~~~~ أفكــــــــــار عشوائيـــــــــــة ~~~~

يلاحظ كلود ليفي شتراوس في كتيبه العرق والتاريخ” الذي نشرته اليونسكو” عام 1952 ضمن مجموعة من الدراسات عنوانها المسألة العرقية أمام العلم المعاصر” أن في المجتمعات البشرية قوى تعمل باتجاهات متعارضة، بعضها يعمل في اتجاه الاختلاف وبعضها في اتجاه التقارب والتشابه، ويقارن ذلك بتغير اللغات..

والتعارض هو اختلاف في الرؤية وفي التكيف البيئي المكاني وامكن التغير

...

سأقوم هنا تباعاً بإدراج موضوع
كلود ليفي شتراوس مدافعاًً عن التنوع الثقافي في العالم

بقلم الكاتب : محمد شاويش-برلين
وسوف ادرج التحقيق المتمثل في النقد والرؤية من زاوية مغايرة أراها تستحق النظر بها من ناحية الافكار وتلاقحها والتي تكون من خلال التنوع الثقافي المطروح في الرؤى الدارجه ودلالات التنسيق في هذه الرؤى والتي تمثل حجر النقد في الاقوال لا أقول بأن النقد والرأي الدارج من قبلي هو رأي موثوق به ورأي يجانب الصواب ولكن رأيي هو رأي أعتبر إجتهادي رأيي خطأ يحتمل الصواب ..

فمثلا : 1- الإدراك الذهني هي = رؤية الوحش .

2 – الإنفعال المترتب على ذلك هو = الخوف .

3 – الاستجابة التي بموجبها قامت الأعصاب بالترجمة هي = الهرب أو المواجهة.
حيث يرى هنا المفكر " هاربرت لوهان فريدريك " فيلسوف ألماني مثالي أن الإنسان بادي بذئ بدء يشعر بالاضطرابات النفسية تختلج في داخلة , أولا ثم ينتقل بعد ذلك عن طريق الأعصاب الذهنية إلى البدن فالهيجان هو اضطرابات عقلية ونفسية تحدثها المنبهات والعوامل الخارجية

...

التحليلهنا :الهيجان من مسبباته أو من محفزاته هي إدراكات ذهنية للموقفالحاصلة به أياً كان الموقف ويعتبر الموقف الحاصل هو موقف مسبب بشكل مباشر لهذه الانفعالات فبه نجد لها وجود على أرض الواقع .
يركز أنصار ودارجي النظرية الذهنية في هذه الانفعالات على الناحية السيكولوجية النفسية المتمثلة في التصوراتالذهنية المسبقة قبيل الانفعال التي هي أساس الانفعال نفسه , فالانفعال أمكننا وصفه بالتحديد على انه يوصف بأنه

...

~~ ما هي الانفعالات ~~
الموضوع الأول :
السؤال المطروح : هل سبب حدوث الهيجان هي الإدراكات الذهنية أم التغيرات الجسمانية ؟
المقدمة : " يعرف العالم ريبو الهيجان بأنه صدمة مفاجئة شديدة تحدث في أوقات يغلب فيها العنف وتكون هي بهذه الأوقات المسيطرة على الموقف الحاصلة به وهي تكون مصحوبة بازدياد الحركات أو انقطاعها كالخوف والغضب والتمرد والإضراب عن الفعل سواء أكانت الأفعل لمصلحة الغير أم

...