1-Click Setup for WordPress, Drupal & Joomla!
أخبار السبلة الدينية
 
الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234
رؤية النتائج 91 إلى 115 من 115
  1. #91
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل يجوز جبر الناس على أداء الزكاة ؟ وما الفرق بينها وبين سائر الفروض كالصلاة والصيام والحج ؟
    ج/الزكاة ركن من أركان الإسلام يتعلق بها حقان ، حق لله وحق للعباد ، وجبر الناس عليه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهما واجبان على كل مسلم حسب وسعه ، ويجب حمل الناس على جميع الواجبات لا الزكاة فقط ، وإلا فلا معنى للأمر والنهي والأحكام والحدود ، أرأيت إن ترك الناس الصلاة والصيام هل يسوغ للقائم بالأمر تركهم وشأنهم ؟ على أن الحديث الصحيح ورد بقتل تارك الصلاة ، وروى سعيد بن منصور أن عمر ــ رضي الله عنه ــ هم بضرب الجزية على كل ذي حجة ولم يحج . والله أعلم .

    **************

    س/رجل ضيع إحصاء ماله وتقويم تجارته للزكاة سنوات عديدة ، وأراد أن يستدرك ما فاته . ماذا يفعل ؟

    عليه أن يتحرى بقدر ما تطمئن نفسه ويسكن قلبه ، ويخرج ما عليه من الزكاة وفي مثل هذا يقال استفت قلبك»(1) . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  2. #92
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل للأب إعطاء زكاة ماله لأحد أبنائه البالغين المديونين ؟
    ج/لا حرج عليه إن أعطى أحد أولاده المستحقين من زكاة ماله إن كان منفصلاً عنه مسـتقلاً بشئون معيشـته ، لا سيما إن كان قد ركبته الديون وأرهقته النفقــات ، فإن إعطـاءه من الزكاة فـي هذه الحــالة أمر مطلـوب شرعاً والله أعلم .

    ********

    س/كيف نعرف المستحق للزكاة ؟
    من كان واجداً لنفقته ونفقة عياله فهو غير مسكين وإن كان دخله قليلاً ، ومن لم يكفه دخله فهو مسكين وإن كثر دخله والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  3. #93
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل للصدقة حد أدنى معلوم أو يترك هذا للمتصدق ؟ وهل يجوز إخراج الصدقة وجزء من الزكاة إلى الجماعات الإسلامية العاملة في حقل الدعوة والجهاد الإسلامي ؟
    ج/ليس لصدقة النفل حد ، وإخراجها وجزءاً من الزكاة إلى المجاهدين والعاملين في مجال الدعوة الإسلامية محمود ، فإن ذلك مما يدخل في مفهوم في سبيل الله ، ولو أخرجت الزكاة كلها في هذا السبيل لكان ذلك حسناً ، خصوصاً مع شدة الحاجة إلى مثل هذا العون والله أعلم .

    *************

    س/على ديون أكثر من (37000) ريال لبناء منزل خاص للسكن ، وقد مضى أكثر من 3 سنوات ولم أتمكن من رد هذه الديون إلا القليل ، وذلك لتلبية متطلبات الحياة علماً بأني استقطع معظم راتبي لهذه الديون ، وذلك لكونها من أشخاص وليس من البنك ، والدائنون يحتاجون إلى أموالهم الآن ، خصوصا بأنهم يدفعون زكاة هذه الأموال فهل تجوز لي الزكاة لأرد على الناس حقوقهم ، علماً بأنني أنوي الحج ، ولكن هذه الديون تمنعني ؟

    نعم تحق لك الزكاة ، لأنك مدين في أمر ضروري وهو السكنى ، فخذ من الزكاة والله يعينك والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  4. #94
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل يصح إعطاء الزكاة الواجبة للاب الأم والجدة ؟
    ج/الوالدان إن كانا فقيرين وولدهما في سعه لزمه عولهما ، فلذلك لايصح له دفع الزكاة إليهما والله علم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  5. #95
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    فتاوى متنوعه حول الزكاة للشيخ إحمد الخليلي


    س/هنالك سماحة الشيخ .. شبهة يثيرها المستشرقون ، وهي أن فريضة الزكاة وصرفها للفقراء والمساكين يعني وجود الفقر بصورة دائمة ووجود الفقراء باعتبارهم طبقة فرض لها حق الزكاة ، فكيف نرد عليهم ؟
    ج/إن الله تبارك وتعالى قسم الأرزاق بين عباده بعدله وبحكمته ، فهو تبارك وتعالى أعطى كل أحد ما أعطاه مما يتفوق به على الآخرين ، ليكون هنالك تكامل في البنية البشرية ، وقد فضل بعضهم على بعض في الرزق ، وفضل بعضهم على بعض في القوة ، وفي موهبة العقل ، وفي السلطة ، وفي شتى المزايا التي يختص بها من يشاء من عباده وهو القائل سبحانه : {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الزخرف : 32] ، وقال سبحانه: {وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ} [النحل : 71] ، وهذا يعني أن وجود التفاضل في الجنس البشري أمر لا محيص عنه ، تقتضيه الفطرة البشرية ليتم التكامل بين الناس ، وليكون هنالك ما يكون من أسباب الترابط والاجتماع فيما بينهم ، ومصارف الزكاة ليست منحصرة في الفقراء والمساكين وحدهم ، بل مصارفها متعددة ، والله تعالى يقول: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} [التوبة : 60] ، فالزكاة تصرف في هذه المصارف الثمانية بأسرها ، وإنما قدم الفقراء والمساكين لأجل ردم الهوة التي تفصل بين طبقات الناس ، حتى لا تكون هذه الهوة واسعة ، فيكون بذلك التقارب ما بين الطبقتين الطبقة الغنية الواجدة ، والطبقة الفقيرة المحتاجة المعدمة، وهذه السنة سنة الله تعالى في خلقه في جميع المجتمعات البشرية، فهل يمكن أن يقال في هذه المجتمعات البشرية الراقية الآن بآنه لا يوجد فيها فقراء ، فهل في الولايات المتحدة الأمريكية لا يوجد فقراء ؟، وهل في الدول الأوربية لا يوجد فقراء ؟، هذا وقد ضمن الإسلام للمسلمين ما ضمنه من الحقوق على اختلاف طبقاتهم ومواهبهم ، وفرض على بعضهم للبعض حقوقاً بقدر ما منح الله سبحانه أولئك الذين فرض عليهم .. فالإسلام لم يحرم الإنسان من الملكية الخاصة بل أباح له التملك ، ولكن مع تقييد هذه الملكية بقيود وضوابط أخلاقية ، حتى لا يطلق الإنسان لنفسه العنان فيكون إثراؤه على حساب بني جنسه ، وهذا بخلاف ما يوجد في المجتمعات الرأسمالية ، وقد شاهدت بنفسي تباين الأوضاع في المجتمعات الرأسمالية ، فهونكونج عندما كانت مستعمرة بريطانية شاهدت فيها العمارات الشاهقة التي هي كآنما تعانق السحاب وتناغي النجوم ، وقيل لي إن فرداً قد يملك أكثر من عمارة من هذه العمارات ، وإيجارها إيجار مرتفع جداً ، بحيث قيل لي : بأن الشقة الواحدة يصل إيجارها في ذلك الوقت إلى ما يساوي أربعة آلاف ريال عماني في الشهر الواحد ، بينما وجدت طائفة من الناس هناك لا مأوى لهم إلا أن يأووا إلى قوارب الصيد في البحر أو إلى هياكل السيارات المتحطمة ، وهذا مما يدل على أن الفجوة ما بين الطبقتين فجوة سحيقة جداً، وهذا أمر لا يقره الإسلام ، فالإسلام يأمر بالعطف والرحمة ، ولا يأمر بالقسوة والشدة ، ونجد أن انفجار الثورات الشيوعية في المجتمع الغربي ما كان إلا بسبب نتيجة القسوة التي كابدها الناس في ظل النظام الرأسمالي القاسي الشديد ، فماركس نفسه عانى ما عانى من الحرمان ، وتسجل ذلك امرأته في رسالة بعثت بها لصديق لها تقول : بأنهم اجتمع عليهم مبلغ من المال لصاحبة المسكن الذي كانوا يسكنونه بسبب الإيجار وبعض القروض ، فما كان منها إلا أن باغتتهم في ليلة مطيرة شديدة البرد بالشرطة فأخرجوهم من المسكن ، وحاول زوجها بكل جهد أن يقنع أحداً أن يتقبل إيواءهم ولم يحصل ، وتحدثت عن ابنة ولدت لهم ، وكابدت من مرض ثم توفيت قالت : وظللنا نبكي عليها ولم نجد لها ثوباً نكفنها به ... ثم قالت : واأسفاه لقد وفدت ابنتنا إلى الدنيا ولم ترزق مهداً وغادرتها ولم ترزق كفناً . هذا هو النظام الرأسمالي ، فهل قضى على هذه الفجوة ما بين تلك الطبقات هناك ، وما هي أسباب مشكلات العمال والإضراب الذي يقع منهم إلا شعورهم بالحرمان ، فالإسلام الحنيف فرض الزكاة وحقوقاً غيرها من أجل سد حاجات الفقراء والمساكين ، فالله تعالى يقول : {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ} [البقرة : 177] ،فقد جعل إيتاء المال واقعاً في تسلسل درجات البر إثر العقيدة فوراً ، وهذه حقوق من غير الزكاة ، بدليل قوله من بعد {وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} [البقرة : 177] والمجتمعات الإسلامية عندما طبقت نظام الزكاة كاد ينعدم الفقر ، ففي عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رضي الله تعالى عنه - لم يجد جباة الزكاة لها من يستحقها من الفقراء ، فأمر عمر - رضي الله عنه - أن يزوج بها العزاب، ثم أمر بعد ذلك بأن يبنى بها مساكن للذين لا يملكون مساكن ، ثم أمر بعد ذلك أن يواسى بها فقراء أهل الذمة والله أعلم.
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  6. #96
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/إذا أخطأ المزكي في صرف الزكاة . فماذا يفعل ؟
    ج/إن وضعها في غير موضعها خطأ ، لزمه أن يعيد دفعها إلى مستحقيها . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  7. #97
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي


    س/سماحة الشيخ .. ماذا تقول فيمن لا يوجب النية في الزكاة لأنها دينّ ؟ فهل هذا صحيح ولماذا ؟

    القول الراجح أن الزكاة كسائر العبادات لا تؤدى إلا بنية خالصة ، لأنها من جملة الأعمال ، وقد قال ــ صلى الله عليه وسلم ــ إنما الأعمال بالنيات» ، ولا أعرف للقول الآخر وجه إلا أن قائليه جعلوا الزكاة من العبادات المعقولة المعنى ، لأن المراد بها سداد عوز المحتاجين ، ولكن ذلك لا يكفي لإسقاط اشتراط النية، لأن كثيراً من التعبدات المتعلقة بالزكاة ليست معقولة المعنى ، كالنصاب والحول والمقدار المخرج ، وتحديد الأصناف التي تزكى . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  8. #98
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/أيهما الأصل تعجيل الزكاة أم تأخيرها ؟ وهل يجوز التأخير وما حده ؟
    ج/الأصل إخراجها حال وجوبها من غير تأخير ، واختلف في جواز تأخيرها بناء على الاختلاف في الأمر المطلق هل يفيد الفور أو التراخي ، والأولى بالمسلم أن لا يتراخى في أدائها ، على أن التشديد في المطالبة بها من قبل أولي الأمر إلى حد المقاتلة عليها دليل على عدم جواز تأخيرها ، كما كان ذلك من الصديق ــ رضوان الله عليه ــ وأقره وتابعه عليه الصحابة ــ رضوان الله عليهم ــ. والله أعلم.

    آخر تحرير بواسطة أشرقت نفسي : 01/03/2018 الساعة 06:13 AM
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  9. #99
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/ما الفرق بين الخراج والزكاة ؟
    ج/الخراج قد يكون بسبب صلح بين المسلمين وأعدائهم الكافرين فيما يتعلق بأرض يملكونها ، وهو أمر يعود إلى النظر في مصلحة الدولة الإسلامية ، وأما الزكاة فهي عبادة توقيفية حددها الشارع . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  10. #100
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل يجوز نقل الزكاة في حالة الاستغناء وعدم الاستغناء ؟
    ج/يجوز نقل الزكاة من بلد استغنى أهله إلى بلد آخر به الفقراء المحتاجون والله أعلم .
    وقال سماحته في جواب آخر : اختلف أهل العلم في هذه المسألة فمنهم من منع نقلها ورأى أنها تصرف في نفس البلد ، ومنهم من قال بجواز نقلها لأجل سد الحاجة في البلد الآخر ، وهذا القول أرجح نظراً إلى أن الأمة الإسلامية أمة واحدة متكافئة متكاملة . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  11. #101
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/إذا أسقط الإمام الدين عن المعسر ، فهل يعتبر ذلك الإسقاط زكاة ؟
    ج//لا أدري معنى إسقاط الإمام الدين عن المعسر وكيف يسقطه ؟ فإن الدين إن كان لغير الإمام فلا معنى لإسقاطه له بدون إذن رب الدين ، وإنما يمهل إلى إيساره ، وإن كان لدولة الإسلام وأسقطه الإمام لاستحقاق المدين لفقره ، فإنه لا زكاة في ملك الدولة . والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  12. #102
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/إذا أخرج رب المال زكاته ، ولكنها سرقت قبل التسليم ، فماذا يعمل ؟
    ج/عليه أن يعوضها ما لم تصل إلى مستحقها . والله أعلم .
    ******

    س/لماذا لم يوجب الشارع الزكاة على غير المسلمين ؟ وما الفرق بين شرط الصحة والوجوب مع التمثيل ؟
    ج/نحن لا نقول بأن الزكاة لا تجب عليهم، بل نقول بأنهم مخاطبون بفروع الشريعة كما أنهم مخاطبون بأصولها ، لدلائل كثيرة من القرآن الكريم تنص على ذلك، منها قول الله تعالى - عندما حكى عن أهل النار أنهم يسألون ما سلككم في سقر فحكى إجابتهم بقوله - {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47)} [المدثر : 43 - 47] ، فهم مع كونهم معذبون لأنهم كانوا يخوضون مع الخائضين وكانوا يكذبون بيوم الدين حتى أتاهم اليقين ، أيضاً يعذبون بسبب كونهم من غير المصلين وكونهم لم يطعموا المسكين ، فهم متعبدون بفروع الشريعة كما أنهم متعبدون بأصولها ، وكذلك من أدلة ذلك أن الله تبارك وتعالى يقول : {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)} [البقرة : 40 - 43] بجانب كون الله تبارك وتعالى خاطبهم بالإيمان وبقبول هذا الدين وبالإنضمام إلى هذا المعتقد ، خاطبهم أيضاً بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، ولكن لا تصح منهم الصلاة ولا تصح منهم الزكاة إلا باعتناقهم الإسلام ، فهنالك فرق بين شرط الوجوب وشرط الصحة ، فالمحدث أخل بشرط من شروط الصحة إن صلى بحدثه وهو قادر على الوضوء ، ولا يعني ذلك أن الصلاة غير واجبة عليه، كذلك إن كان محدثاً حدثاً أكبر وصلى بحدثه ذلك ، فقد صلى متلبساً بما يخل بصحة الصلاة بتركه الاغتسال مع قدرته على الاغتسال ، ولا يعني ذلك أنه ما لم يغتسل فالصلاة غير واجبة عليه ، وهكذا يقال في كل العبادات التي تتوقف على شرائط لصحتها ، لا يعني ذلك عدم وجوبها على من لم يوف بتلك الشرائط ، وإنما هذه شرائط لصحة العمل لا لوجوب العمل، وكذلك إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وجميع الأعمال الواجبة في الإسلام ، مما يتوقف على عقيدة الإسلام يعد الإسلام شرطاً لصحتها ولا يعد شرطاً لوجوبها . والله تعالى أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  13. #103
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل في العسل زكاة ؟
    ج/جمهور الأمة لا يقولون بتزكية العسل ، وهناك من يقول بتزكيته ، ورأى الجمهور أن العسل ليس من الأموال الضرورية لقوام الحياة . والله أعلم .


    **********

    س/ما الحكمة من اشتراط الحول في الزكاة ؟
    الزكاة فرض تعبدي ، والفروض التعبدية المؤقتة تجب في أوقات مخصوصة ، فالصلاة شرعت في أوقات مخصوصة ، والصيام والحج شرعا في وقت مخصوص، ولو فرضت الزكاة في كل الأوقات لكان ذلك أمراً فيه كلفة على الناس ، والله تعالى يريد بعباده اليسر ولا يريد بهم العسر ، فلا يكلفهم إلا ما يطيقون .. فليس في اشتراط الحول في الزكاة اجتياح لحق الفقراء ، ولا فيه كلفة على الأغنياء . والله أعلم.
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  14. #104
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/ما قولكم فيمن أخرج مبالغ من المال صدقة للمضطرين من أهل مذهبه ، ولم ينوها من الزكاة حال الإخراج ، ثم تذكر بعد ذلك بأن عليه زكاة ، فهل يصح تجديد نيتها بعد دفعها إلى المستحقين ؟
    الزكاة فرض واجب ، وإخراجها عبادة والعبادة ، لا تصح إلا بنية ، والنية لاتكون بعد العمل وإنما قبله ، لذلك يجب على من عنده مال تجب فيه الزكاة ، وأعطى الفقراء من غير أن يقصد الزكاة ، أن يعيد دفعها مع النية والله أعلم .

    *********


    س/من شروط المال الموجب للزكاة أن يكون فاضلاً عن الحوائج الأصلية ، فما هي هذه الحوائج في هذا العصر ؟
    ج/ما كان مستهلكاً من قبل ميقات الزكاة فلا زكاة فيه ، فإن الزكاة لا تجب فيما أكل من النخيل مثلاً بسراً ورطباً ثم بعد ذلك جاء المزكي يأخذ زكاة التمر ، ولا يدخل فيه ما أكل رطباً وبسراً ، وكذلك بالنسبة إلى الاستهلاكات التي يستهلكها الإنسان من ماله قبل الزكاة ، فإنها لا تدخل في الزكاة والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  15. #105
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل يجوز التبادل شرعاً بالزكاة المخرجة من الحلي ، حيث تجب الزكاة على المرأة الأولى فتعطيها المرأة الثانية وتجب على المرأة الثانية فتعطيها الأولى؟
    هذا هو عين التحايل على الله تعالى الذي لاتخفى عليه خافية ، فلا تسقط عنهن الزكاة بهذا الصنيع ، إذ كل واحدة تسترد ما أعطت بحيلتها هذه ، فليتقين الله وليؤدين الزكاة إلى الفقراء المحتاجين والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  16. #106
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/أقرضت صديقي مبلغاً من المال ، وبعد مضي سنة احتجت لذلك المبلغ ، فلم يستطع إعادته بسبب الإعسار ، فإذا اعتبرت ذلك القرض هو زكاة من مالي عند وجوب الزكاة هل يصح ذلك ، وإذا كان يصح اعتبار القرض زكاة له يجب ابلاغه أم أكتفي بالسكوت ؟
    ج/أعطه الزكاة في يده ، ثم اطلب منه وفاء دينك لوجود ما يقضيك به والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  17. #107
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س:هل للرجل أن يمنع زوجته من أداء الزكاة ؟
    ج/ليس للزوج أن يمنع زوجته من أداء الزكاة ، وليس للمرأة أن تطيع زوجها في ذلك ، فإن الزكاة فريضة واجبة لا تصح إضاعتها ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  18. #108
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/ما هي الطريقة المتبعة في معرفة النصاب ؟ ضع لي في هذه المسائل أساساً أبني عليه ؟
    ج/لا بد من بلوغ النصاب ، ثم يبدأ حساب الحول من بعد البلوغ ، فإن نقص في أثناء الحول عن النصاب أعاد الحساب بعد بلوغه مرة أخرى ، إلا ما سبق له أن زكاه من قبل فأنه يبني فيه على الحول الأول، وإن نقص من بعد ثم زاد فاكتمل النصاب مرة أخرى والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  19. #109
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/ما قولكم فيمن يخرج زكاة أمواله مقسطة شهرياً على إمام جماعة يصلي بالناس ، فأيهما الأولى التقسيط لكل شهر أم سنوياً ؟
    ج/إن كان الرجل فقيراً مستحقاً للزكاة فليعطه في كل حول من زكاته ، وذلك أولى من أن يقسط له في كل شهر والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  20. #110
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س:هل المعتـبر في الزكاة هي السنة القمرية ، أم السنة الشمسية ، وكيف الانتقال من الشهر القمري إلى الشهر القمري الآخر كمن المحرم إلى رمضان المبارك ؟
    ج/الأحكام الدينية ترتبط بالأشهر القمرية ، لقوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ }) ، فلا وجه للاعتماد على السنة الشمسية ، ولا أرى وجهاً لتأخير الزكاة عن شهر وجبت فيه إلى شهر آخر يوقت لها ، فإنها كسائر العبادات تؤدى في مواقيتها والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  21. #111
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    س/هل تجب الزكاة في السلاح ؟
    ج/يلزم الزكاة في السلاح ــ إن كان محلى بذهب أو فضه ــ بقدر النصاب والله أعلم .
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  22. #112
    تاريخ الانضمام
    10/05/2007
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    12,775
    مشاركات المدونة
    8

    افتراضي

    جزاك الله خيرا
    وبارك الله فيـك
     التوقيع 
    لا تفكر كثيرا بل استغفر كثيرا

    ازرع جميلا ولو في غير موضعه
    فلا يضيع جميل أينما
    زرعا
    إن الجميل إن طال الزمان به
    فليس
    يحصده إلا الذي زرعا

  23. #113
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة محب الجنان مشاهدة المشاركات
    جزاك الله خيرا
    وبارك الله فيـك
    وفيك بارك الله
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  24. #114
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    متى تحسب المرأة زكاتها

    * مسألة فقهية: متى تحسب المرأة المتزوجة زكاة ذهبها*

    ⬅ هذه المسألة مهمة جداً وتقع النساء في أخطاء كثيرة فيها فﻻ بد من التنبيه عليها والتنبه لها جيدا؛ فمن المعلوم أن الزكاة تجب بشروط معروفة ﻻبد من توافرها في المال حتى تجب فيه الزكاة ومن جملة هذه الشروط ما يأتي:
    1- أن يكون المال ماﻻ زكويا؛ أي مما تجب فيه الزكاة الشرعية.
    2- أن يكون المال ملكاً للمزكي؛ فﻻ تجب الزكاة على الإنسان في أموال الآخرين وإن كانت في يده.
    3- أن يكون المال قد بلغ النصاب الشرعي وهو في النقدين عشرون مثقاﻻ ويقدر بالجرامات الوزنية ب ( 85 جراما) .
    4- أن يكون المال قد حال عليه الحول القمري ( سنة هجرية كاملة ).


    *-* ولكن السؤال الآن- متى تحسب المرأة المتزوجة زكاة ذهبها الذي اشترته بمال المهر؛ هل بيوم قبض المهر أو بيوم شراء الذهب أو بيوم عقد القران ؟؟

    والجواب عن ذلك هو أن المرأة المتزوجة تحسب ميقات زكاة ذهبها الذي اشترته بمال المهر بيوم العقد،أي تحسب من يوم عقد القران (الملكة) إلى أن يكتمل على هذا الذهب الحول القمري (سنة هجرية) فتخرج زكاة مالها (الذهب وما تملكه من مال) في نفس اليوم الذي كمل فيه الحول (نظير يوم عقد القران بعد تمام الحول).

    ** مثال ذلك- لو أن امرأة خطبها رجل وقبلوه ودفع إليها المهر يوم 10 محرم واشترت الذهب يوم 25 محرم وعقد قرانه عليها يوم 5 صفر .
    فإنها تحسب زكاتها من يوم 5 من صفر (أي يوم عقد القران) وﻻ تحسب من يوم قبضها المهر وﻻ بيوم شرائها الذهب-لماذا؟!!!
    هل عندما قبضت المهر أصبح ذلك المال ملكاً لها ملكاً شرعيا بمجرد القبض؟! أم هذه مجرد خطبة وفي لحظة تراجع أحد الطرفين عنها ترد إليه كل ما دفعه إليها من مال حتى الذهب الذي اشترته بذلك المال ﻷن الرجل هو المالك الحقيقي لذلك المال.
    فإذن متى تملك المرأة المتزوجة المهر ملكاً شرعيا- تملكه ملكا شرعيا بالعقد (بالملكة) أما قبل العقد فليس ملكاً لها ولو قبضته واشترت به.
    *-* والخﻻصة.. أكرر أن المرأة المتزوجة تحسب ميقات زكاة ذهبها الذي اشترته بمال المهر بيوم العقد (الملكة) وليس باليوم الذي قبضت فيه المهر وﻻ اليوم الذي اشترت فيه الذهب ﻷن المال قبل العقد لم يدخل في ملكها بعد. وبعد العقد دخل الذهب والمال في ملكها شرعا.
    *-*وتستثنى من هذه القاعدة المرأة التي تملك ماﻻ زكويا قبل زواجها ولها ميقات زكوي فإنها تدخل ما تملكه من مال وذهب بعد العقد في ميقاتها السابق الذي معها قبل الزواج وتزكي الجميع زكاة واحدة وﻻ تحسب بالعقد وﻻ بغيره في هذه الحالة.
    ومن كانت تحسب في السنوات الماضية زكاة ذهبها على غير ميقاتها الشرعي فﻻ شيء عليها فيما مضى ولترجع إلى الميقات الشرعي لها وتحسب الزكاة بيوم عقد القران والله تعالى أعلم.
    ✏ كتبه راشد بن سالم البوصافي بيده

    ملاحظة مهمه

    كثير من النساء تبيع ذهب قديم وتأخذ بداله جديد وتزيد في السعر ..

    *توضيح اكثر مثال *

    امرأة عندها خاتم ذهب قديم وتريد تستبدله بخاتم جديد ..
    تروح المحل ويوزنه البائع ويحسبه مثلا ب٤٠ريال بعدين تاخذ خاتم جديد قيمته ٥٠ريال فتعطي البائع ١٠ريال .


    هذه المعامله تعتبر ربا لسبب مهم يغفل عنه الكثير ..
    *القاعده تقول ان الذهب والفضه هم عباره عن نقود لذلك مبادلة نقد بنقد مع زياده يعتبر ربا وهذا ما فيه خلاف.

    طيب ايش الحل ؟!

    **الحل يا انك تقبضي قيمة الذهب القديم بايدك ثم تشتري الذهب الي تريديه
    فتكون المعاملة هنا بيع وشراء بالحلال.
    والله يبعدكم عن الحرام.

    وجزاكم الله خير
     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

  25. #115
    تاريخ الانضمام
    19/06/2016
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    3,584
    مشاركات المدونة
    6

    افتراضي

    لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة الشيخ تقول الاخت السائله

    حرمة ممتلكة شهر 1 وعرست
    شهر 5 تقريباً

    تقول هل عادي أقدم زكاتي وأحسبها شهر 4

    لان هي ممتلكة تاريخ
    12 / يناير 2017

    فكيف تتصرف الآن ؟؟؟

    لانها تقول حالياً مامعها مبلغ لانها تقول قارضه شخص مبلغ

    وتقول هل يصح تخرجها شهر 4؟؟؟؟

    الجواب /وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

    ***تحسب منذ تاريخ عقد القران* ،

    ***لأنها بمجرد العقد يحق لها نصف المهر*،
    والله أعلم

    *-*طيب فضيلة الشيخ هي الحين تقول ما عندها تخرج الزكاه فهل ينفع تأخرها حتى شهر 4؟؟

    ** *لا يجوز التأخير* ،
    ** وما أدراها أنها تعيش لذلك اليوم ؟ ⁉️

    *- *أمر الناس عجيب* !

    *ولماذا لا تؤجل صلاتها وصيامها كذلك ؟ أليست كلها فرائض ⁉️؟

    *أخبريها تبيع منه وتخرج زكاتها قبل أن تكون حطبة في جهنم*

    *أو يتبرع لها زوجها برضى نفسه وبمعرفتها لتستحضر النية*.

     التوقيع 
    تلقطْ شذورَ العلمِ حيثُ وجدتَها ... وسلْها ولا يخجلْكَ أنكَ تسألُ ... إِذا كنتَ في إِعطائِكَ المالَ فاضلاً ... فإِنكَ في إِعطائكَ العلمَ أفضلُ.

    ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين

الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234

مواضيع مشابهه

  1. هل صحيح ان لجنة الزكاة في البريمي لها الثمن من أموال الزكاة !!!!!
    بواسطة المهرية في القسم: سبلة السياسة والاقتصاد
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 03/08/2013, 10:29 PM
  2. اريد توضيح عن مشروع الزكاة بوزارة الاوقاف او صندوق الزكاة
    بواسطة علي الداؤودي في القسم: السبلة الدينية
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 30/07/2013, 02:01 AM
  3. الردود: 21
    آخر مشاركة: 10/06/2013, 09:16 PM
  4. ملخص عن أحكام الأضحية ومشروعيتها ،،
    بواسطة وما يحق إلا الحق في القسم: السبلة الدينية
    الردود: 13
    آخر مشاركة: 08/11/2011, 10:23 AM
  5. مفهوم الزكاة ومشروعيتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة غرام المحبين00 في القسم: السبلة الدينية
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 04/08/2011, 03:07 AM

قواعد المشاركة

  • ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
  • ليس بإمكانك إضافة ردود
  • ليس بإمكانك رفع مرفقات
  • ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك
  •