~~~~ أفكــــــــــار عشوائيـــــــــــة ~~~~

الكثير من الافكار تتحول في أوقات عده تحول جذري في معظم الاوقات وتحول معاكس في أغلب الاوقات ..
لا أومن بمقوله وجهات النظر لا تفسد للود قضيه هذا اذا كانت هناك وجهات نظريه بها نظر الى شيء ما يفسر على حسب الفهم ووقوع الحدث ..

ولكن هناك تفاسير عده ووقوع للمنطق وما يكون على الواقع عليها من نظر الى المفهوم ونحوه ..
نحن قد نظرنا الى المنطق المشاهد والفكر يقول بان كل شيء تداخل مع منظوره وما يشاهد على أرضه من مختلفات وتحولات معرفيه ..

نحن قد نظرنا الى الحدث

...

والاية هذه تبين عرضه وقلت بإدراج مثل الارض والسماء والانسان وقد فصلت لك ذلك ولكن لم تعقب عليه وبكل ما يحويه من دلالات وكل ما كان في هذا الموضوع ذات صلة بشيء أسمه عرضه او مانع أو حيز بين شيئين كما تقول ..

الاشياء لها حيز وبه يتم الاعتراض بينها وبين غيرها ..
ومن هذا انطلقنا في التصنيفات هذه وما قد تحتويه ..
في الاحتواء بكل ما في هذه الاشياء من ترابط وحيز وعرضه بينها وبين غيرها ..

ولكن للارض ترابط بهذا الانسان وهو منها واليها

...

الضوء قد ينعكس عن الاجسام وقد يكون اليها بطبيعة الحال لانه يمتص الضوء ليستفيد منه ..

" وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً " (الكهف، 17)

من هذه الاية ثمة اعجاز في الشمس وتزاورها الى الاجسام

...

ان كل الاجسام على الدنيا ما هي الا عرضه بين شيئين
ان القاعده المنطقيه تقول عكس ما قاله المسار الشبة فكري هذا ..
وهي قاعدة الثبات التي لا توجد على شيء من الارض ولا توجد قاعده توصف بالثبات ..
كيف لمفهوم العرضه ان يكون في حاله اعتراض بين السماء والارض وبين نور

...

الحكمه هي المنطق الذي نراه واقع على حاضرنا ..
والذي يلامس الحقيقه ومدحض بالبراهين والدلائل التي تدل عليه ..

ومن خلال ما نلاحظه في حياتنا الدنيا وما يحدث بها من متغيرات وبنفس هذا الانسان عندما تخطفه الامراض ويتقلب بها ..

وما نرى من خطفت الموت في غره وفي غفله منا

...