تمويل إسلامي بدون فائده ربويه هل يوجد ؟

[Black Blue Eyes]

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم و الله يمسيكم بالإيمان و السرور ، هل يوجد تمويل إسلامي بدون فائده ربويه وما هي المؤسسات ألتي تمنح التمويل ، سؤال آخر و ليعذرني البعض هل تمويل السيارات من أشخاص بصفاتهم الإعتباريه بها شيء من الوقوع في الربى مثال أن يشتري لك سيارة بقيمة 10000 آلاف ريال يحتسب عموله أو كوميشن 6 % و بعد ذلك يحولها لك إلى أحد بيوت أو شركات التمويل و هم بدورهم يحصلون على فائده مركبه ربويه ، هل هناك من تعامل مع هؤلاء الأشخاص أم أنه فخ لتعامل مع الشركات و مؤسسات التمويل أرجو الإجابه بشفافيه الموضوع مهم جدا بالنسبه لي و جزاك الله عني خيرا و أدخلكم الجنه و بارك الله لكم في أرزاقكم

[Radioactivity]

في البنوك الاسلاميه بتدفعي اكثر من بنوك العاديه لكنه حلال مثل ما واضح عندنا
وبخصوص التمويل الي اعرفه انه حلال لانهم يشترون السياره بعدين يبيعوها حالك ... بيع وشراء يعني ...

[Black Blue Eyes]

في البنوك الاسلاميه بتدفعي اكثر من بنوك العاديه لكنه حلال مثل ما واضح عندنا
وبخصوص التمويل الي اعرفه انه حلال لانهم يشترون السياره بعدين يبيعوها حالك ... بيع وشراء يعني ...

ما فهمت ولدي تراني على قدي فهامتي كيف يدفعوا أكثر وتراه ولدي أسمه بنك The fundamentals of any bank from my perspective are sameيعني لا تدخلني في مواضيع أنا أكره عمري إذا دخلت فيها ولكن خذني على قد فهمي ، الشق والجانب الآخر إلذي كرته يا ولدي العزيز أنه يشتري لك السيارة أو العقار أو اي شيء تريده تشتريه و يرجع يبيعوه لك و يأخذ عليك كوميش نسبه تكون متفق عليها سابقا و من ثم يقوم بتحويل تلك المبايعه لشركة أو بيت تمويل هل أجبتني أي الحلال من هذا ؟؟؟؟ تراه مخي زفت و عقلي غرقان لجة في زرقاء ما يفهم بسرعه لازم تفهمني و تناقشني و تكشفي لي ، يعني يا ولدي العزيز ما تقول البنوك الأسلاميه بتدفعي واجد و تسكت لازم تعلل السبب و تقولي يبيعوا السياره و يأخذ كوميشن و يحولها بيت تمويل و تقولي حلال أسعد الله أوقات نورني ولدي العزيز @Radioactivity

[Black Blue Eyes]

صبحكم الله بالخير والإيمان والسرور و جعل يومكم سعيد ومبارك ما حد فادني

[Radioactivity]

اوكي بحاول ابسط السالفه .... مثل فهمي البسيط للبنوك الاسلاميه انهم على سبيل المثال انتي بايه تشتري بيت وتقسطيه ل15 سنه ... هما يشتروه البيت ويبيعولك على قيمته بعد 15 سنه ويقسطولك ايه ... يعني لو البيت قيمته فهاذا الوقت 50 الف هما يسوى حسابات كم بيكون قيمته بعد 15 سنه ويبيعولك ايه بهذيك القيمه ...... هوا الموضوع معقد شويه لكن هاذا مختصر الخلاصه .

بخصوص التمويل ابسط ... على سبيل المثال انتي بايه سياره ... هما يشترو السياره على اسمهم ويبيعوها حالك بزياده 5 فلميه من قيمه السياره ... التمويل واضحين جدا من البدايه ويش لك ويش عليك ...

البنوك الاسلاميه و التمويل مثل ما قالو اهل العلم انه حلال على حد علمي ... كيف بضبت ما اقدر افتيلك ...

وهاذا الله اعلم
@Black Blue Eyes

[Black Blue Eyes]

جزاك الله عني ألف خير و لكن بعدني ما فهمت على كل حال شكرا جزيلا ولدي العزيز @Radioactivity

[Radioactivity]

جزاك الله عني ألف خير و لكن بعدني ما فهمت على كل حال شكرا جزيلا ولدي العزيز @Radioactivity

عادي بسيطه ... روحي عندهم على كوب شاي وبيفهموكي كل شي من الف للياء .. امورك طيبه ان شاء الله



just one other think
i don't think u are that old for me to be your son age
I'm just saying
@Black Blue Eyes

[هيبة صمت]

اختي للتوضيح فقط

المصرف الاسلامي يأخذ فائدة او ما تسمى بالمرابحة
يعني مثل البيع و الشراء و الربح اللي يحصلوا عليه من هذا التعامل

التعامل الاسلامي يقول انه في البيع و الشراء ما يجوز انه يكون بيعين في بيع
او يشترك في البيع اكثر من طرفين

يعني مثلا انتي بغيتي تاخذي سيارة معينة
تحدد السيارة اللي تريديها و تروحي اي بنك او مصرف اسلامي
و تقوليلهم انا اريد هذي السيارة
هم بدورهم يمتلكوا السيارة من البائع و من ثم يبيعولك السيارة مرة اخرى
بقيمة اعلى و اللي تكون بمثابة فائدة
و فيه شروط ثانية طبعا عشان تكون المعاملة اسلامية
من ضمنها في حالة التأخر في الدفع مثلا

التعامل الربوي هو انك تروحي للبنك تقوليلهم اريد قرض مبلغ معين
عشان تشتريي السيارة بالمبلغ
هم بيعطوك المبلغ و ترجعيه لهم بالاقساط مع سعر الفائدة
و انتي عاد بتأخذي المبلغ و تعطييه للبائع

و اذا تريدي تفاصيل اكثر افضل تتابعي مقاطع الشيخ احمد التمتمي
هو متخصص أكثر في المصارف الاسلامية

[Black Blue Eyes]

@Radioactivity

ما أعرف يمكن ويمكن أو كون بالفعل في مقام أختك العوده أو أخوك العود

[Black Blue Eyes]

اختي للتوضيح فقط

المصرف الاسلامي يأخذ فائدة او ما تسمى بالمرابحة
يعني مثل البيع و الشراء و الربح اللي يحصلوا عليه من هذا التعامل

التعامل الاسلامي يقول انه في البيع و الشراء ما يجوز انه يكون بيع في بيعين
او يشترك في البيع اكثر من طرفين

يعني مثلا انتي بغيتي تاخذي سيارة معينة
تحدد السيارة اللي تريديها و تروحي اي بنك او مصرف اسلامي
و تقوليلهم انا اريد هذي السيارة
هم بدورهم يمتلكوا السيارة من البائع و من ثم يبيعولك السيارة مرة اخرى
بقيمة اعلى و اللي تكون بمثابة فائدة
و فيه شروط ثانية طبعا عشان تكون المعاملة اسلامية
من ضمنها في حالة التأخر في الدفع مثلا

التعامل الربوي هو انك تروحي للبنك تقوليلهم اريد قرض مبلغ معين
عشان تشتريي السيارة بالمبلغ
هم بيعطوك المبلغ و ترجعيه لهم بالاقساط مع سعر الفائدة
و انتي عاد بتأخذي المبلغ و تعطييه للبائع

و اذا تريدي تفاصيل اكثر افضل تتابعي مقاطع الشيخ احمد التمتمي
هو متخصص أكثر في المصارف الاسلامية

شكرأ لك وبارك الله فيك ولكن ما فهمت وبالمناسبه هذا الشي أنا أسويه خدمه حال حرمه ولا تسألوني عن التفاصيل بيوت الناس مناديس مسكره بأقفال @هيبة صمت

[Radioactivity]

@Radioactivity

ما أعرف يمكن ويمكن أو كون بالفعل في مقام أختك العوده أو أخوك العود

Yaa maybe ..... I guess we will never know
@Black Blue Eyes

[هيبة صمت]

شكرأ لك وبارك الله فيك ولكن ما فهمت وبالمناسبه هذا الشي أنا أسويه خدمه حال حرمه ولا تسألوني عن التفاصيل بيوت الناس مناديس مسكره بأقفال @هيبة صمت

سؤال/ في حالة الشراء بالتقسيط يدفع المشتري الدفعة المقدمة، ولنقل مثلاً أنها خمسة آلاف ريال من أصل خمسة عشر ألفاً، فالباقي عشرة آلاف، تقوم الشركة بعدها باحتساب فوائد قسطها بواقع (8%) سنويًا، أي أن فوائد عشرة آلاف في السنة الواحدة هي ثمانمائة ريال تضاف للعشرة آلاف، وإن طلب تقسيطها على سنتين ضوعفت الفائدة السنوية، ثم قسمت على سنتين لتحديد مبلغ القسط الشهري وهكذا، فما الحكم سماحة الشيخ في هذه المعاملة؟

هذه المعاملة لا يخلو إما أن تكون دائرة بين طرفين فقط، أو تكون دائرة بين ثلاثة أطراف، فإن كانت دائرة بين طرفين فهي دائرة بين البائع والمشتري من غير أن يتدخل طرف ثالث، وفي هذه الحالة إن كان هذا البيع مجزوماً من أوله بأنه يكون بالأقساط إلى مدة عام أو عامين بسعر كذا، بحيث يزيد السعر إن كان الطرفان اتفقا على أن يكون إلى عامين، ويقل إن اتفقا على أن يكون إلى عام، مع الجزم بأحد الوجهين ـ كما قلنا ـ فإنه لا حرج في ذلك، فلا مانع مثلاً من أن يبيع أحد سلعة بثلاثة ريالات نقداً ويبيعها نسيئة إلى مدة عام بأربعة ريالات، ولكن الممنوع أن تكون العقدة عائمة، بحيث لا يجزم بشيء، وذلك بأن يقول البائع للمشتري: أبيعك هذه السيارة أو هذا البيت أو هذا الشيء أياً كان بعشرة آلاف نقداً وبخمسة عشر ألفاً نسيئة إلى مدة كذا، فإن هذه العقدة تكون في هذه الحالة عائمة، وذلك مما يدخل في بيعين في بيع، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بيعين في بيع، كما جاء في رواية أخرى أنه نهى عن صفقتين في صفقة، وذلك لا يجوز، لعدم البت كما ذكرنا، وجواز هذه الزيادة مشروط بألا تكون مطردة، وذلك أنه قد يتأخر المشتري من تسديد الثمن لسبب من الأسباب فلا يحمل زيادة على سعر الأصل إن تأخر لعسر -مثلاً- وإن تأخر لغير عذر فإنه يطالب بالحكم الشرعي أن يدفع، وإذا تأخر عن الدفع فالقضاء الشرعي يتدخل في هذه الحالة ولو ببيع بعض ما يملك من أجل سداد
دينه، أما إن كان هناك طرف ثالث، وذلك بأن يجتمع في هذه الصفقة بائع ومشترٍ وممول، والممول يدفع إلى البائع الثمن على أن يكون المشتري يدفع إليه الأقساط ففي هذه الحالة يكون الممول مقرضاً ويستوفي ما أقرض بزيادة، وكل قرض جر نفعاً فهو حرام كما جاء في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ففي رواية الإمام الربيع -رحمه الله- عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن بيعتين في بيعة، وعن قرض جر منفعة، وقد جاء في بعض الروايات كل قرض جر نفعاً فهو حرام»، ورواية الإمام جابر -رحمه الله- وإن كانت مرسلة إلا أنه لثقته وضبطه وأمانته وكثرة من لقيهم من الصحابة -رضوان الله عليهم- يعد مرسله كالمتصل ـ عند أصحابنا، فلذلك يأخذون بمراسيله ويعتبرونها حجة، هذا مع اعتضاد ذلك بالإجماع، فإن الإجماع منعقد على أن كل قرض جر منفعة فهو ربا، سواء كانت منفعة مادية أو معنوية، بل حتى لو توصل المقرض إلى شفاعة من المقترض إلى أحد ولولا هذا الإقراض لم يتوصل إليها، فإن ذلك يعد حراماً، ولذلك حرمت ضيافة المقترض للمقرض إن لم يكن بينهما من قبل تداخل وضيافة بحيث يتزاوران وكل واحد منهما يضيف الآخر، وكذلك إن حمله على دابته أو على سيارته بسبب ذلك القرض، فإن ذلك أيضاً يكون حراماً، جاءت بذلك الروايات عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي وإن كانت لم تخلُ من مقال إلا أنها تعتضد -كما قلت- بالإجماع، وتعتضد بالأقوال المروية عن الصحابة -رضوان الله عليهم- وقد ثبت ذلك عنهم، وذلك أنهم جعلوا القرض قربة إلى الله تعالى لا يأخذ المقرض من المقترض بسببها أي نفع والله تعالى أعلم.


منقووول

[Black Blue Eyes]

أقصد عمري يمكن مثل عمر أختك العوده أو أخوك العود يعني أكون في حسبة مقامهم

[Black Blue Eyes]

يعني تمويل حال بيت حرام أي أنه لازم تمول عن طريق مباشر بين طرفين هل هذا هو الصواب @هيبة صمت

[هيبة صمت]

يعني تمويل حال بيت حرام أي أنه لازم تمول عن طريق مباشر بين طرفين هل هذا هو الصواب @هيبة صمت

هناك كم طريقة لتمويل البيوت

- طريقة البيع و الشراء المباشر .. يشتري البنك البيت و يمتلكه ملك تام ثم يبيعه للمشتري بالاقساط
- الرهن اي ان يكون البيت مرهون للبنك الى ان يتم دفع المبلغ كامل مع الربح
- فيه طريقة سمعت بها اللي هي الإجاره .. يعني البنك يشتري البيت و يأجره للمشتري
لمدة معينة و في هذي المدة البنك يحسب مبلغ البيت + الربح
بعد انتهاء المدة تنتقل الملكية للمشتري

هذا اللي اعرفه
و للتفاصيل اكثر افضل تروح اي بنك اسلامي و تستفسر ايش انواع المعاملات عندهم للتمويل

[هيبة صمت]

@Black Blue Eyes

[هيبة صمت]

[هيبة صمت]

و هذا الكتاب للشيخ احمد التمتمي يشرح فيه كل شئ بخصوص المصارف

http://drar-eym.com/doc/doc/murabaha.pdf

[Black Blue Eyes]

ما عليك قصور وجزاك الله عني و عني أهلي ألف خير @هيبة صمت

[Black Blue Eyes]

@هيبة صمت

صبحك الله بالخير والإيمان بغيت أسالك ما هي تلك المصارف و البيوت تمويل ألتي تعمل بالنظام الأسلام ، فقط أعرف بنك نزوى و العز هل هناك بيوت أخرى وإيهما الأحسن و ألذي تنصحونني به ولكم جزيل الشكر

[هيبة صمت]

@هيبة صمت

صبحك الله بالخير والإيمان بغيت أسالك ما هي تلك المصارف و البيوت تمويل ألتي تعمل بالنظام الأسلام ، فقط أعرف بنك نزوى و العز هل هناك بيوت أخرى وإيهما الأحسن و ألذي تنصحونني به ولكم جزيل الشكر

بنك نزوى
بنك الهلال الاسلامي
ميثاق
العز
ميسرة
مزن للصيرفة الاسلامية
بنك صحار عندهم نافذة للصيرفة الاسلامية
اليسر للصيرفة الاسلامية
@Black Blue Eyes