لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد .. سؤالي : من هو جار المسجد .. الجار الفعلي للمسجد ؟؟

[وحدتي]

السلام عليكم ..

من هو جار المسجد .. الجار الفعلي للمسجد ، الذي لا صلاة له الا في المسجد ؟؟

الصلاة عماد الدين ، ومن تركها فقد كفر .. من هنا جاء تساؤلي عن من هو جار المسجد الفعلي
لأن قول الرسول الكريم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ، خطير للغاية
فترك الصلاة اكثر راحة - اعني راحة من الانشغال الحركي بها - من تأديتها دون ان تحسب في عملك ، وبالتالي فانت كتاركها .. وتاركها كافر والعياذ بالله

لا شك ان الصلاة في المسجد افضل بكثير من الصلاة في المنزل ، ومحاسن الصلاة في المسجد لا تحصى ، لهذا فارجو ان يكون الرد محصورا في السؤال نفسه ، دون التشعب في فوائد الصلاة وفضل ادائها في المسجد ، لأن هذا معروف ، والسؤال محدد في جزء معين فقط

يروي التاريخ الاسلامي حادثة مشهورة في هذا الجانب ..

جاء احد الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطلب اعفائه من اداء الصلاة في المسجد لكونه ضرير ، فعفاه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولما هم بالخروج سأله .. بما معناه هل تسمع الاذان فقال نعم ، فقال بما معناه لا اجد لك رخصه ، اربط حبلا من باب بيتك الى باب المسجد !!

وهذه الحادثة تشير بوضوح مطلق الى اهمية الصلاة في المسجد ، ولهذا قلت ارجو عدم الاسترسال في هذا لان الاهمية واضحة جدا ، لكن من هو جار المسجد ؟؟ يظهر من هذه القصة الشهيرة ان القياس هو الاذان .. فمن سمع اذان المسجد وجب عليه اجابة نداء ربه .. لكن القياس في زماننا اختلف !! نعم اختلف .. في الزمان السابق مااااا شي مكبرات صوت ، ومهما صرخ المؤذن فانه لن يبلغ ربع المسافة التي يبلغها مكبر الصوت .. ومن هنا يأتي سؤالي .. من هو جار المسجد ؟ اذ بمفهوم الصوت البشري فالذي يبعد عن المسجد مسافة مائة متر لن يسمع النداء ، بينما يمكن ان يسمعه من مسافة تزيد عن الكيلو متر عبر مكبر الصوت ، بأي مقاس علينا ان ناخذ ؟ ومن يرجح احد القياسين فبماذا يسند ترجيحه ؟ ملفتا الانتباه الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام - في الغالب - لن يطلب من الصحابي الاعمى ان يمد حبلا من باب بيته الى باب المسجد بمسافة كيلو وزيادة ، اي ان الغالب ان ذلك الصحابي رضوان الله عليه جارا للمسجد بالمعنى المعروف للجيره ... بيتين ثلاثة الى سبعة بالكثير

ومن هنا يأتي سؤالي ..

من هو جار المسجد .. الجار الفعلي للمسجد ، الذي لا صلاة له الا في المسجد ؟؟

فللامانة .. الواحد في احيان كثيره ينشغل او حتى يتكاسل عن الذهاب للمسجد ، فيسوق لنفسه الاعذار ، ومنها هذا ... ياااااا اخي ان ما جار المسجد ، لو العم خلفان يبح حلقه من اعلى المنارة ما قايم تسمعه .. فكيف تكون جار المسجد ... صلي في البيت ..

ارجع واقول ... انا شخص يكره المحاظرات والنصائح ، وسهل جدا ان اقول اضعاف ما قد يقوله اغلب وعاض زماننا ، لهذا ارجو ممن يتفضل بالرد ان يرد في لب الموضوع ، ويوفر نصائحه ووعضه حاله

ولب الموضوع هو ..

من هو جار المسجد .. بمقياس الاذان البشري بدون مكبر الصوت ، وهل تقاس جيرة المسجد بسماع الاذان البشري العادي ام بمكبر الصوت ، وما الدليل ؟

[لحن السكون]

السلام عليكم أخي الكريم

بغض النظر هل أنت جار المسجد أم لا !!

((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم))

هل تريد أن تكون (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ))

(( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ))

حديث أبي هريرة هل تسمع النداء بالصلاة
رواه عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء أعمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه ليس لي قائد يقودني إلى الصلاة فسأله أن يرخص له ( أن يصلي ) في بيته فأذن له فلما ولى دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فأجب
ورواه عن عبيد الله فيما وقفت عليه اثنان
1/ مروان بن معاوية الفزاري
أخرجه إسحاق في المسند وعنه مسلم في الصحيح والنسائي في السنن والسراج في المسند
وأخرجه مسلم في الصحيح ثنا قتيبة وسويد بن سعيد ويعقوب الدورقي
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا هلال بن العلاء ثنا موسى بن مروان
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا فضلك ثنا أيوب بن محمد الرقي
وأخرجه ابن المنذر في الأوسط ثنا موسى بن هارون ثنا الخليل بن عمرو
وأخرجه المخلص في الفوائد المنتقاة ثنا عبد الله ( البغوي ) نا داود ( بن رشيد )

[وحدتي]

بغض النظر عن ما قلت ..

انت ما جاوبت عن السؤال ؟

[لحن السكون]

قد أجبت ولكنَّ شيطانك أعماك

قال الله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون قال كعب الأحبار ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين رحمه الله كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء وفي الصحيحين أن رسول الله قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية لمسلم أيضا من حديث أبي هريرة لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا لي حزما من حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم وفي هذا الحديث الصحيح والآية التي قبله وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر فقد روى أبو داود في سننه بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله من سمع المنادي فلم يمنعه من إتيانه عذر قيل وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى يعني في بيته وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يصلي في جماعة ولا يجمع فقال إن مات هذا فهو في النار وروى مسلم أن رجلا أعمى جاء إلى النبي فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب وفي رواية أبي داود أن ابن أم مكتوم جاء إلى النبي وقال يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فقال له النبي تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم قال فأجب فحي هلا وفي روايةأنه قال يا رسول الله إني ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني فهل لي رخصة وقوله فحي هلا أي تعال وأقبل وروى الحاكم في مستدركه على شرط الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ومن سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر فلا صلاة له قالوا وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض وجاء عن النبي أنه قال لعن الله ثلاثة من تقدم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لم يجب قال أبو هريرة لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير من أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيب.




بمعنى أنك سمعت الأذان عن طريق الصوت البشري أو المكرفون لاعذر لك بترك صلاة الفرض في جماعة وإنما جعل الأذان فقط ليكون علامة لوقت دخول الصلاة وليتهئ العبد للصلاة وليفق من رقدته وينتبه من غفلته ويسارع إلى الصلاة فالله تعالى يقول (( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ))

[طولون]

كل بيت قريب من المسجد هو جار المسجد ..؟؟؟والله اعلم

[وحدتي]

قد أجبت ولكنَّ شيطانك أعماك

لن ارد عليك ... هي صحيفتك فاملأها بما شئت !

لم تجب في كلا المشاركتين !!

على كل حال .. سبب طرحي للموضوع هو خوفي منه ، والا ما كنت طرحته اصلا ، لكني ارغب في اجابة مقنعة تستند الى دليل ... يعني ما يسير واااااحد - لا صفة ولا علم له - يقول مااااااا تفرق تسمع بصوت المؤذن العادي او عبر مكبر الصوت ، لأنها عمليا تفرق ، بللللل تفرق كثيرررر .. الصوت العادي لن يصل الى اكثر من مائة متر ، بينما مكبر الصوت قد يتجاوز الخمسة كيلو مترات في القرى !!

كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء

هنا مربط الفرس اخي ...

كانوا يسمعوا وبيت الواحد منهم على بعد امتار من المسجد ، والآن يمكن ان نسمع على ابعاد مضاعفه ، فهل يعقل ان يكون التكليف والحكم واحد ؟!!!!

لاااااااااااا صلاة لجار المسجد الا في المسجد .... تخووووووف فعلا
لان لا صلاة تعني لا دين .. لا رحمه .. لا جنة

وحيث ان الدين يسر لا عسر فيه ، ووسيلة الابلاغ تغيرت تغيرررر جذري
فان السؤال يطرح نفسه ... هل يبقى الحكم نفسه ؟؟!!!!!!!!!

واعتقد ان الجواب يجب ان يأتي من شخص عارف وليس متعصب

[فضائي]

لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
هذا الحديث ضعيف ولا أسناد له
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس)، وقد ذهب البعض أنه من كلام علي كرم الله وجهه وليس من احاديث النبي.

[بدر الهلال]

لن ارد عليك ... هي صحيفتك فاملأها بما شئت !

لم تجب في كلا المشاركتين !!

على كل حال .. سبب طرحي للموضوع هو خوفي منه ، والا ما كنت طرحته اصلا ، لكني ارغب في اجابة مقنعة تستند الى دليل ... يعني ما يسير واااااحد - لا صفة ولا علم له - يقول مااااااا تفرق تسمع بصوت المؤذن العادي او عبر مكبر الصوت ، لأنها عمليا تفرق ، بللللل تفرق كثيرررر .. الصوت العادي لن يصل الى اكثر من مائة متر ، بينما مكبر الصوت قد يتجاوز الخمسة كيلو مترات في القرى !!



هنا مربط الفرس اخي ...

كانوا يسمعوا وبيت الواحد منهم على بعد امتار من المسجد ، والآن يمكن ان نسمع على ابعاد مضاعفه ، فهل يعقل ان يكون التكليف والحكم واحد ؟!!!!

لاااااااااااا صلاة لجار المسجد الا في المسجد .... تخووووووف فعلا
لان لا صلاة تعني لا دين .. لا رحمه .. لا جنة

وحيث ان الدين يسر لا عسر فيه ، ووسيلة الابلاغ تغيرت تغيرررر جذري
فان السؤال يطرح نفسه ... هل يبقى الحكم نفسه ؟؟!!!!!!!!!

واعتقد ان الجواب يجب ان يأتي من شخص عارف وليس متعصب

قبل السيارات والمكيفات والضوضاء كان تقدر تسمع الصوت بدون مكبرات الصوت من مسافة 2كلم إذا ما أكثر

[فهيم]

قد أجبت ولكنَّ شيطانك أعماك

قال الله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون قال كعب الأحبار ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين رحمه الله كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء وفي الصحيحين أن رسول الله قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية لمسلم أيضا من حديث أبي هريرة لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا لي حزما من حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم وفي هذا الحديث الصحيح والآية التي قبله وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر فقد روى أبو داود في سننه بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله من سمع المنادي فلم يمنعه من إتيانه عذر قيل وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى يعني في بيته وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يصلي في جماعة ولا يجمع فقال إن مات هذا فهو في النار وروى مسلم أن رجلا أعمى جاء إلى النبي فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب وفي رواية أبي داود أن ابن أم مكتوم جاء إلى النبي وقال يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فقال له النبي تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم قال فأجب فحي هلا وفي روايةأنه قال يا رسول الله إني ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني فهل لي رخصة وقوله فحي هلا أي تعال وأقبل وروى الحاكم في مستدركه على شرط الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ومن سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر فلا صلاة له قالوا وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض وجاء عن النبي أنه قال لعن الله ثلاثة من تقدم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لم يجب قال أبو هريرة لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير من أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيب.




بمعنى أنك سمعت الأذان عن طريق الصوت البشري أو المكرفون لاعذر لك بترك صلاة الفرض في جماعة وإنما جعل الأذان فقط ليكون علامة لوقت دخول الصلاة وليتهئ العبد للصلاة وليفق من رقدته وينتبه من غفلته ويسارع إلى الصلاة فالله تعالى يقول (( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ))

ما المقصود بهذا الحديث الشريف؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَفْضُلُ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ صَلاةَ الْفَردِ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ جُزْءًا "

فلو كانت صلاة الفرد غير مقبولة أصلا، فكيف اذا تفضل صلاة الجماعة عنها بخمس وعشرين ضعفا؟
لست هنا لأفتي بما ليس بي علم ولكن هو مجرد تساؤل في مخيلتي. حسب فهمي البسيط للحديث أعلاه بأنك اذا صليت جماعة فأنك ستجني من الثواب بإذن الله 25 ضعف ما ستجنيه اذا صليت فردا، أي أن هناك ما ستجنيه من الثواب اذا صليت فردا ولن تذهب صلاتك هباء.

[سعود المنذري]

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: لاَ صَلاَةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ».حديث صحيح - رواه الربيع
قال الرّبيع: يَعْنِي بِذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْفَضْلَ مَا بَيْنَ صَلاَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَصَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَمنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ بِاتِّفَاقِ الأُمَّة .

ولما سئل علي كرم الله وجهه عن جار المسجد قال الذي سمع الأذان

إلى من يلتمس العذر بأن الصوت يسمع بالمكبرات - نقول له فالمقابل إنشار الأصوات المزعجة والضوضاء يحول دون سماعها وبالمقابل أيضا توفر وسائل المواصلات فأنت توصل مثلا بالسيارة للمسجد خلال 5 دقايق ولو كنت ما تسمعه

يعني مكبر الصوت يلتمس به المتكاسل عن الصلاة في المسجد العذر بينما ينسى الضوضاء ووسائل المواصلات والساعات المتوفرة في هذا الزمان

[سعود المنذري]

ما المقصود بهذا الحديث الشريف؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَفْضُلُ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ صَلاةَ الْفَردِ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ جُزْءًا "

فلو كانت صلاة الفرد غير مقبولة أصلا، فكيف اذا تفضل صلاة الجماعة عنها بخمس وعشرين ضعفا؟
لست هنا لأفتي بما ليس بي علم ولكن هو مجرد تساؤل في مخيلتي. حسب فهمي البسيط للحديث أعلاه بأنك اذا صليت جماعة فأنك ستجني من الثواب بإذن الله 25 ضعف ما ستجنيه اذا صليت فردا، أي أن هناك ما ستجنيه من الثواب اذا صليت فردا ولن تذهب صلاتك هباء.

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: لاَ صَلاَةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ».حديث صحيح - رواه الربيع

قال الرّبيع: يَعْنِي بِذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْفَضْلَ مَا بَيْنَ صَلاَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَصَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَمنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ بِاتِّفَاقِ الأُمَّة .

[فهيم]

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: لاَ صَلاَةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ».حديث صحيح - رواه الربيع

قال الرّبيع: يَعْنِي بِذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْفَضْلَ مَا بَيْنَ صَلاَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَصَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَمنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ بِاتِّفَاقِ الأُمَّة .

هذا الذي أعلمه منذ الصغر أي أن صلاة الفرد مقبولة ولكن صلاة الجماعة أفضل منها بأضعاف كثيرة. ولكن ما نسمعه من البعض هذه الأيام ومن الأحاديث التي أوردها لحن السكون وغيره بأنها غير مقبولة تماما فلذلك أوردت حديث فضل صلاة الجماعة عن صلاة الفرد. فأنا لست مقتنعا بأن الآية الكريمة التي ذكرها لحن السكون: "يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون" تخص الذين لا يصلون الجماعة بل الذين لا يصلون ولا يسجدون لله بتاتا.

[وحدتي]

ما المقصود بهذا الحديث الشريف؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَفْضُلُ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ صَلاةَ الْفَردِ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ جُزْءًا "

فلو كانت صلاة الفرد غير مقبولة أصلا، فكيف اذا تفضل صلاة الجماعة عنها بخمس وعشرين ضعفا؟
لست هنا لأفتي بما ليس بي علم ولكن هو مجرد تساؤل في مخيلتي. حسب فهمي البسيط للحديث أعلاه بأنك اذا صليت جماعة فأنك ستجني من الثواب بإذن الله 25 ضعف ما ستجنيه اذا صليت فردا، أي أن هناك ما ستجنيه من الثواب اذا صليت فردا ولن تذهب صلاتك هباء.

من وجهة نظرك ، ومن وجهة نظري !!!

لو نتكلم في موضوع طبي او هندسي ... الخ ... هل سنقول هذا ؟!!!

على كل حال ... تبقى المواضيع الدينية بحكم التكليف محل حديث الجميع

وعلى قولتك من وجهة نظري ...

اعتقد ان الحديث فيه حث على صلاة الجماعة تحديدا ، اي ان الذي ياتي للصلاة في المسجد بعد الجماعه ويصلي منفردا - في المسجد - يكون اقل اجرا بـ 25 مرة عن الذي حرص على الصلاة جماعة ... لأن الحديث الآخر وااااااضح لااااااااااااا صلاة لجار المسجد الا في المسجد

إلى من يلتمس العذر بأن الصوت يسمع بالمكبرات - نقول له فالمقابل إنشار الأصوات المزعجة والضوضاء يحول دون سماعها وبالمقابل أيضا توفر وسائل المواصلات فأنت توصل مثلا بالسيارة للمسجد خلال 5 دقايق ولو كنت ما تسمعه

والله من خوف نلتمس العذر ... اقرأ عن اهوال يوم القيامه وعن الحساب واحوال اهل النار ، لتمنيت لو ان الله لم يخلقك ، مااااا بس تلمست الاعذار والحجج لتدافع بها عن نفسك ، مهما بذلت من جهد وسابق للخيرات

يعني مكبر الصوت يلتمس به المتكاسل عن الصلاة في المسجد .... الخ

مشكلتكم ان قوالب التهم جاهزة عندكم .. لا حول ولا قوة الا بالله
في ميزانك ان شاء الله تعالى .. حسبي الله ونعم الوكيل