بين الإلتزام والتساهل

[الفضل10]

السلام عليكم ورحمة الله سادتي الكرام /
رأيت ذلكَ الخلط الذي بات يموج به الكثير من الناس في تعريف الإلتزام والذي قرن _ بالتشدد _ جهلا من لدن البعض ، ولعل السبب يعود لبعض التجاوزات التي تصدر من بعض أولئك المعنيون أو يندرجون في ذلكَ المسمى الجامع المانع ، ولنا أن نفرق بين القاعدة والأساس الواجب القيام به ، وبين الخلل والبعد عن إتيان ما يدعو له من تمسك وامتثال لأمر الله والبعد عن نواهييه ، ليكون الظاهر هو المقدم على الإهتمام بالباطن والجوهر والذي ينعكس لزوما وقهرا لظاهر الشهود ، ليكشف المستور أكان صادقا أم كاذبا ذلك السائر في هذا الوجود ، وهنا وجب علينا الوقوف على بعض تلك الإشكالات التي جعلت من الناس تفر " فرار السليم من الأجرب " إذا ما تبادر للآذان والأذهان مسمى الإلتزام ! لتكون نقطة التوافق بأن هنالك " إلتزام " وهناك " تساهل " وبينهما امور مشتبهات _ كالتشدد والغلو _ الذي يخرج الإنسان من دائرة الإتزان والإعتدال .


" تمنيت أن نفتح بابا للحوار نجلي بذلكَ بعض الإشكالات ، لنخرج بصيغة وتعريف لمعنى الإلتزام ، وما يحوم حوله من معوقات وتساؤلات ، فمنكم أنتظر المشاركات والتعقيبات " .

دمتم وأنتم الخير .....

[خفايا القلوب]

اهلا بك اخي الفضل..واحسنت ع فتح باب الحوار في هذا الموضوع..

لا نقدر ع التعميم..ولكن هي بالفعل فكره عامه ومنتشره عن بعض من اخذوا من الدين القشور واكتفوا بتلميع الظاهر وغفلوا عن الباطن..
حتى بات الناس يتخوفون منهم ولا يسترشدون بكلامهم..بل ايضا باتوا حديث الابتسامات والمواقف المضحكه..

من شوه الصوره غير الانسان بنفسه للاسف..؟!
حتى ان البعض من كان مشهورا بين وسطه بالبعد الكلي عن الالتزام الديني وربما يشتهر بالمجاهره في امور كثيره خاطئه..يصبح فجأه من الملتزمين المتشددين..ثم نسمع عنه فجأه برجوعه لما كان عليه..!!

اتباع ما امر به الله تعالى واجتناب نواهيه..هي التي تحكم ع الشخص-من وجهة نظري- التزامه وتدينه..مع حسن خلقه بالقول والفعل..في الظاهر والباطن..وفي السر والعلن..
وليس فقط التزامه الظاهري دون الباطن..او في امور معينه دون الاخرى..او في ما يخص الاخرين ونسيان نفسه بذلك..
والله يهدي الجميع..

يستحق التقييم..حتى نستمع لوجهات النظر المختلفه حول هذا الموضوع..

[الفضل10]

اهلا بك اخي الفضل..واحسنت ع فتح باب الحوار في هذا الموضوع..

لا نقدر ع التعميم..ولكن هي بالفعل فكره عامه ومنتشره عن بعض من اخذوا من الدين القشور واكتفوا بتلميع الظاهر وغفلوا عن الباطن..
حتى بات الناس يتخوفون منهم ولا يسترشدون بكلامهم..بل ايضا باتوا حديث الابتسامات والمواقف المضحكه..

من شوه الصوره غير الانسان بنفسه للاسف..؟!
حتى ان البعض من كان مشهورا بين وسطه بالبعد الكلي عن الالتزام الديني وربما يشتهر بالمجاهره في امور كثيره خاطئه..يصبح فجأه من الملتزمين المتشددين..ثم نسمع عنه فجأه برجوعه لما كان عليه..!!

اتباع ما امر به الله تعالى واجتناب نواهيه..هي التي تحكم ع الشخص-من وجهة نظري- التزامه وتدينه..مع حسن خلقه بالقول والفعل..في الظاهر والباطن..وفي السر والعلن..
وليس فقط التزامه الظاهري دون الباطن..او في امور معينه دون الاخرى..او في ما يخص الاخرين ونسيان نفسه بذلك..
والله يهدي الجميع..

يستحق التقييم..حتى نستمع لوجهات النظر المختلفه حول هذا الموضوع..

وأهلا بكم أستاذتي الكريمة شاكراً ذلكَ التقييم ؛
دعونا أولاً تكرما نتحلق حول القواسم المشتركة كي لا يكون التعميم معولا نهدم به أصل هذا الدين وإن كان بحسن النية بعيدا عن القصد واليقين _ بصدق تلك الملاحظات _ ،

* فقد أمرنا الله عز وجل باتباع أمره وترك زجره ونهيه _ نتفق على ذلك _ .

* وبأن الحياة تزهو جمالا كلما كان الإنسان متمسكاً بأهداب هذا الدين وقريباً من رب العالمين _ نتفق على ذلك _ .

* وبأن التنكب والبعد عن الصراط المستقيم يعد من التساهل وهو جرم في حق هذا الدين _ نتفق على ذلك _ .

* وأن من خالف شرائع الدين وأحدث أمرا يشق به صف المسلمين لا يعد فعله من الدبن _ نتفق على ذلك _ .

* لا يمكن جعل تلك الصورة السائدة لدى البعض عن سلوكيات وتصرفات بعضا من المتنطعين والمتسترين بثوب الدين أنها هي الحقيقة المطلقة ، وأنها تعد من ثوابت الدين وأفرعه التي جاء بها الدين _ نتفق على ذلك _ .

وهنا اكتفي بهذا القدر من أجل رصف طريق التوافق ، وإن كان هنالك الكثير من عناصر التوافق إلا أنني خشيت التطويل ، فما ورد من ردكم سيدتي اعتراف ضمني بأن من تصدر منهم تلك الأفعال ما هم إلا اغمارا لا يفقهون أمر هذا الدين ، ومن هنا سقط القول بأنهم حجة على الإلتزام والاستقامة على هذا الدين ، أما في ضربك لنا ذاكَ المثال لذلكَ الإنسان الذي كان منغمسا في وحل الغفلة والبعد عن الله ، وعند رجوعه إلى الله يكون ذلكَ التحول من أقصى الشمال إلى أقصى اليمين ، فلعل السبب يعود إلى تلك السنين التي قضاها بعيدا عن حياض الدين ، فاقدا مفتقدا أسباب السعادة والراحة لتكون ردة فعل نكاية بذكريات الماضي ، ومع هذا لا يصوغ له اتيان ما لم يشرعه الدين ، أما من ارتكس بعد التزامه فأرى في إلتزامه السابق نوع من العاطفة وثورة واستيقاض ضمير ، ولكن لم يزكى نفسه ليكون موافقا لما جاء به الدين ، ليجعل التعجل في تغيير الواقع بغمضت عين ! حتى إذا ما أبطأ ذلكَ التحول المرجو مل وعاد لما كان عليه ! لتبقى عينة لا ترقى أن تكون حجة على الآخرين ، أما القول بأن الباطن يكون متزامنا مع الداخل فذلك هو الأصل وما يحث عليه الشرع الحنيف ، وهنا نجد من يسوق لنفسه _ لا اقصدك بكلامي سيدتي _ ليجد لنفسه العذر أن الإنسان إذا كان صادق النية فلا يضيره إذا خالف ظاهره كالرجل في لحيته وثوبه _ على سبيل المثال _ هنا يتبادر إلى ذهني سؤال وما المانع أن يوافق الظاهر الباطن ؟! ولماذا نجعل من أوامر الله بإطاعة نبيه عليه السلام والاقتداء به مسألة وجهة نظر ومحل أخذ ورد ؟!

" من هنا وجب علينا الفصل والتفريق بين ما جاء به الدين وما أحدثه من يفرقون ويحرفون الكلم عن مواضعه ، ليكون الدين بعيداً عن النقد والتجريح " .

دمتم بخير ........

[Escada 11]

والله ويش اقولك اخوي الفضل

صرنا نرى العجب العجاب ف الدنيا ..

نسأل الله السلامه بس

[خفايا القلوب]

وأهلا بكم أستاذتي الكريمة شاكراً ذلكَ التقييم ؛
دعونا أولاً تكرما نتحلق حول القواسم المشتركة كي لا يكون التعميم معولا نهدم به أصل هذا الدين إن كان بحسن النية بعيدة عن القصد واليقين _ بصدق تلك الملاحظات _ ،

* فقد أمرنا الله عز وجل باتباع أمره وترك زجره ونهيه _ نتفق على ذلك _ .

* وبأن الحياة تزهو جمالا كلما كان الإنسان متمسكاً بأهداب هذا الدين وقريباً من رب العالمين _ نتفق على ذلك _ .

* وبأن التنكب والبعد عن الصراط المستقيم يعد من التساهل وهو جرم في حق هذا الدين _ نتفق على ذلك _ .

* وأن من خالف شرائع الدين وأحدث أمرا يشق به صف المسلمين لا يعد فعله من الدبن _ نتفق على ذلك _ .

* لا يمكن جعل تلك الصورة السائدة لدى البعض عن سلوكيات وتصرفات بعضا من المتنطعين والمتسترين بثوب الدين أنها هي الحقيقة المطلقة ، وأنها تعد من ثوابت الدين وأفرعه التي جاء بها الدين _ نتفق على ذلك _ .

وهنا اكتفي بهذا القدر من أجل رصف طريق التوافق ، وإن كان هنالك الكثير من عناصر التوافق إلا أنني خشيت التطويل ، فما ورد من ردكم سيدتي اعتراف ضمني بأن من تصدر منهم تلك الأفعال ما هم إلا اغمارا لا يفقهون أمر الدين ومن هنا سقط القول بأنهم حجة على الإلتزام والاستقامة على هذا الدين ، أما في ضربك لنا ذاكَ المثال لذاك الإنسان الذي كان منغمسا في وحل الغفلة والبعد عن الله وعند رجوعه إلى الله يكون ذلكَ التحول من أقصى الشمال إلى أقصى اليمين ، فلعل السبب يعود إلى تلك السنين التي قضاها بعيدا عن حياض الدين فاقدا مفتفدا أسباب السعادة والراحة لتكون ردت فعل نكاية بذكريات الماضي ومع هذا لا يصوغ له اتيان ما لم يشرعه الدين ، أما من ارتكس بعد التزامه فأرى في التزامه السابق نوع من العاطفة وثورة واستيقاض ضمير ولكن لم يزكى ليكون موافقا لما جاء به الدين ليجعل التعجل في تغيير الواقع بغمضت عين حتى إذا أبطأ ذلكَ التحول المرجو مل وعاد لما كان عليه لتبقى عينة لا ترقى أن تكون حجة على الآخرين ، أما القول بأن الباطن يكون متزامنا مع الداخل فذلك الأصل وما يحث عليه الشرع ، وهنا نجد من يسوق لنفسه _ لا اقصدك بكلامي سيدتي _ ليجد لنفسه العذر أن الإنسان إذا كان صادق النية فلا يضيره إذا خالف ظاهره كالرجل في لحيته وثوبه _ على سبيل المثال _ هنا هنا يتبادر إلى ذهني سؤال وما المانع أن يوافق الظاهر الباطن ، ولماذا نجعل من أوامر الله بإطاعة نبيه عليه السلام والاقتداء به مسألة وجهة نظر ومحل أخذ ورد ؟!

" من هنا وجب علينا الفصل والتفريق بين ما جاء به الدين وما أحدثه من يفرقون الكلم عن مواضعه ، ليكون الدين بعيداً عن النقد والتجريح " .

دمتم بخير ........

اتفق معك استاذي الجليل..

ف ليس كل من التزم ظاهريا هو بعيد عن الدين في الباطن..
ف هناك من اقتدوا بالرسول الكريم واصبح ظاهرهم وباطنهم سواء..

في كل شئ هناك شذوذ عن القاعده استاذي..
ف ليس كل من تكلم بشئ فهو منفذ له..
ك مثل من لم تغنه صلاته وصيامه عن اتباع الهوى..
...
دعنا ف الواقع الان..
ليس كل من انتقد وضحك ع هذه الفئه الملتزمه هو اهل للانتقاد في الاصل..
حتى ان البعض يسخر من الشخص الناصح الذي يتوخى الحرام والحلال..وينعتونه بانه من الملتزمين..!!
وكأن الحلال والحرام والجنة والنار ل فئه دون الاخرى..!!
..
احيانا هذه الانتقادات تأتي من الجهله فقط..
كذلك من بعض الملاحظات لبعض المتشددين جدا في حياتهم ومع اهلهم وباسم الدين..

الدين يسر..
والخوف من الله..والتزام اوامره واجتناب نواهيه..ليست من الامور الداخله في باب الاستهزاء او في باب التقيد والالصاق بفئه دون الاخرى..

بوركت اخي..ونفع الله بك..

[المقنّع]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذي الفضل ..

سأدخل من باب بسيط يستوعبه شخصي البسيط لأقول أن الإلتزام هو القيام بعمل "فعل" ألزمت نفسي به سواءٌ لذاتي أو لمجتمعي أو لـ الله

[restive]

غالبيتنا يرى بأن:

الالتزام....شخص ملتحي ( وان صدر منه ما يخالف الالتزام)

التساهل...شخص غير ملتحي (وان صدر منه ما يخالف التساهل)

وان كان الامر لا يعتمد ع الشكل الخارجي ففي النهاية " إلا من اتى الله بقلب سليم "

وكما نرى ونسمع عن بعض الملتحين اللذين لا يملكون من الالتزام الا لحية طويلة قد يكونوا اجبروا عليها بسبب عادات وتقاليد او نظام عائلة وشوهوا صورة الملتحين بافعالهم الغير مسؤولة...

وفي الجانب الاخر..غير ملتحين يجبرونك ع الوقوف امام شخصياتهم الفذة وعطاءهم وكريم خصالهم ...

[الفضل10]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذي الفضل ..

سأدخل من باب بسيط يستوعبه شخصي البسيط لأقول أن الإلتزام هو القيام بعمل "فعل" ألزمت نفسي به سواءٌ لذاتي أو لمجتمعي أو لـ الله

تعريف دقيق أستاذي الكريم وهو الصحيح .

دمتم بخير سيدي .....

[الفضل10]

غالبيتنا يرى بأن:

الالتزام....شخص ملتحي ( وان صدر منه ما يخالف الالتزام)

التساهل...شخص غير ملتحي (وان صدر منه ما يخالف التساهل)

وان كان الامر لا يعتمد ع الشكل الخارجي ففي النهاية " إلا من اتى الله بقلب سليم "

وكما نرى ونسمع عن بعض الملتحين اللذين لا يملكون من الالتزام الا لحية طويلة قد يكونوا اجبروا عليها بسبب عادات وتقاليد او نظام عائلة وشوهوا صورة الملتحين بافعالهم الغير مسؤولة...

وفي الجانب الاخر..غير ملتحين يجبرونك ع الوقوف امام شخصياتهم الفذة وعطاءهم وكريم خصالهم ...

للأسف الشديد سيدي الكريم هذا ما تعارف عليه بين أفراد المجتمع بأن الإلتزام يكون شكليا وإن خالف الحقيقة ! ومع هذا فالأصل هو الخضوع والإنقياد لأمر الله ورسوله ، وأن نكون نحن القدوة ، وأن لا نجعل من خالف باطنة ظاهرة مضرب مثل ومثبطا لما يقوم عليه الواجب والأصل ، وأن نجعل الدين بشرائعه وضوابطه فوق الجميع بحيث لا يمثله كل منافق عنيد .

دمتم بخير ....

[الأمير خالد]

ممتاز على حسب ما أرى مواضيعك إستاذي
يتبين لي بإنك تدرس علم النفس والله اعلم..
وثقافتك عاليه وهيبه في ترتيب الأفكار والكلمات ..
اخشى ان اناقشك وتوقعني في دوامة لاناقة لي فيها ولا جمل ..
فأعتقد باني جزء يتجزأ من بحر علمك ..
على أية حال ارى ان التشديد في الالتزام غير مٌجدي ..
والاجمل هو كسب الشخص بفعل مٌيعين يحببه للاخر ..
فهٌناك مثال على ذلك السعودي الداعيه يوسف الصالح ..
انا من المٌعجيبن بمحضراته ففيها كيفية التعامل مع افات العصر والمخدرات ..
وبمواقفه يجعلك تتفكر وتنصت له بتمعن .. وهكذا ..
جوزيت خيرا اخي وعمت مساءاً جميلاً وجمعة طيبة مباركة باذنه ..

[الفضل10]

ممتاز على حسب ما أرى مواضيعك إستاذي
يتبين لي بإنك تدرس علم النفس والله اعلم..
وثقافتك عاليه وهيبه في ترتيب الأفكار والكلمات ..
اخشى ان اناقشك وتوقعني في دوامة لاناقة لي فيها ولا جمل ..
فأعتقد باني جزء يتجزأ من بحر علمك ..
على أية حال ارى ان التشديد في الالتزام غير مٌجدي ..
والاجمل هو كسب الشخص بفعل مٌيعين يحببه للاخر ..
فهٌناك مثال على ذلك السعودي الداعيه يوسف الصالح ..
انا من المٌعجيبن بمحضراته ففيها كيفية التعامل مع افات العصر والمخدرات ..
وبمواقفه يجعلك تتفكر وتنصت له بتمعن .. وهكذا ..
جوزيت خيرا اخي وعمت مساءاً جميلاً وجمعة طيبة مباركة باذنه ..

ليس بالضرورة يكون الظاهر يشف عن حقيقة الباطن ،
ذاك حالي ردا على ما جاء منكم من مديح يتخطاني ، صدقا وحقا ما تفضلت به ،
وتبقى الطريقة في عرض النصيحة مقيدة بطبيعة ذلك الإنسان وما يحويه من سلوك امتثالا لما خطه الله في آي الكتاب ،
هي الحكمة والموعظة الحسنة ، فبتلك القواعد والثوابت تستجلب قلوب العباد .

دمتم بخير ....

[أحبك يا ربي]

الوسطيه في الدين..
لا تشدد.ولا تساهل..وانما الاعتدال بينهما...

[الفضل10]

الوسطيه في الدين..
لا تشدد.ولا تساهل..وانما الاعتدال بينهما...

ذاك بيت القصيد والأصل الذي عن لا نحيد ،
ولكن تبقى في النفوس والعقول قناعات وتصورات منها يكون التراخي والتعنت ،
ويبقى الدين لا يشاده أحد إلا غلبه .

دمتم بخير .....

[الفضل10]

كم نسمع تلكم الكلمة التي قسّمت المسلم لصنفين ،
ويتمتم بها الكثير من الناس ،

وبها قُسّم المسلم ليكون على صنفين وضربين !

الصنف الأول :
منهم المكلف الذي يقع عليه العقاب إذا ما خالف شرع الله !

الصنف الآخر :
وبين من ليس بمكلف بما جاء يه شرع الله ،
وله في ذلك ومن ذلك فعل ما يشاء ،
وهو في مأمن من عقاب الله !

الكلمة المتداولة هي :

" أنا ما مطوع / أنا ما مطوعه " !!!

" أما كان الأحرى بنا أن نحرر المصطلحات لنكون على بينة فيما نقوله و رشاد " ؟!

[الأسد السجين]

كم نسمع تلكم الكلمة التي قسّمت المسلم لصنفين ،
ويتمتم بها الكثير من الناس ،

وبها قُسّم المسلم ليكون على صنفين وضربين !

الصنف الأول :
منهم المكلف الذي يقع عليه العقاب إذا ما خالف شرع الله !

الصنف الآخر :
وبين من ليس بمكلف بما جاء يه شرع الله ،
وله في ذلك ومن ذلك فعل ما يشاء ،
وهو في مأمن من عقاب الله !

الكلمة المتداولة هي :

" أنا ما مطوع / أنا ما مطوعه " !!!

" أما كان الأحرى بنا أن نحرر المصطلحات لنكون على بينة فيما نقوله و رشاد " ؟!

@الفضل10

أستاذي الكريم..||...
موضوعك هذا..هو ماأسعى دائما لبيانه في كل ردودي معكم
هنا بالإجتماعية..||..
الأمر الحاصل في الفترة الأخيرة هو تسمية الأشياء بغير مسمياتها
الأصل..||..وعندما نأتي للبيان يظن البعض فرض رأي ومجادلة..||..

عموما..

لي تعليق لآخر سطرين :

كلمة ( مطوع ) تدل على الانقياد والاستسلام والموافقة لكل أمر ونهي
يقول الله " فطوعت" له نفسه قتل أخيه فقتله " ||
فإذا اطلقها الناس على شخص بعينة تبادر إلى الذهن أنه مطيع لربه .||..

والأسوأ من ذلك..من يضع شرع الله وأوامره ونواهيه..لفئة دون غيرها
وكأنه بعيد عن التكليف..||..
وكم من مصطلحات وضعت في غير محلها وأصبحت دارجة بأنها الأصل ||.

لي عودة..

[وسام التميز2015]

استاذي الفضل..
طرحك وجيز لكنه جزل
بالفعل هناك من يمارس التدين شكلا او بعضا منه وينسى اركانه الاخرى
حتى تصل الى مرحلة التشكك في نفسك ياترى هل انا مخطئ ام هم؟!
كل ما تحدثت معهم يتحدثون عن الله ورسوله
واقل تقدير لا يحترمون الكبير ولا يعرفون للعفو سبيل
لا اعلم فعلا كيف ذلك!

[العذراء الحزين]

طرح موفق اخي الفضل.
الدين هو جوهر العقيدة الاسلامية. ومزتكز الفطره( كل مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه)
فالتدين سلوك مكتسبب يحقق متطلبات العقيده المنتمي اليها.

وهناك فرق بين الدين كمبدا وبين التدين كسلوك يفهم ويطبق .
فكل شخص له درجه مختلفه عن قرينه في التزامه وورعه.
المشكله هي ان بعض اصحاب النفوس المريضه شوهوا من صورة المتدين الورع ؛بتظاهرهم برداء الدين ولبسهم قناع
لخداع الناس ليظهروا انفسهم انه محل ثقه وصدق وبانهم
من الاشخاص اصحاب الدين والورع وهم في الحقيقه(الشيفه
شيفه والمعاني ضعيفه) ويوم تشوفهم تقول هنا الدنيا الله المستعان. وهذا ما سبب الفكره لدى المجتمع عن المطوع.
وفي الحقيقه ان كل من اطاع الله ورسوله والتزم بتعاليمه
متدين وليس فقط كما هو منتشر انه كل صاحب لحيه ردشداشه قصيره هو المطوع فقط.
شكرا لعطائة اخي الفضل.

[الفضل10]

استاذي الفضل..
طرحك وجيز لكنه جزل
بالفعل هناك من يمارس التدين شكلا او بعضا منه وينسى اركانه الاخرى
حتى تصل الى مرحلة التشكك في نفسك ياترى هل انا مخطئ ام هم؟!
كل ما تحدثت معهم يتحدثون عن الله ورسوله
واقل تقدير لا يحترمون الكبير ولا يعرفون للعفو سبيل
لا اعلم فعلا كيف ذلك!

سيدتي الكريمة /

علينا في هذه الحالة أن نفصل بين ما جاء به الشرع الحنيف من أوامر ونهي ،
وبين ما يصدر ممن ينتسبون وينسبون أنفسهم لهذا الدين ،
ويتحدثون باسمه وهم عن كل ذلك بعيد !

لأننا بذلك الفصل لا نشوه سماحة الدين ،
وندعي بأن ما يأتي من أولئك المنتسبين له أنه الحق المبين !

فما نراه اليوم من تراجع في أعداد السالكين درب الهداية
يكون علتها وسببها هو ذلك التصرف الأرعن الغشيم ،
الذي كّره المسلمين فيما وجب عليهم اتيانه ،
ويكونون له في الأصل ممتثلين !

وبذلك ولهذا وجب علينا التفريق بين الممتثل والمدعي ،
ليبقى القدوة المعصوم هو المصطفى الأمين ،
وما دونه ينتابهم الخطأ ،

ويخالطهم ويصيبهم ما يصيب الآخرين ،
من مشاغبات الهوى وما يعترك النفس المنعكس من مشاهدات ،
وما به يموج المجتمع ،
ويغوص في آسنه المر العقيم .


" دمتم بخير شاكرا ذلك التعقيب الثمين " .


دمتم بخير ...

[الفضل10]

استاذي الفضل..
طرحك وجيز لكنه جزل
بالفعل هناك من يمارس التدين شكلا او بعضا منه وينسى اركانه الاخرى
حتى تصل الى مرحلة التشكك في نفسك ياترى هل انا مخطئ ام هم؟!
كل ما تحدثت معهم يتحدثون عن الله ورسوله
واقل تقدير لا يحترمون الكبير ولا يعرفون للعفو سبيل
لا اعلم فعلا كيف ذلك!

سيدتي الكريمة /

علينا في هذه الحالة أن نفصل بين ما جاء به الشرع الحنيف من أوامر ونهي ،
وبين ما يصدر ممن ينتسبون وينسبون أنفسهم لهذا الدين ،
ويتحدثون باسمه وهم عن كل ذلك بعيد !

لأننا بذلك الفصل لا نشوه سماحة الدين ،
وندعي بأن ما يأتي من أولئك المنتسبين له أنه الحق المبين !

فما نراه اليوم من تراجع في أعداد السالكين درب الهداية
يكون _ من جملتها _ علتها وسببها هو ذلك التصرف الأرعن الغشيم ، _
_ ولا يكون عذرا ذاك السبب لأن كل واحد منا مخاطب على امثال أمر الله _
الذي كّره المسلمين فيما وجب عليهم اتيانه ،
ويكونون له في الأصل ممتثلين !

وبذلك ولهذا وجب علينا التفريق بين الممتثل والمدعي ،
ليبقى القدوة المعصوم هو المصطفى الأمين ،
وما دونه ينتابهم الخطأ ،

ويخالطهم ويصيبهم ما يصيب الآخرين ،
من مشاغبات الهوى وما يعترك النفس المنعكس من مشاهدات ،
وما به يموج المجتمع ،
ويغوص في آسنه المر العقيم .


" دمتم بخير شاكرا ذلك التعقيب الثمين " .


دمتم بخير ...

[وسام التميز2015]

سيدتي الكريمة /

علينا في هذه الحالة أن نفصل بين ما جاء به الشرع الحنيف من أوامر ونهي ،
وبين ما يصدر ممن ينتسبون وينسبون أنفسهم لهذا الدين ،
ويتحدثون باسمه وهم عن كل ذلك بعيد !

لأننا بذلك الفصل لا نشوه سماحة الدين ،
وندعي بأن ما يأتي من أولئك المنتسبين له أنه الحق المبين !

فما نراه اليوم من تراجع في أعداد السالكين درب الهداية
يكون _ من جملتها _ علتها وسببها هو ذلك التصرف الأرعن الغشيم ، _
_ ولا يكون عذرا ذاك السبب لأن كل واحد منا مخاطب على امثال أمر الله _
الذي كّره المسلمين فيما وجب عليهم اتيانه ،
ويكونون له في الأصل ممتثلين !

وبذلك ولهذا وجب علينا التفريق بين الممتثل والمدعي ،
ليبقى القدوة المعصوم هو المصطفى الأمين ،
وما دونه ينتابهم الخطأ ،

ويخالطهم ويصيبهم ما يصيب الآخرين ،
من مشاغبات الهوى وما يعترك النفس المنعكس من مشاهدات ،
وما به يموج المجتمع ،
ويغوص في آسنه المر العقيم .


" دمتم بخير شاكرا ذلك التعقيب الثمين " .


دمتم بخير ...

الامر بين سيدي
كما اني ادرك تماما التناقض الموجود بين الشكل والمضمون وان وجد شيئا منه نسبيا
لكن ترهقني قضية تجاهل الاخرين او ايذائهم وهم غافلون عما يصنعونه (عواقبه)
واذا اتيت اليهم بوقت اخر وبظرف اخر يصبح الاتكاء على بعض الامور على حساب الدين
نسأل الهداية لنا ولهم

[ناصر سليمان المعولي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأهم في الأمر وقبل أن نسترسل في النقاش : هل نحن ملتزمون :: وهل نشجع الألتزام :: وهل نساير أو نجامل أو نشجع من يعيب الملتزم :: وهل فعلنا دورنا في المجتمع تجاه ذلك ....

الإلتزام هو ربما إجبار النفس على التقيد بشيء معين والتعهد بعدم الخروج عنه أو منه ، وما يضعف هذا المعنى أو يخرجه من نطاقه هو الوهن والكسل والتواني أو حتى التخلي أو عدم الإكتراث بما يترتب عليه جراء ذلك.
فمما تجدر الإشارة أو التنويه إليه هو أن هناك إلتزام بالتمسك والتعهد ، وهناك تساهل بأخذ البعض أو جزء مما وجب التعهد به ، وهنا أيضا التخلي وهو ترك الأمر تماما والخروج منه.
الإلتزام بطبيعته الإلزامية ربما يكون صعب ليس حصرا على الشرع أو التعاليم الدينية وإنما أن تجبر النفس وعلى مضض بالتقيد بشيء أو على أمر ... فهناك إلتزام بالقوانين وهناك إلتزام بالأنظمة المختلفة وهناك إلتزام بالسلوك وهناك إلتزام بتنفيذ ما تعهد به شخص ما على شيء ما.

أصبح الإلتزام وهو ما تقصده في الجانب الديني أشد وطئا وعبأ ثقيلا خصوصا في ظل المتغيرات المستجدة والمستمرة التغيير ففي عالم يرى الملتزم فيه نفسه غريبا حيث أن بيئته المحيطة لا تشجعه بنفسه فيكيف بمن حوله.
فالملتزم من تقيد وسلك نهج شرع الله سبحانه والمطوع من أطاع الله في ذلك الشرع وهذا المفترض فلو إلتزم الكل بتلك التعاليم لم يكن حينها الأمر صعبا حيث أن الجميع على نفس السجية بل من يخرج من ذلك النطاق هو الغريب مما يجعله يعود إلى جادة الطريق.

هناك عدة أمور تدعو للتساهل منها عدم أخذ التعاليم بشمولية أي أخذ ما يتناسب والمزاج أو هوى النفس وليس ما يتواكب وأحكام الشريعة وعدم الجدية في التطبيق والترف الزائد والتعلق بالدنيا مع أنها مولية زائلة ونسيان الاخرة مع أنها لا محالة مقبلة وقريبة والأماني والأمال المتعلقة بالمغريات الدنيوية والتسويف في أخذ الأمور بحزم وأيضا التبرير الذي يوصف بالجاهلي وهو كثرة الشكوى والمقارنة غير المنصفة بأن فلان متلزم ماذا جنى سوى بعد الناس عنه والحرمان الذي يعانيه مع أنه (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُون) ، (فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز).

وأخيرا

[الفضل10]

@الفضل10

أستاذي الكريم..||...
موضوعك هذا..هو ماأسعى دائما لبيانه في كل ردودي معكم
هنا بالإجتماعية..||..
الأمر الحاصل في الفترة الأخيرة هو تسمية الأشياء بغير مسمياتها
الأصل..||..وعندما نأتي للبيان يظن البعض فرض رأي ومجادلة..||..

عموما..

لي تعليق لآخر سطرين :

كلمة ( مطوع ) تدل على الانقياد والاستسلام والموافقة لكل أمر ونهي
يقول الله " فطوعت" له نفسه قتل أخيه فقتله " ||
فإذا اطلقها الناس على شخص بعينة تبادر إلى الذهن أنه مطيع لربه .||..

والأسوأ من ذلك..من يضع شرع الله وأوامره ونواهيه..لفئة دون غيرها
وكأنه بعيد عن التكليف..||..
وكم من مصطلحات وضعت في غير محلها وأصبحت دارجة بأنها الأصل ||.

لي عودة..

أستاذي الكريم /

أتجاوز نقطة البداية التي بها بدأت تعقيبك الكريم ،
لأن لي في ذلك وجهة نظر وقد جاءك بيانها على الخاص .


هي الكلمة في أصلها تحمل ذلك المعنى العظيم
الذي به تصلح الحياة وتنزل البركات ،
ويكون الحبل الممدود الموصول من الأرض إلى السماء ،


لا نخوض غمار المصطلح الذي توافق عليه من لم يُصب قلبه
زيف المعاني التي يهرب بها منها ضعاف القلوب !


ليبقى العرف وما يتوارد على ألسن الناس هو الذي منه يأتي الخلط !
هو الغالب والسائد ومن ذلك تكثر المثالب ،


وكما تفضلتم به سيدي الكريم بقولكم :

" والأسوأ من ذلك..من يضع شرع الله وأوامره ونواهيه..لفئة دون غيرها
وكأنه بعيد عن التكليف " ...


ومن ذلك يمكننا تعليق وتّحميل هذا الخطأ لكلا الطرفين :

الطرف الأول من عامة الناس :

ممن يتهربون ويتذرعون بأن الأمر لا يعنيهم من أمر ونهي !
وكأنهم بذلك يفكون وثاق الواجب واللازم عليهم ، ليفعلوا ما يحلو لهم ،
يتغابون وما يضحكون إلا على أنفسهم وهم لا يشعرون !


الطرف الآخر:

هم الذين جعلوا منهم شماعة وسهاما توجه في صدر الالتزام والملتزمين ،
ليتناوبو على نقدهم وتجريحهم بذلك الفعل القبيح !
والمتسترون بتلك الثياب ثياب التدين بها يخادعون الناس ،
ونصّبوا أنفسهم على أنهم ظل الله في الأرض ،
ليقضوا بذلك مغانمهم ومصالحهم ، فشوهوا بذلك الدين ،
وما كان أن ينالوا ذلك لولا تأخر الناس :

وتعاميهم ،
وجريهم ،

" خلف ملذاتهم ، ليجعلوا الطريق لهم معبدة ،
ويجمعوا بهم الطالح والصالح في سلة واحدة ،
وبينهم لا يفرقون ولا يميزون " !




في انتظار تتمة تعقيبكم ...

[شموخي وفا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
اتعرف اخي الكريم ..وبدون التطرق لاشخاص هولاء الناس..المشكله اين بالجهل التام بالدين ..وعدم التدبر والتفكر بايات الله ..
-ما زلنا في دائرة (القول) ولم نتجاوزها..يجب ان نتجاوز هذه المرحله بالتطبيق الصحيح ..التطبيق ثم التطبيق ثم التطبيق الصحيح لكلام الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم..
ومتى ما تعلمنا وعملنا وطبقنا سنكون في الطريق السليم ..
جزاك الله خير على الموضوع..احترامي لشخصك الكريم

[homcom]

أستاذي الكريم /

أتجاوز نقطة البداية التي بها بدأت تعقيبك الكريم ،
لأن لي في ذلك وجهة نظر وقد جاءك بيانها على الخاص .


هي الكلمة في أصلها تحمل ذلك المعنى العظيم
الذي به تصلح الحياة وتنزل البركات ،
ويكون الحبل الممدود الموصول من الأرض إلى السماء ،


لا نخوض غمار المصطلح الذي توافق عليه من لم يُصب قلبه
زيف المعاني التي يهرب بها منها ضعاف القلوب !


ليبقى العرف وما يتوارد على ألسن الناس هو الذي منه يأتي الخلط !
هو الغالب والسائد ومن ذلك تكثر المثالب ،


وكما تفضلتم به سيدي الكريم بقولكم :

" والأسوأ من ذلك..من يضع شرع الله وأوامره ونواهيه..لفئة دون غيرها
وكأنه بعيد عن التكليف " ...


ومن ذلك يمكننا تعليق وتّحميل هذا الخطأ لكلا الطرفين :

الطرف الأول من عامة الناس :

ممن يتهربون ويتذرعون بأن الأمر لا يعنيهم من أمر ونهي !
وكأنهم بذلك يفكون وثاق الواجب واللازم عليهم ، ليفعلوا ما يحلو لهم ،
يتغابون وما يضحكون إلا على أنفسهم وهم لا يشعرون !


الطرف الآخر:

هم الذين جعلوا منهم شماعة وسهاما توجه في صدر الالتزام والملتزمين ،
ليتناوبو على نقدهم وتجريحهم بذلك الفعل القبيح !
والمتسترون بتلك الثياب ثياب التدين بها يخادعون الناس ،
ونصّبوا أنفسهم على أنهم ظل الله في الأرض ،
ليقضوا بذلك مغانمهم ومصالحهم ، فشوهوا بذلك الدين ،
وما كان أن ينالوا ذلك لولا تأخر الناس :

وتعاميهم ،
وجريهم ،

" خلف ملذاتهم ، ليجعلوا الطريق لهم معبدة ،
ويجمعوا بهم الطالح والصالح في سلة واحدة ،
وبينهم لا يفرقون ولا يميزون " !




في انتظار تتمة تعقيبكم ...

هذا مايحدث الان !
اختصرت كل شيء ..


بارك الله فيك

[توليب96]

التوسط هو المطلوب لا تشدد ولا تساهل

[مطرقة العدالة]

تبون الصدق من واقع المعايشة...هذيلا بو لحى وطواعه الله يهديهم اكثر نااااس ما ملتزمون في اشياء كثيرة.

تسيب في العمل...

ضرب اوفر تااايم بلاااش...

اجازات بلا حسيب ورقيب...

البعض منهم...

صح ما مطوع مثلهم...لكن يعورني فوادي اسوي مثلهم.
احس شي ياكلني ويأنبني اذا فكرت اتشدد مثلهم ونضيع ونضيع ونضيع.


وبس.

[جمال الكعبي]

اساس كل شيئ هو المعرفه والعلم
ولان الله خلق فينا عقل واول كلمة نزلت من القران
هيه " اقراء ".
بدون علم ومعرفه لايمكن ان تقيم مجتمعات ناجحه
وهذي سمة غالبية المجتمعات العربيه
هو غياب العلم والمعرفه..
طبعا غياب المعرفه سمحت لهؤلاء المتشددين
بالسيطره على عقول عوام الناس .
واعطيك امثله عشتها شخصيا في مجتمعنا
كنت مره مع احد الاشخاص نسولف
وفجاءة طرحت عليه سؤال
قتله وش رايك بالعلمانيه ؟؟!!!! تخيل ماكانت ردة فعله
ووكني جبت سكين ووضعتها على رقبته
ماخلى شي ماجابه وكل كلامه ينم عن جهل وواضح جدا
فقط حفظه بالتلقين وسمعه يردد هنا وهناك وكأن عقله جامد
وغير مسموح له بالتفكير مطلقا .. حتى قال لي بأن العلمانيه شرك بالله .
مثل هذا الشخص مليئ مجتمعنا فيهم ..........
مره كنت اتكلم عن شخص يعتبره كثيرين شيخ وعالم وبعضهم يقدسه
كنت اتكلم بنقد موضوعي في بعض الامور عن هالشيخ وغيره كثير ممن
يسمون انفسهم شيوخ ومطاوعه ..
طش لي واحد وكني ذبحت له واحد من ابناءه يقول لي انت ماتعرف
ان لحوم العلماء مسمومه وهؤلاء قدوتنا ونبراسنا ونورنا ..!!
انا اشمئز من هؤلاء الناس الذين بلا عقل ولا تدبر ولافكر حتى
وبشكل عام يتغذى ويستفحل دجالين الدين وتجاره بهؤلاء الجهله
هم البيئه الخصبه الذي ينمو عليها هؤلاء !!!!!!!!!!!
وياكثر الجهله بمجتمعنا ...
يقعد ذاك الشيخ على الكرسي وكنه الوصي والمشرع والمدبر
وبيده الحياه والموت وعنده مفاتيح الجنه والنار ليستمع اليه عامة الناس
منهم الامي الذي لايقراء ولايكتب ومنهم الطفل ومنهم الكبير ومنهم الشاب
ويخال الى بعض العقول بأن هذا الشيخ المعصوم يقدس ويبارك له
ولايحق لي حد نقده ....

[الفضل10]

طرح موفق اخي الفضل.
الدين هو جوهر العقيدة الاسلامية. ومزتكز الفطره( كل مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه)
فالتدين سلوك مكتسبب يحقق متطلبات العقيده المنتمي اليها.

وهناك فرق بين الدين كمبدا وبين التدين كسلوك يفهم ويطبق .
فكل شخص له درجه مختلفه عن قرينه في التزامه وورعه.
المشكله هي ان بعض اصحاب النفوس المريضه شوهوا من صورة المتدين الورع ؛بتظاهرهم برداء الدين ولبسهم قناع
لخداع الناس ليظهروا انفسهم انه محل ثقه وصدق وبانهم
من الاشخاص اصحاب الدين والورع وهم في الحقيقه(الشيفه
شيفه والمعاني ضعيفه) ويوم تشوفهم تقول هنا الدنيا الله المستعان. وهذا ما سبب الفكره لدى المجتمع عن المطوع.
وفي الحقيقه ان كل من اطاع الله ورسوله والتزم بتعاليمه
متدين وليس فقط كما هو منتشر انه كل صاحب لحيه ردشداشه قصيره هو المطوع فقط.
شكرا لعطائة اخي الفضل.

كما تفضلتم به سيدتي الكريمة /

فالتدين هو الأصل الذي يوافق الفطرة
ولنا التأمل في واقع الناس في مختلف بقاع الأرض
لنستلهم بذلك الفكرة والعبرة ،

ذاك الفصل الذي تفضليم به بين :

" الدين كمبدأ وبين التدين كسلوك " .

فالبعض يجر أذيال التماهي ليذّر الرماد على العيون ،
ليكون :

الانفصام ،
والتناقض ،
والتضاد

بين القول والعمل ليلبسوا ثياب الورع والتقوى
ليوهموا بذلك ضعاف العقول !

ومع هذا لا يمكن أن يكون جميع الناس في سذاجة ،
فما على الناس غير أخذ الفائدة مما يقولوه ،
ويتركوا أمر الشخوص فكل له رب يحاسبه ويجازيه ،

سنُسهب كثيراً في تعريف أولئك المخادعون
وبذلك سيطول المقال في هذا المقام ،
فعلينا الاقتصار و الالتفاف على اللب ،

من هنا وجب التمييز بما هو الواجب الأخذ به والتعامل معه ،
فمن خالف فعله قوله جاز في حقه إخراجه من ربقة الاستقامة ،
ولا يُلوث بعد ذا الواحد منا فيه لسانه ،


أما في قضية الدشداشة واللحية :

على أنها مقياساً على إيمان الشخص ؟!
فلا يمكن أن نعرُض سنة الرسول بما يتداوله عامة الناس
بذلك الاخلال والاسفاف على وجوب التسليم به !!!

حيث أصبح الناس يبررون ابتعادهم عن سنة الرسول
بما يلاقونه من تلكم الصنوف !

" بذلك تُخلط وتختلط الأمور " !


فالإسلام هو الخضوع والانقياد التام
لما أمر الله وجاء به رسوله عليه الصلاة والسلام
،
فلا أن نأخذ هذا ونترك ذاك ،
والموجه والمحرك لذاك هو الهوى ،
وما تهواه الانفس وتعشقه القلوب ،
وما يتناغم مع وساوس الشيطان
الذي يُزين له سوء عمله في غرور !



" شاكرا لكم تلكم الفائدة في تعقيبكم الكريم " .




دمتم بخير ...

[الفضل10]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأهم في الأمر وقبل أن نسترسل في النقاش : هل نحن ملتزمون :: وهل نشجع الألتزام :: وهل نساير أو نجامل أو نشجع من يعيب الملتزم :: وهل فعلنا دورنا في المجتمع تجاه ذلك ....

الإلتزام هو ربما إجبار النفس على التقيد بشيء معين والتعهد بعدم الخروج عنه أو منه ، وما يضعف هذا المعنى أو يخرجه من نطاقه هو الوهن والكسل والتواني أو حتى التخلي أو عدم الإكتراث بما يترتب عليه جراء ذلك.
فمما تجدر الإشارة أو التنويه إليه هو أن هناك إلتزام بالتمسك والتعهد ، وهناك تساهل بأخذ البعض أو جزء مما وجب التعهد به ، وهنا أيضا التخلي وهو ترك الأمر تماما والخروج منه.
الإلتزام بطبيعته الإلزامية ربما يكون صعب ليس حصرا على الشرع أو التعاليم الدينية وإنما أن تجبر النفس وعلى مضض بالتقيد بشيء أو على أمر ... فهناك إلتزام بالقوانين وهناك إلتزام بالأنظمة المختلفة وهناك إلتزام بالسلوك وهناك إلتزام بتنفيذ ما تعهد به شخص ما على شيء ما.

أصبح الإلتزام وهو ما تقصده في الجانب الديني أشد وطئا وعبأ ثقيلا خصوصا في ظل المتغيرات المستجدة والمستمرة التغيير ففي عالم يرى الملتزم فيه نفسه غريبا حيث أن بيئته المحيطة لا تشجعه بنفسه فيكيف بمن حوله.
فالملتزم من تقيد وسلك نهج شرع الله سبحانه والمطوع من أطاع الله في ذلك الشرع وهذا المفترض فلو إلتزم الكل بتلك التعاليم لم يكن حينها الأمر صعبا حيث أن الجميع على نفس السجية بل من يخرج من ذلك النطاق هو الغريب مما يجعله يعود إلى جادة الطريق.

هناك عدة أمور تدعو للتساهل منها عدم أخذ التعاليم بشمولية أي أخذ ما يتناسب والمزاج أو هوى النفس وليس ما يتواكب وأحكام الشريعة وعدم الجدية في التطبيق والترف الزائد والتعلق بالدنيا مع أنها مولية زائلة ونسيان الاخرة مع أنها لا محالة مقبلة وقريبة والأماني والأمال المتعلقة بالمغريات الدنيوية والتسويف في أخذ الأمور بحزم وأيضا التبرير الذي يوصف بالجاهلي وهو كثرة الشكوى والمقارنة غير المنصفة بأن فلان متلزم ماذا جنى سوى بعد الناس عنه والحرمان الذي يعانيه مع أنه (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُون) ، (فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز).

وأخيرا

استاذي الكريم /

لا نجني من ذلك اللغط إما التصديق أو التكذيب ،
أو المكابرة أو المبادرة غير البحث والتفكير ،

لتكون النتيجة واحدة !

ولا ينال المرء
غير شواغل القلب ،
وعناء التفكير ،
هي تجليات والدخول في عالم التوجسات ،
وجس للنبض ،
لمعرفة مهية المعطيات ،
بين جزر ومد ،
وبين إحجام وإقدام ،
وتقديم حرف وتأخير حرف ،

ليُشكل بها المعنى ،

فلن يكون نتاج ذلك غير الإبحار في بحر لا ساحل له !
ليبقى الشرود والإستلقاء على كومة التساؤلات ،
وانتظار الجواب من لسان الحقيقة
التي منها نستنطق الحكم على تلكم التساؤلات .



" شاكراً لكم ذلك الاسهاب ، وتلكم الدرر ،
التي أتركها على ما هي عليه ،
فقد أكتفت بذاتها " .



دمتم بخير ....

[الأسد السجين]

الفاضل / @الفضل10

" بداية الملتزم بدينه هو الشخص الذي يقوم بالفرائض
والواجبات ويبتعد عن النواهي والمحرمات مع الحفاظ
على سنن المصطفى قولا وعملا مماثبت بطرق صحيحة.."

|[ لكن الإشكال يقع لدى فئة من الملتزمين ممن يتشدد برأي استقاه
من مذهبه ويلزم أفراد المجتمع عليه على أنه الأصل والصحيح دون
التعمق في الفهم..وبسبب نظرته القاصرة الأحادية الجانب دون نظر
لأقوال جمهور وعلماء آخرين..]|

|[ وفئة أخرى منهم تجاوز الحد بالإلتزام بالرأي النابع من المذهبية
فتكفر هذا وتخرج هذا عن الملة ليس لأنه ارتكب المخالف بالشرع
وإنما خالف مذهب الذي وصفه الأول بالكفر..
نعم الجميع يعلم أن الإلتزام بالطاعات والواجبات المتفق عليها قرآنا
وسنه هو الإلتزام الذي تدعوا له الشريعة..لكن الغلو والإلتزام السلبي والتشدد في مسائل فقهية وأخرى عقائدية تتطلب من الجميع الوسطية
في الرأي وتقبل رأي الآخر وليس التكفير بسبب الحيدة عن ذاك المذهب
وهو للأسف مانراه في عصرنا الحالي إلا من رحم..]|...

|[ ومن الأخطاء التي يقع بها البعض..بترك النواهي والطاعات الأصل
تحت شعار " الدين يسر" ..وهو لايعلم أن اليسر له ضوابط لاتخرج عن الأصل..ومن ينادي بشعار " ساعة لربك وساعة لنفسك " فيحصل الخلط في
ساعة لنفسك ويظنها ترويح عن النفس بماحرم الله..
وآخر يترك الإلتزام الأصل بحجة " لايكلف الله نفسا إلا وسعها " وهو لايعي
معنى العبارة الأخيرة بالأصل وربما يبني عليها سلوك حياة وربما فتاوى شرعية خاطئة..
والآخر ينفر من ملتزم وقد يكون إلتزامه على حق وبينه..وينادي بأن الأهمية
بسلامة القلب والمضمون وليس الشكليات..وإنما الأعمال بالنيات..وهو لايفرق بين سنن ثابتة أصل وأخرى مستحبة..
فالأمر كله خلط صالح بطالح تحتى شعار الإلتزام.."]|..

|[ الأهم..من وضع نفسه موضع الإفتاء من غير علم..أو اهتم بالشكل وترك
الجوهر..وسمى نفسه بالملتزم والمطوع ..وهو يخالف الشرع باستمرار
على أعين الناس وشوه بذلك صورة الإلتزام الحقيقي وشوه صورة الملتزم
الحقيقي..وأدخل الناس في أن الملتزمون مجرد فئة تحمل أفكارا خاطئة
ومتشددون لمذهب معين ويرتكبون المخالف..ويجب الإبتعاد عنهم..]|..

مانعانيه الآن خطير جدا..فمن يحافظ على الصلاة وهو أصل..أن الرجل
مجرد " مطوع " ..من يذكر غيره بنصح وإرشاد وبه آية وحديث مجرد "مطوع"..من يصوم أيام كسنن مستحبة مجرد "مطوع"..ويربط صورة
الملتزم الحقيقي..بصورة ملتزم " مطوع" متشدد بفكره..ويجعلهم وجهين
لعملة واحدة..]|..

بل الأخطر في نظري ..كوجهة نظر شخصية..
عندما يحصر فهم النصوص القرآنية والأحاديث لفئة
المطوع والذي أخذ فكره بفكر من سبقوه بالمذهب وعندما
يأتي أحد لنقاشهم تحت أسس فكريه صحيحة أخذت من القرآن
والسنة يقابل بالتكفير وعدم العلم والدراية وأن هناك رأي لجمهور
العلماء يجب عدم مخالفته ..والحقيقة أن جمهور العلماء بنفسهم
اختلفوا بمسائل كثيرة ..والقرآن هو الفيصل..

سأعطيك مثال ..وربما الكثيرون هنا سيصفني بأن الرجل
مجرد مخالف كاذب مجادل رجعي عقلاني قرآني منكر مكذب لسنة المصطفى ..ولم يتركوا
مجالا له حتى للشرح وتوضيح الفكرة..فقط سيل من التهم..

يقول المصطفى في أحد الأحاديث :

" أخفوا الشوارب وأعفوا اللحى " رواه مسلم
وقد ذكر الحديث السابق بطرق مختلفة ..وحدث
الخلاف الكبير وبعضه وصل للتكفير بالمخالف..
ولو رجعنا للشرح لمفهوم الحديث الأصل وسبب ذكر رسول
الله له..لحل الخلاف..ولكن ماذا نفعل بالمتشدد الذي
يأخذ الأحاديث دون فهم..دون فهم..ومن يتمسك برأي علمائه
وإن تجرأ عليه أحد بإعلامه سبب ورود الحديث ..وصف بالزندقة
والكفر والإلحاد ..وردد له هذه سنة المصطفى ومن تبعه ليوم الدين
وأخذ يذكر له أحاديث أخرى لتأكد تكرار الحديث..وهم لايعلمون ولم يدخلوا لعمق..
الحديث وسبب وروده ومناسبة نزوله..||..


فعلا.." أغاية الدين أن تحفوا شواربكم..ياأمة ضحكت من جهلها الأمم"

يتبع..