~~~~ أفكــــــــــار عشوائيـــــــــــة ~~~~

إن مفهوم الدولة ومفهوم الامة مفهومان مترابطان فهما يشكلان بعضهما بعضاً بحيث لا يمكن أن يتم فصلهما عن بعضهما لانهما دستور مشترك بتعريف واحد فالأمة تشكل الدولة والدولة لا تتشكل بدون وجود امة تتشكل بها وتقوم ,

بطبيعة الحال نحن نعلم بأنه لا تقوم الدولة و الأمة

ونهضتها وحضارتها إلا إذا ما توفر عامل الإنسان كإنسان معمر للأرض ليس كفرد مجرد و إنما كجماعة من الأفراد تربطهم مصالح مشتركه

...

الخاتمة / التأكيد على مشروعية الدفاع
نرى أن الادراك عملية عقلية خالصة ، تشترك فيها كل القدرات الذهنيةوالخبرات السابقة ، وأنالحواس لا تمثل الادراك بل نافذة خارجية فقط ،وهكذا نحكم على الأطروحة القائلة أن الإدراك يتوقف على العقل بأنها صحيحة ومشروعة ..



ومهما كان الاختلاف هنا ..
فإن من لا يحس بشيء فهو لا يتعقل لما حوله ولا يدركه ولا يمكن له أن يوصفه ..

الحواس هي منفذ العقل في حاله الادراك فهي الموصل والموصل

...

النقد / لكن منطق التجريبيين غير سليم فرغم أن الحواس ضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها لا تدرك حقيقة هذا العالم فالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و تحتاج الى إدراك عقليك الصورالمجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ، بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة، فالطفل الصغير يرى ما نرى ولكنه لا يدركما ندرك ، والمجنون له حواس لكن ليس له إدراك
............................


والحواس ليست شرطية الادراك لان الادراك هو رؤية عقليه والحواس دليل عليها ..

...

وبحجة أن فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الإحساسات تحولت بحكم التجربة الى تصورات ، يقول جون لوك J.Loock (لنفرض أن النفس صفحة بيضاء فكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها تستمد كل مواد التفكير..


لان التجربة في النظر الى الاشياء هو تحليل الوقائع التي أمامك ..
من الملامسة والنظر والسمع وشم الروائح ..

بحجة أن الحواس من فقد حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ، ، فالكفيف لا يدرك الألوان ، و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل ..

وبهذا نقدر نعرف أهمية العقل من فقد النظر لا يمكن ان يفسر الاشكال الهندسية ومن فقد الاصوات لا يمكن ان يفسر الاصوات التي يصدرها الحيوان وغيرة من المخلوقات لان فقد الحاسة فالعقل لا يمكن له أن يدرك ذلك أبداً ..