني ,,,

أما أن تتقول على الإباضية بأنهم يحكمون على مرتكب الكبيرة أنه خارج من الملة فهذا بهتان عظيم .

وأما عن باقي ردودك هنا فالواقع يرد عليك من سوريا شمالا الى اليمن جنوبا . ومن أفغانستان شرقا الى مراكش غربا .

والفضائيات بعلمائها ومفكريها ترد عليك .

فهل صار كل تلك الشعوب خوارج بعلمائهم ومفكريهم ؟
العبرة بالواقع وليس بالتنظير وترديد العبارات الرنانة والمبكية .

وطوال 1400 عام ثبت للجميع أن مبدأ جواز الخروج على الحاكم أمر واقع . ودعك من خرافة عبدالله بن سبأ ودعك من خرافة الخوارج . هذه شماعات عفى عليها الزمن .

والخلاصة :

أن الخروج على الحاكم اذا لم يسير على منهج القرآن الكريم والسنة المطهرة جاز عزله . والعبرة بالحق
وهذا ما وقع منذ حادثة الدار وقتل الخليفة عثمان بن عفان ,,ثم وقعة الجمل ,, ثم وقعة صفين ,, ثم وقعة النهروان ,, ثم ما وقع من فتن في زمن بني أمية وتسلط الحجاج على رقاب المسلمين عامة والعلماء خاصة ,, ووقعة الحرة ,, ونهاية حكم بني امية بسيوف بني العباس ,, وهكذا استمر الحال طوال مئات السنين , ,, ولا نذهب بعيدا ,, ففي القرن التاسع عشر الميلادي سقطت عروش بخروج ( قبل أن يأتي سيد قطب رحمه الله ) .

وأسالك من كان يحكم بلاد الحجاز قبل الأسرة القائمة ؟ هل بايعتهم الأمة أمر قامت حروب وسفكت دماء واستحلت أموال المسلمين ؟
من كان القائد الروحي ( إن صح التعبير ) لتلك الحروب ؟

هل ظهر من حكام بلاد الحجاز ( الهاشمين ) كفر بواح ؟

أليس من شرط الإمامة عند أهل السنة أن تكون في قريش ؟

هل من يحكم الدول العربية هم من قريش ؟ أين ذهب هذا الشرط الذي كان سببا في فرقة الأمة منذ وقعة النهروان ؟

أخي الفاضل / الكلام في الكتب والمحاضرات شيء والواقع شيء آخر .

(( راجع أفكارك من جديد وأنظر للواقع من حولك )) .

وقد سمعت بالأمس من قناة الإيمان اليمنية قولا أعجبني كثيرا من أحد المشائخ الشباب (( برنامج إفتاء )) . يقول : أن الفكر السني تم اختراقه من قبل فكر الخوارج وفكر المعتزلة . ولم يتطرق الى فكر الشيعة . وهذا دليل على أن شباب الأمة وعلمائها المعاصرين قد عرفوا الحق في هذه القضية ( قضية جواز الخروج على الحاكم ) . وإن كان الواقع منذ 1400 سنة كان هذا الفكر الخارجي والمعتزلي _ كما تسمونه _ هو الغالب وهو المعمول به حتى عند من يخالفه . والتاريخ خير شاهد من حدود الصين شرقا والى بلاد الأندلس غربا .

وأتمنى أن لا يفسد الخلاف في الرأي الود بيننا , فكلنا هدفنا مرضاة الله تعالى .

وارجو أن تسامحني عن الأخطاء النحوية في الكتابة .

[The Silent Hate]

وأسالك من كان يحكم بلاد الحجاز قبل الأسرة القائمة ؟ هل بايعتهم الأمة أمر قامت حروب وسفكت دماء واستحلت أموال المسلمين ؟
من كان القائد الروحي ( إن صح التعبير ) لتلك الحروب ؟

هل ظهر من حكام بلاد الحجاز ( الهاشمين ) كفر بواح ؟

اذا من كان يحكم قبل الهاشميين ؟
هي نفسها الاسره الحاكمه اليوم
و الملك عبد العزيز بن عبد الرحمان لم يضيف الحجازالى مملكته الا بعد موافقت اهلها و موافقت الهاشميين

[المعلم الاول]

بارك الله فيك
اشكرك

[ابو حمزة الشاري]

اذا من كان يحكم قبل الهاشميين ؟
هي نفسها الاسره الحاكمه اليوم
و الملك عبد العزيز بن عبد الرحمان لم يضيف الحجازالى مملكته الا بعد موافقت اهلها و موافقت الهاشميين

ليس هذا موضوعنا عل كل حال ,,,

ولكن الهدف أن فكرة الخروج على الحكام فكرة لها أدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة .

وسارت عليه الأمة منذ افترقت . كل المذاهب واقعيا تجيز الخروج عندما تستطيع وتجد الى ذلك سبيلا .

ولا داعي لكثرة المجادلة بين الأعضاء .

[محب الآل والأصحاب]

ليس هذا موضوعنا عل كل حال ,,,

ولكن الهدف أن فكرة الخروج على الحكام فكرة لها أدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة .

وسارت عليه الأمة منذ افترقت . كل المذاهب واقعيا تجيز الخروج عندما تستطيع وتجد الى ذلك سبيلا .

ولا داعي لكثرة المجادلة بين الأعضاء .

والله لو لم يكن شعار أهل السنه والجماعه إلا حب آل بيت رسول الله وصحابته والسكوت عما بدر بينهم لكفى




بارك الله في طارح الموضوع وهكذا حال السبله تجد دائما من يشتت بعض المواضيع

[الايطالي83]

والله لو لم يكن شعار أهل السنه والجماعه إلا حب آل بيت رسول الله وصحابته والسكوت عما بدر بينهم لكفى




بارك الله في طارح الموضوع وهكذا حال السبله تجد دائما من يشتت بعض المواضيع

هوليس شعار اخي المسلم
فمن احب الرسول احب الله واحبه الله
لسنا نحن من يذكر دائما خلافات عفا عليها الزمن دائما في المحاضرات وغيرها
دعكم من الشعارات والطائفيه فكلنا نعبد الله ونتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ونحب اله وصحبه جميعهم

[اهل الاثر]

مشكور اخي على هذه المحاضرة نسأل الله أن ينفع بك
وحشرنا وإياك مع النبي وصحبه الكرام

[الزعيم202]

مشكور اخي على هذه المحاضرة نسأل الله أن ينفع بك
وحشرنا وإياك مع النبي وصحبه الكرام

امين يارب ..

[The Silent Hate]

مشكور اخي على هذه المحاضرة نسأل الله أن ينفع بك
وحشرنا وإياك مع النبي وصحبه الكرام

امين
وشكرا على المرور

امين يارب ..

مشكور على المرور

[عمرو بن الجموح]

أتمنى أن يستمر الحوار دون شطط

[أويس القرني]

متابـــــع

[The Silent Hate]

ليس هذا موضوعنا عل كل حال ,,,

ولكن الهدف أن فكرة الخروج على الحكام فكرة لها أدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة .

وسارت عليه الأمة منذ افترقت . كل المذاهب واقعيا تجيز الخروج عندما تستطيع وتجد الى ذلك سبيلا .

ولا داعي لكثرة المجادلة بين الأعضاء .

انته متأكد انه كل المذاهب تجيز الخروج على الحكام

قال الامام النووي رحمه الله في كتاب المجموع بشرح المهذب : (لا يجوزُ الخروجُ عن الإمامِ لما رَوَى ابنُ عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: مَنْ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ طَاعَةِ إمامهِ فإنَّهُ يَأتِي يومَ القِيامَةِ ولا حجْة لهُ، ومَنْ ماتَ وهو مفارقٌ للجماعةِ فإنّهُ يموتُ ميتةً جاهليةً» وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: مَنَّ حمَل علينا السَّلاحَ فليسَ منا».
الشرح:البغاة، وأهل البغي، جمعُ باغٍ، والبغي هو الظّلم ومجاوزةُ الحدّ، وسمُّوا بذلك لظلمهم وعدولهم عن الحق، كما يقال: بغت المرأة، إذا فجرت. وهم مخالفو الإمام بخروجه عليه، وترك الانقياد، أو منع حقّ توجّه عليهم.

وقال الشافعي رحمه الله: أخذتُ السيرة في قتال المشركين من النبي ، وفي قتال المرتدين من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي قتال البغاة، من عليّ رضي الله عنه .
وهم مسلمون، قد خالفوا الإمام ولو جائر، أو هم عادلون، حكاه القفال والقشيري عن معظم الأصحاب.
ويجب قتال البغاة، مع العلم أنهم لا يكفَّرون بالبغي، فلو عاد الباغي إلى طاعة الإمام، قبلت توبته، وترك قتاله. ثم إن الأصحاب أطلقوا القول: إنّ البغي ليس بإسم ذمٍ، وأن الباغين ليسوا فسقة، ولا بكفرة، ولكنهم مخطئون فيما يفعلون ويذهبون إليه من التأويل. ومنهم من يقول: هم عصاة ولا يسمّيهم فسقة.
والأصلُ في المسألةِ، قوله عز وجلّ: {وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَـتِلُواْ الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (الحجرات:9).
تشير الآية إلى أنهم إذا اقتتلُوا، وجب الإصلاحُ بينهما بالدعاء إلى كتاب الله، والرضا بما فيه لهما وعليهما من الأحكام، وهو الإصلاحُ بينهما بالعدل. فإن أبت احداهما الإجابة إلى حكم كتاب الله، وتعدّت ما جعل الله عدلاً بين خلقة، وأجابت الأخرى، فالأمر بقتال التي تعتدي وتأبي الإجابة إلى حكم الله، حتى ترجع إلى حكمة الذي حكم به في كتابه. فإذا رجعت الباغية إلى الرضا بحكم الله بعد القتال، وجب الصلح بينها وبين الطائفة التي قاتلتها بالعدل.

قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في اصول السنه
والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البرّ والفاجر ، ومن ولي الخلافة ، واجتمع الناس عليه ، ورضوا به ، ومن غلبهم (1) بالسيف حتى صار خليفة ، وسُمي أمير المؤمنين

في السنة للخلال [1 /132] :
أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال سألت أبا عبدالله في أمر كان حدث ببغداد وهم قوم بالخروج فقلت يا أبا عبدالله ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم ؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول سبحان الله الدماء الدماء !!! لا أرى ذلك ولا آمر به الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يسفك فيها الدماء! ويستباح فيها الأموال! وينتهك فيها المحارم! أما علمت ما كان الناس فيه يعني أيام الفتنة, قلت والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبدالله ؟!!! قال وإن كان فإنما هي فتنة خاصة فإذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل, الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك, ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به.
وفي الآداب الشرعية [1 /221]:
قَالَ حَنْبَلٌ : اجْتَمَعَ فُقَهَاءُ بَغْدَادَ فِي وِلَايَةِ الْوَاثِقِ إلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَقَالُوا لَهُ : إنَّ الْأَمْرَ قَدْ تَفَاقَمَ وَفَشَا, يَعْنُونَ إظْهَار الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَغَيْر ذَلِكَ, وَلَا نَرْضَى بِإِمْرَتِهِ وَلَا سلْطَانه ، فَنَاظَرَهُمْ فِي ذَلِكَ وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْإِنْكَارِ بِقُلوبِكُمْ وَلَا تَخْلَعُوا يَدًا مِنْ طَاعَة وَلَا تَشُقُّوا عَصَا الْمسْلِمِينَ ، وَلَا تَسْفِكُوا دِمَاءَكُمْ وَدِمَاءَ الْمسْلِمِينَ مَعَكُمْ ، وَانْظُرُوا فِي عَاقِبَةِ أَمْرِكُمْ ، وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيح بَرٌّ أَوْ يُسْتَرَاح مِنْ فَاجِر وَقَالَ لَيْسَ هَذَا صَوَاب ، هَذَا خِلَاف الْآثَار .

[The Silent Hate]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة .(( متفق عليه .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله )). أخرجه الإمام أحمد والبيهقي.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني )). أخرجه البخاري .

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية )). أخرجه البخاري.

عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال: (( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

[عبدالحكيم البلال]

أشكرك أخي على التصحيح اللغوي ,

وأما بالنسبة لمناقشتك في الخاص كما تقول ,,, نعم قلت لك : ليس هنا مكان المناقشة ومع ذلك أجبتك على نقطة من مجموعة نقاط ,, وطلبت منك أن ترد عليها لأجيب على باقي تساؤلاتك . وانا انتظر ,,

ومن ضمن النقاط التي نسبتها انت للإباضية أنهم يحكمون على مرتكب الكبيرة أنه خارج من الملة . فأين وجدت ذلك القول عن الإباضية ؟
والحقيقة أن الإباضية بالنسبة لمرتكب الكبيرة يحكمون عليه أن كافر كفر نعمة , مثل ما يسمى عند البعض كفر دون كفر وعند البعض يسمى نفاق . وعندنا أن مرتكب الكبيرة إن مات مصرا على معصيته كأكل الربا مثلا فهو مخلد في النار , وهذا الحكم هو بنص الكتاب العزيز قال تعالى : (( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس , ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا , وأحل الله البيع وحرم الربا , فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله , ومن عاد فأؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون )) . وهكذا في آكل مال اليتيم . وشارب الخمر والزاني ,,,

أما أن تتقول على الإباضية بأنهم يحكمون على مرتكب الكبيرة أنه خارج من الملة فهذا بهتان عظيم .

وأما عن باقي ردودك هنا فالواقع يرد عليك من سوريا شمالا الى اليمن جنوبا . ومن أفغانستان شرقا الى مراكش غربا .

والفضائيات بعلمائها ومفكريها ترد عليك .

فهل صار كل تلك الشعوب خوارج بعلمائهم ومفكريهم ؟
العبرة بالواقع وليس بالتنظير وترديد العبارات الرنانة والمبكية .

وطوال 1400 عام ثبت للجميع أن مبدأ جواز الخروج على الحاكم أمر واقع . ودعك من خرافة عبدالله بن سبأ ودعك من خرافة الخوارج . هذه شماعات عفى عليها الزمن .

والخلاصة :

أن الخروج على الحاكم اذا لم يسير على منهج القرآن الكريم والسنة المطهرة جاز عزله . والعبرة بالحق
وهذا ما وقع منذ حادثة الدار وقتل الخليفة عثمان بن عفان ,,ثم وقعة الجمل ,, ثم وقعة صفين ,, ثم وقعة النهروان ,, ثم ما وقع من فتن في زمن بني أمية وتسلط الحجاج على رقاب المسلمين عامة والعلماء خاصة ,, ووقعة الحرة ,, ونهاية حكم بني امية بسيوف بني العباس ,, وهكذا استمر الحال طوال مئات السنين , ,, ولا نذهب بعيدا ,, ففي القرن التاسع عشر الميلادي سقطت عروش بخروج ( قبل أن يأتي سيد قطب رحمه الله ) .

وأسالك من كان يحكم بلاد الحجاز قبل الأسرة القائمة ؟ هل بايعتهم الأمة أمر قامت حروب وسفكت دماء واستحلت أموال المسلمين ؟
من كان القائد الروحي ( إن صح التعبير ) لتلك الحروب ؟

هل ظهر من حكام بلاد الحجاز ( الهاشمين ) كفر بواح ؟

أليس من شرط الإمامة عند أهل السنة أن تكون في قريش ؟

هل من يحكم الدول العربية هم من قريش ؟ أين ذهب هذا الشرط الذي كان سببا في فرقة الأمة منذ وقعة النهروان ؟

أخي الفاضل / الكلام في الكتب والمحاضرات شيء والواقع شيء آخر .

(( راجع أفكارك من جديد وأنظر للواقع من حولك )) .

وقد سمعت بالأمس من قناة الإيمان اليمنية قولا أعجبني كثيرا من أحد المشائخ الشباب (( برنامج إفتاء )) . يقول : أن الفكر السني تم اختراقه من قبل فكر الخوارج وفكر المعتزلة . ولم يتطرق الى فكر الشيعة . وهذا دليل على أن شباب الأمة وعلمائها المعاصرين قد عرفوا الحق في هذه القضية ( قضية جواز الخروج على الحاكم ) . وإن كان الواقع منذ 1400 سنة كان هذا الفكر الخارجي والمعتزلي _ كما تسمونه _ هو الغالب وهو المعمول به حتى عند من يخالفه . والتاريخ خير شاهد من حدود الصين شرقا والى بلاد الأندلس غربا .

وأتمنى أن لا يفسد الخلاف في الرأي الود بيننا , فكلنا هدفنا مرضاة الله تعالى .

وارجو أن تسامحني عن الأخطاء النحوية في الكتابة .

السلام عليكم ورحمة الله
أعذروني أن أدخل في نقاشكم واسمحوا لي بذلك
أخي أبا حمزة
ممكن أن أوضح أمور
أولها : ليس من شرط الامامة عند السنة أن يكون من قريش وكما هو معلوم اصوليا أن انعدام الشرط يؤدي لانعدام ما بني عليه ولكان حكم جميع الحكام باطل ، وإنما من كان من قريش فهو مقدم بشرط توفر الامامة فيه .
ثانيا : نقل النووي رحمه الله في شرح مسلم الاجماع على حرمة الخروج على ولي الأمر وإن كان جائرا ز\.
ثالثا : فعل الناس لا يدل على تغير الحكم الشرعي ، فلو تأملت بعين البصيرة المظاهرات التي حدثت فهي لم يخرج بها كل شعب مصر ولا كل شعب تونس ولا اليمن ، فلا يصح أن يقال الجميع ، لأنه لا ينسب لساكت قول فكيف بفعل ؟
رابعا : أرى أنك تعتبر وتأصل أن ما يحدث خروج على الحاكم ؟ فإن صح هذا فأعذرني فعلماء الفضائيات لا يقولون بأنها خروج على الحاكم وإلا فكيف يخالفون الاجماع الذي يعتبر حجة عند أهل السنة .
خامسا : من بالفضائيات لا يعتبر قولهم اجماع ، لأننا لم نستقصي من خالف إلا كما ذكرت علماء المملكة ، وإن صح قولك فيكفي في نقض من يدعي الاجماع على الجواز .
سادسا : قولك أن "الخروج على الحاكم واقع " لا يغير حكم أو اجماع ، فهل انتشار الخمر وبيعه في الأسواق يغير حرمته ، وهل انتشار حلق اللحى يغير من حكمه عندكم مثلا ؟ فهو أيضا واقع .
سابعا : قولك على من رأيته يتكلم في القناة فأعذرني أنك لم تتنبه ومن كلامك أنه "تم اختراق" وهو ليس بمذهب لأهل السنة بل أمر مخالف للسنة وهو لا يدل على أنه يقصد أن هذا هو الحق . وأمر اخر فهذا الشخص لا يمثل إلا نفسه ولا يمثل السنة لتعتبره حجة .
ثامنا : ما سطر في الكتب هو ما ندين الله به إن وافق الحق ، وإلا لماذا ذكرت مذهبكم في فاعل الكبيرة والميت عليها . ألم تأخذه من الكتب ؟ أم أنه من اجتهادتك ؟

أتمنى أن تأخذ كلامي بصدر رحب

السلام عليكم ورحمة الله

[عمرو بن الجموح]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة .(( متفق عليه .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله )). أخرجه الإمام أحمد والبيهقي.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني )). أخرجه البخاري .

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية )). أخرجه البخاري.

عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال: (( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

إذاً معاوية من البغاة إذ خرج على الإمام علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وتسبب في مقتل الكثير من المسلمين وعليه وزرهم.

[عمرو بن الجموح]

عجيب أمركم المتناقض لا تجيزون الخروج على الإمام ولكنكم تجيزون خروج معاوية على الإمام الشرعي ومن بعد ذلك أخذه الخلافة بالخديعة وتحويلها إلى وراثة وملك وجور!!!!!!!!

[The Silent Hate]

عجيب أمركم المتناقض لا تجيزون الخروج على الإمام ولكنكم تجيزون خروج معاوية على الإمام الشرعي ومن بعد ذلك أخذه الخلافة بالخديعة وتحويلها إلى وراثة وملك وجور!!!!!!!!

نحن نعترف بفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ فهو أول من أسلم من الصبيان وهو ابن عم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد نام على فراشه لما طلبه المشركون فذهب مع أبي بكر رضي الله عنه ـ إلى الغار وأمر عليًا ـ رضي الله عنه ـ أن ينام في موضعه، وقد هاجر مع المهاجرين إلى المدينة وزَوَّجه النبي- صلى الله عليه وسلم- بابنته فاطمة رضي الله عنها ـ فولدت له الحسن والحُسين وأم كلثوم وقد اشترك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في كل الغزوات إلا غزوة تبوك حيث خلفه على نسائه أمهات المؤمنين وعلى قرابته ومن حوله ليقوم مقامه،

ولما توفي النبي- صلى الله عليه وسلم- بايع علي رضي الله عنه ـ أبا بكر رضي الله عنه ـ وصار وزيرًا له ثم لعمر ـ رضي الله عنه ـ فهو يصلي خلفهما ويُقاتل معهما ويُقيم لهما الحدود ويسمع ويُطيع ويعترف بفضلهما، ولما توفي عمر رضي الله عنه ـ جعل الأمر شُورى بعده في الستة الذين توفى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، ومنهم علي رضي الله عنه ـ ولكن وقع الاختيار على عثمان رضي الله عنه ـ لكثرة من اختاره وفضَّله على غيره، وقد بايعه علي رضي الله عنه ـ وسمع وأطاع وصار وزيرًا له لكبر سنه ولقرابته ومُصاهرته للنبي- صلى الله عليه وسلم- فهو زوج اثنتين من بنات النبي- صلى الله عليه وسلم- ولهذا يُسمى ذا النورين، ثم ثار بعض الأعراب على عثمان رضي الله عنه ـ فقتلوه، كان هذا حدثا كبيرا وكان معاوية رضي الله عنه ـ أقرب إليه نسبًا وكان أهله يحبونه فأحزنهم قتل عثمان وبايعوا معاوية على الانتصار من أولئك الثوار، فجاء معاوية معه جمع كبير من أهل الشام وطلبوا من علي رضي الله عنه ـ أن يمكنهم من قتلة عثمان ليقتلوهم انتقامًا منهم وانتصارًا لعثمان،

وكان أولئك الثوار من رؤساء القبائل ولهم مكانة في أقوامهم وكانوا موجودين في جيوش المسلمين الموجود أكثرهم مع علي رضي الله عنه ـ فامتنع علي رضي الله عنه ـ من تسليمهم لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ مخافة أن تثور عشائرهم ويكثر القتل وتعظم الفتنة فطلب من معاوية أن يبايعه حتى تجتمع الكلمة وتقوى شوكة المسلمين فبعد ذلك يحصل الانتقام من أولئك الثوار، ولكن معاوية رضي الله عنه ـ ومن معه خافوا من عدم التمكين فامتنعوا من المبايعة حتى يقتل أولئك الثوار، فعند ذلك نشبت الحرب بين علي ومعاوية في صفين وقتل فيها خلق كثير من الفريقين، وتمسك أهل الشام بمعاوية ـ رضي الله عنه ـ لحُسن سيرته فيهم ولحلمه وكرمه وصرامته مع كونه صحابيًا قد بايع النبي- صلى الله عليه وسلم- واستعمله لكتابة الوحي والرسائل وأمِنه على ذلك، وغزا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- غزوة حنين وأوطاس وتبوك وحج معه حجة الوداع، وتولى تقصير شعره في عمرة الجعرانة فلا ينكر فضله.

وأما عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد فهو اجتهاد منه مع أن يزيد كان عابدًا صالحًا وهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لا حقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.

فضيلة الشيخ /
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله .

[عبدالحكيم البلال]

عجيب أمركم المتناقض لا تجيزون الخروج على الإمام ولكنكم تجيزون خروج معاوية على الإمام الشرعي ومن بعد ذلك أخذه الخلافة بالخديعة وتحويلها إلى وراثة وملك وجور!!!!!!!!

بل العجيب ما تقول مشرفنا

اهل السنة لا يقولون بأن معاوية رضي الله عنه خرج على علي رضي الله عنه ؟

وما نقل إلينا عن علي رضي الله عنه أنه نسب لمعاوية رضي الله عنه أنه خرج عليه ؟

وإنما نقل وثبت لدينا أن علي رضي الله عنه وضح وذكر من هم الذين خرجوا عليه وعلى عثمان رضي الله عنه .

القول بأن معاوية رضي الله عنه خدع علي رضي الله عنه واتهام أبي موسى الاشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهما التي ذكرها الطبري فهي كذب صراح لأن في سندها أبي مخنف وهو كذاب ومن العجب أنهم يقولون أنه ذكرها الطبري في كتابه وهو من أهل السنة واخذ ما يناسبهم ولم يتطرقوا لمقدمة الكتاب والتي ذكر فيها الطبري أنه ذكر الروايات باسنادها وأنه يحيل للقارئ أن ينظر في الاسناد ولم يصححها ، وفي البخاري أيضا ما يخالف هذه القصة وباسناد صحيح ويكفي انها في البخاري الذي أجمعت الأمة على صحته .

معاوية رضي الله عنه عندنا ملك عادل وكاتب الوحي وخال المؤمنين .

[ابو حمزة الشاري]

والله لو لم يكن شعار أهل السنه والجماعه إلا حب آل بيت رسول الله وصحابته والسكوت عما بدر بينهم لكفى




بارك الله في طارح الموضوع وهكذا حال السبله تجد دائما من يشتت بعض المواضيع

أخي الفاضل / لم يشتت أحد الموضوع .

المحاضر - جزاه الله خيرا _ تطرق الى موضوع شائك وكان بذرة الفرقة في هذه الأمة .

فإما أن يكف الجميع عن تناول هذه القضايا الخلافية أو أن نتحاور فيها بكل أدب واحترام .
فضيلة المحاضر اراد أن يقنع الناس بفتوى عدم جواز الخروج على الحاكم وأتي بتلك القصة الحزينة التي يذوب منها الفؤاد _ ورحم الله عثمان بن عفان _ وتعرض بالشتم للمسلمين . وعرض بالخوارج _ والكل يعلم أن الشيخ يدري أنه لم يبق من الخوارج إلا الإباضية _ حسب زعمه _ فلمصلحة من هذا التحريض ؟.

وقبل أيام أتى أحد الإخوان بقصة استشهاد السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها . ولم نعلم ابدا أنها قتلت بالسم أو بالسيف او بطريقة ما . وعندما سألت عن قصة استشهادها اغلق الموضوع .

وقبل ذلك طرح موضوع استشهاد الحسين رضي الله عنه , وسمعنا الفضائيات الشيعية تنوح وتبكي وكأن الحسين سلام الله عليه قتل منذ ساعات . واللعن والسب على قتلته

ورفع شعارات _ يالثارات الحسين _ .

بالله عليكم من أصحاب الثار ؟ وممن سياخذ الثأر ؟

هل هذه إلا دعوة للفتنة والقتل بين طوائف المسلمين ؟

نحن الإباضية لم نتعرض في يوم ما لسب أو شتم للصحابة رضوان الله عليهم . ودائما نصلي ونسلم عليهم وعلى آل البيت عند كل وضوء وبعد كل صلاة .

ولا يوجد مسلم على سطح الأرض لا يحب آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أما عندما نجد مواضيع تثار بين حين وآخر ونجد فيها ما يستوجب بيانه وكشفه , وعندئذ يترك للقارئ الخيار في تصديق هذا أو تكذيب ذلك حسب قوة وحجة كل طرف .

[ابو حمزة الشاري]

نحن نعترف بفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ فهو أول من أسلم من الصبيان وهو ابن عم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد نام على فراشه لما طلبه المشركون فذهب مع أبي بكر رضي الله عنه ـ إلى الغار وأمر عليًا ـ رضي الله عنه ـ أن ينام في موضعه، وقد هاجر مع المهاجرين إلى المدينة وزَوَّجه النبي- صلى الله عليه وسلم- بابنته فاطمة رضي الله عنها ـ فولدت له الحسن والحُسين وأم كلثوم وقد اشترك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في كل الغزوات إلا غزوة تبوك حيث خلفه على نسائه أمهات المؤمنين وعلى قرابته ومن حوله ليقوم مقامه،

ولما توفي النبي- صلى الله عليه وسلم- بايع علي رضي الله عنه ـ أبا بكر رضي الله عنه ـ وصار وزيرًا له ثم لعمر ـ رضي الله عنه ـ فهو يصلي خلفهما ويُقاتل معهما ويُقيم لهما الحدود ويسمع ويُطيع ويعترف بفضلهما، ولما توفي عمر رضي الله عنه ـ جعل الأمر شُورى بعده في الستة الذين توفى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، ومنهم علي رضي الله عنه ـ ولكن وقع الاختيار على عثمان رضي الله عنه ـ لكثرة من اختاره وفضَّله على غيره، وقد بايعه علي رضي الله عنه ـ وسمع وأطاع وصار وزيرًا له لكبر سنه ولقرابته ومُصاهرته للنبي- صلى الله عليه وسلم- فهو زوج اثنتين من بنات النبي- صلى الله عليه وسلم- ولهذا يُسمى ذا النورين، ثم ثار بعض الأعراب على عثمان رضي الله عنه ـ فقتلوه، كان هذا حدثا كبيرا وكان معاوية رضي الله عنه ـ أقرب إليه نسبًا وكان أهله يحبونه فأحزنهم قتل عثمان وبايعوا معاوية على الانتصار من أولئك الثوار، فجاء معاوية معه جمع كبير من أهل الشام وطلبوا من علي رضي الله عنه ـ أن يمكنهم من قتلة عثمان ليقتلوهم انتقامًا منهم وانتصارًا لعثمان،
وكان أولئك الثوار من رؤساء القبائل ولهم مكانة في أقوامهم وكانوا موجودين في جيوش المسلمين الموجود أكثرهم مع علي رضي الله عنه ـ فامتنع علي رضي الله عنه ـ من تسليمهم لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ مخافة أن تثور عشائرهم ويكثر القتل وتعظم الفتنة فطلب من معاوية أن يبايعه حتى تجتمع الكلمة وتقوى شوكة المسلمين فبعد ذلك يحصل الانتقام من أولئك الثوار، ولكن معاوية رضي الله عنه ـ ومن معه خافوا من عدم التمكين فامتنعوا من المبايعة حتى يقتل أولئك الثوار، فعند ذلك نشبت الحرب بين علي ومعاوية في صفين وقتل فيها خلق كثير من الفريقين، وتمسك أهل الشام بمعاوية ـ رضي الله عنه ـ لحُسن سيرته فيهم ولحلمه وكرمه وصرامته مع كونه صحابيًا قد بايع النبي- صلى الله عليه وسلم- واستعمله لكتابة الوحي والرسائل وأمِنه على ذلك، وغزا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- غزوة حنين وأوطاس وتبوك وحج معه حجة الوداع، وتولى تقصير شعره في عمرة الجعرانة فلا ينكر فضله.

وأما عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد فهو اجتهاد منه مع وهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لا حقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.

فضيلة الشيخ /
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله .

وهل عندما تمكن معاوية رضي الله عنه من الخلافة انتقم من قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه ؟ أم ترك الثار ؟ ارجع للمراجع المعتمدة عندكم وافدنا .

وهل حقا كان يزيد رضي الله عنه عابدا زاهدا ؟

ولماذا لم يذكر الشيخ عبدالله الجبرين فضائل يزيد في معركة الحرة في المدينة المنورة ؟
ولماذا لم يذكر فضيلة الشيخ جهاد يزيد وتطهيره الكعبة المشرفة والبيت الحرام بالمجانيق الملتهبة ؟

ولماذا لم يذكر فضله في صلب الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ؟((يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ))

[داغس]

بارك الله فيك اخــــي على نقل الخطبة الجميله
فيها من الفوائد الشي الكثير وفيها رد الحيران الى الحق
حفظ الله الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد

[داغس]

اخـــي برج حماسه
اسال الله ان يجعل لك برجا في الجنه وجزاك الله خير

[داغس]

اخــي عبد الحكيم بلال
جزيت الجنه

[The Silent Hate]

فإما أن يكف الجميع عن تناول هذه القضايا الخلافية أو أن نتحاور فيها بكل أدب واحترام .
فضيلة المحاضر اراد أن يقنع الناس بفتوى عدم جواز الخروج على الحاكم وأتي بتلك القصة الحزينة التي يذوب منها الفؤاد _ ورحم الله عثمان بن عفان _ وتعرض بالشتم للمسلمين . وعرض بالخوارج _ والكل يعلم أن الشيخ يدري أنه لم يبق من الخوارج إلا الإباضية _ حسب زعمه _ فلمصلحة من هذا التحريض ؟.

اولا شكرا على تحاورك معي بكل ادب و احترام
ثانيا الشيخ يقصد بخوارج هذا العصر هم الذين يقومون بالتفجيرات و بالاعمال الارهابيه و هي مشهوره في المملكه و هذا اصلا هو هدف هذه الخطبه

وهل عندما تمكن معاوية رضي الله عنه من الخلافة انتقم من قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه ؟ أم ترك الثار ؟ ارجع للمراجع المعتمدة عندكم وافدنا .

وهل حقا كان يزيد رضي الله عنه عابدا زاهدا ؟

ولماذا لم يذكر الشيخ عبدالله الجبرين فضائل يزيد في معركة الحرة في المدينة المنورة ؟
ولماذا لم يذكر فضيلة الشيخ جهاد يزيد وتطهيره الكعبة المشرفة والبيت الحرام بالمجانيق الملتهبة ؟

ارد عليك بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و بكلام اهل العلم فترد علي بأحداث التاريخ
لكن لا تخف سيكون لي رد في هذا (معتقد اهل السنه و الجماعه في يزيد)

ولماذا لم يذكر فضله في صلب الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ؟((يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ))

مره اخرى شكرا على تحاورك معي بكل ادب و احترام

[The Silent Hate]

فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(فتوى رقم 1466) : " وأما يزيد بن معاوية فالناس فيه طرفان ووسط، وأعدل الأقوال الثلاثة فيه أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين، له حسنات وسيئات، ولم يولد إلا في خلافة عثمان - - ولم يكن كافراً ،ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين، وفعل ما فعل بأهل الحرة، ولم يكن صاحباً، ولا من أولياء الله الصالحين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية- - :" وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة، وأما بالنسبة للعنه فالناس فيه ثلاث فرق، فرقة لعنته، وفرقة أحبّته، وفرقة لا تسبه ولا تحبه ،.. وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد، وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين، وهذا القول الوسط مبني على أ، ه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه، أو بناء على أن الفاسق المعيّن لا يلعن بخصوصه، إما تحريماً أو تنزيهاً، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر في قصة عبد الله بن حمار الذي تكرّر منه شرب الخمر، وجلده رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لمّا لعنه بعض الصحابة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لعن المؤمن كقتله " متفق عليه وهذا كما أن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزنا والسرقة فلا يشهد بها على معيّن بأنه من أصحاب النار، لجواز تخلف المقتضى عن المقتضى، وغير ذلك من المكفرات للذنوب، هذا بالنسبة لمنع سبّه ولعنته. وأما بالنسبة لترك المحبة، فلأنه لم يصدر منه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته، فبقي من الملوك السلاطين، وحب أشخاص هذا النوع ليست مشروعة، ولأنه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه في سيرته، وفي أمر الحسين وأمر أهل الحرّة " ا.هـ.


الرواية عنه

قال ابن حجر: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي: روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروي عنه وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه.

الترحم عليه

وقال ابن الحداد الشافعي في عقيدته : " ونترحم على معاوية، ونكل سريرة يزيد إلى الله "

محبته

قال الذهبي : " ويزيد ممّن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك من ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة موجودون، كابن عمر الذي كان أولى منه ومن أبيه وجدّه "
^ الذهبي: ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ ج4 ص440.

وسئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله : " خلافته صحيحة، وقال بعض العلماء : بايعه ستون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر، وأما محبته : فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك، لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيلزم محبتهم إكراماً لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه، وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه، خوفاً من التسلق إلى أبيه، وسداً لباب الفتنة "

كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون في يزيد وأمثاله‏:‏ إنا لا نسبهم ولا نحبهم، أي‏:‏ لا نحب ما صدر منهم من ظلم‏.‏ مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الرابع.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا: الْغُلُوُّ فِي يَزِيدَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ خِلَافٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ. فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ. وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ.

وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ. قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَإذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟

ومَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ : مِنْ أَنَّهُ لَا يُخَصُّ بِمَحَبَّةِ وَلَا يُلْعَنُ. وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا فَاَللَّهُ يَغْفِرُ لِلْفَاسِقِ وَالظَّالِمِ لَا سِيَّمَا إذَا أَتَى بِحَسَنَاتِ عَظِيمَةٍ. وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : { أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسْطَنْطِينِية مَغْفُورٌ لَهُ } وَأَوَّلُ جَيْشٍ غَزَاهَا كَانَ أَمِيرُهُمْ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.


و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال:

الخلاف حول يزيد بن معاوية افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان ووسط، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً، وإنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتقاماً منه وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب وغيره يوم بدر وغيرها، وقالوا تلك أحقاد بدرية وآثار جاهلية. وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان، فتكفير يزيد أسهل بكثير. والطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً وإماماً عدل وإنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحمله بيده وبرّك عليه وربما فضله بعضهم على أبي بكر وعمر، وربما جعله بعضهم نبياً.. وهذا قول غالية العدوية والأكراد ونحوهم من الضُلاّل. والقول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ولم يكن كافراً ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفُعل ما فعل بأهل الحرة، ولم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة. ثم افترقوا ثلاث فرق، فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الأمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين.

أصل فتوى، سؤال في يزيد (ص26).

[عمرو بن الجموح]

نحن نعترف بفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ فهو أول من أسلم من الصبيان وهو ابن عم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقد نام على فراشه لما طلبه المشركون فذهب مع أبي بكر رضي الله عنه ـ إلى الغار وأمر عليًا ـ رضي الله عنه ـ أن ينام في موضعه، وقد هاجر مع المهاجرين إلى المدينة وزَوَّجه النبي- صلى الله عليه وسلم- بابنته فاطمة رضي الله عنها ـ فولدت له الحسن والحُسين وأم كلثوم وقد اشترك مع النبي- صلى الله عليه وسلم- في كل الغزوات إلا غزوة تبوك حيث خلفه على نسائه أمهات المؤمنين وعلى قرابته ومن حوله ليقوم مقامه،

ولما توفي النبي- صلى الله عليه وسلم- بايع علي رضي الله عنه ـ أبا بكر رضي الله عنه ـ وصار وزيرًا له ثم لعمر ـ رضي الله عنه ـ فهو يصلي خلفهما ويُقاتل معهما ويُقيم لهما الحدود ويسمع ويُطيع ويعترف بفضلهما، ولما توفي عمر رضي الله عنه ـ جعل الأمر شُورى بعده في الستة الذين توفى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، ومنهم علي رضي الله عنه ـ ولكن وقع الاختيار على عثمان رضي الله عنه ـ لكثرة من اختاره وفضَّله على غيره، وقد بايعه علي رضي الله عنه ـ وسمع وأطاع وصار وزيرًا له لكبر سنه ولقرابته ومُصاهرته للنبي- صلى الله عليه وسلم- فهو زوج اثنتين من بنات النبي- صلى الله عليه وسلم- ولهذا يُسمى ذا النورين، ثم ثار بعض الأعراب على عثمان رضي الله عنه ـ فقتلوه، كان هذا حدثا كبيرا وكان معاوية رضي الله عنه ـ أقرب إليه نسبًا وكان أهله يحبونه فأحزنهم قتل عثمان وبايعوا معاوية على الانتصار من أولئك الثوار، فجاء معاوية معه جمع كبير من أهل الشام وطلبوا من علي رضي الله عنه ـ أن يمكنهم من قتلة عثمان ليقتلوهم انتقامًا منهم وانتصارًا لعثمان،

وكان أولئك الثوار من رؤساء القبائل ولهم مكانة في أقوامهم وكانوا موجودين في جيوش المسلمين الموجود أكثرهم مع علي رضي الله عنه ـ فامتنع علي رضي الله عنه ـ من تسليمهم لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ مخافة أن تثور عشائرهم ويكثر القتل وتعظم الفتنة فطلب من معاوية أن يبايعه حتى تجتمع الكلمة وتقوى شوكة المسلمين فبعد ذلك يحصل الانتقام من أولئك الثوار، ولكن معاوية رضي الله عنه ـ ومن معه خافوا من عدم التمكين فامتنعوا من المبايعة حتى يقتل أولئك الثوار، فعند ذلك نشبت الحرب بين علي ومعاوية في صفين وقتل فيها خلق كثير من الفريقين، وتمسك أهل الشام بمعاوية ـ رضي الله عنه ـ لحُسن سيرته فيهم ولحلمه وكرمه وصرامته مع كونه صحابيًا قد بايع النبي- صلى الله عليه وسلم- واستعمله لكتابة الوحي والرسائل وأمِنه على ذلك، وغزا مع النبي- صلى الله عليه وسلم- غزوة حنين وأوطاس وتبوك وحج معه حجة الوداع، وتولى تقصير شعره في عمرة الجعرانة فلا ينكر فضله.

وأما عهده بالخلافة إلى ابنه يزيد فهو اجتهاد منه مع أن يزيد كان عابدًا صالحًا وهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لا حقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.

فضيلة الشيخ /
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله .

إذاً كان علي بن أبي طالب رضوان الله عليه يكره الحق ويناويء أعداء الله ويتستر عليهم ولا يقيم حدود الله!!!!!!!

أرأيت التناقض ومع هذا كله لا يجوز له الخروج على الإمام.

كل هذه الاتهامات لتبرئة ساحة معاوية!!!