~~~~ أفكــــــــــار عشوائيـــــــــــة ~~~~

اي انسان في هذه الحياة عندما يطرح فكرة ومستيقن من مطابقتها لما يرمي اليه فتراه يسعى جاهداً في اقناع كل انسان يلتبس عليه المعنى وحبذا لو كانت الفكره لها تميز وتطبيق على ارض الواقع من خلال طروحاتها وما تُحدث عنه وتتكلم به ..

لان طارح الفكره يحاول ان يصلها الى الافكار لكي يستوعبها القارئ لا أن يحذف الرد المعقب للفكره بداعي السلطة التي بموجبها ان نفرض رأينا على الاخر وعلى الاخر أن يتقبل ذلك والا سوف نحذف رده من اساسه

الحذف هذا لهو من صفات المختل

...

قال أحد الاخوة في تعقيب على ان المقطوعات الموسيقيه اذا ما تم فهما بشكل صحيح فإن الاختلافات بين العلماء ستظل مجرد أختلافات شخصيه أو في المصطلحات ووجهات نظر وأن الاسلام هو بناء متين تام الصنعه ..

هل البناء هذا المتين والهندسة هذه تراعي شيء قد حرم سماعه وهو من بناء الشيطان الذي سوف يقوم البشر بتمتينه وهو لا يجلب الا اشياء بعيده عن المنطق الصحيح والموسيقى في

...

للجهل عدة منابع ليس منبع واحد أو منابع قد تم تحديدها ..
هذه المنابع تتصدر القوائم وتزود كل من أراد أن يرتشف منها القطرات ..
هل هناك من يريد ذلك طبعاً هناك من يرد أن يتحصل على هذه القطرات لانه يعمل عملاً ولا يسأل عنه لكي يتقنه جيداً ويعلم الفوائد المرجوه منه وما يتعلق به من فرضيات وإختصاصات وغيرها والجهل هو أن لا يسأل ويظل على جهالته تلك ..
المنابع هذه تتقسم الى مراحل ونأخذ منها مرحلتين جهل بين بالمعنى الصحيح وجهل متخفي ويظهر بين الفنية والاخرى ..
مرحله الظهور هو

...

شيء من التضاد بين الكلمة ومحورها ..

الرغبه في النسيان في لحظات التذكر ..
والرغبة في التذكر في لحظات النسيان ..
الامر هنا قد وقع في مبدأ التضاد الكلمي والمعرفي ..
بين فضائية هذه الكلمه ومقتضياتها ..
بين النسيان وما يحدثه من تأخر مصالح أو ما شابه او تأخر شيء يحتاج اليه الانسان في تلك اللحظة ومن هنا تتحفز الرغبه في البحث عن ما يجلب خاصية التذكر لدى هذا الانسان لكي يتغلب على حالة نسيانه ..

وبين التذكر وما يحدثه من مواقف عندما

...

قم بالنظر الى نفسك وقم أيضاً بتفحصها جيداً وراقب نشاطها والاحساس الذي ينتابها بين الفنية والاخرى ..

سوف تدرك عظمة الاحساس وما يتداخل به من نشاط وهذا النشاط ينقسم الى قسمين نشاط تفكري ونشاط ذهني ..

قد يقول قائل أن النشاط التفكري هو نفسه النشاط الذهني ولكن الواقع والمنطق لا يتفق مع هذا القول ..

لان الذهن هو المستقبل للتأثير الخارجي لهذا العقل المفكر والنشاط الفكري هو محلل لهذا ..

ليس كل استقبال ذهني يحفز أو لنقل ينشط

...