- محرك البحث العام
- المركبات
- الأراضي
- العقارات
- الوظائف
رؤية النتائج 1 إلى 30 من 47
الموضوع: جرائم الشرف والعرض
-
16/01/2018 11:18 AM #1
جرائم الشرف والعرض
اهلين بكم اخواني واخواتي ف الله
كم تعلمون .. تم اصدار قانون الجزاء العماني الجديد
وطبعاً القوانيين تم تحديثها وتم اضافة بعض الامور
انا شدني كثير ( الباب السابع ) المختص بـ ( الجرائم المخله بالأداب العامة ) من ( الفصل الثاني )
والي تتحدث عن ( الجرائم الواقعة على العرض )
والي يتحدث عن :
المادة (257)
يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن (10) عشر سنوات، ولا تزيد على (15) خمس عشرة سنة كل من واقع ذكرا أو أنثى بغير رضا.
وتكون العقوبة السجن المطلق إذا كان المجني عليه دون (15) الخامسة عشرة من عمره أو كان مصابا بعاهة بدنية أو عقلية تجعله عاجزا عن المقاومة، أو أدى الفعل إلى مرض تناسلي مزمن بالمجني عليه أو أدى ذلك الفعل إلى موته، أو كان الجاني من المتولين تربيته أو ملاحظته أو رعايته أو ممن لهم سلطة عليه أو كان عاملا لديه بالأجرة أو لدى أحد ممن تقدم ذكرهم، أو كان اقتراف الجريمة من (2) شخصين فأكثر.المادة (257)
المادة (259)
يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن (6) ستة أشهر، ولا تزيد على (3) ثلاث سنوات كل من واقع أنثى برضاها دون أن يكون بينهما عقد زواج، وتعاقب الأنثى بالعقوبة ذاتها.
ولا تقل عقوبة كل منهما عن (2) سنتين إذا كان أحدهما متزوجا، ويفترض العلم بقيام الزوجية إلا إذا ثبت غير ذلك.
ولا تقام الدعوى الجزائية على الفاعل، رجلا كان أو امرأة، إلا بناء على شكوى الزوج أو ولي الأمر. فإذا لم يكن للفاعل زوج أو ولي أمر في الدولة جاز للادعاء العام إقامة الدعوى أو إبعاده من البلاد، ويجوز في جميع الأحوال للزوج أو ولي الأمر التنازل عن الدعوى، ويترتب على تنازل أحد الشاكين وقف الملاحقة الجزائية ووقف تنفيذ العقوبة.
المادة (260)
إذا وقعت الجريمة الواردة في المادتين (257 و259) من هذا القانون بين المحارم حرمة مؤبدة فتكون العقوبة الإعدام.
طبعأً الجريمه لا تكتمل بدون هذا المادة
المادة (263)
تعد المواقعة تامة عند دخول العضو الذكري لأقل درجة في القبل أو في الدبر سواء أكان مصحوبا بإنزال المني أم لا.
المادة (264)
لا يعتد بالرضا في أحكام هذا الفصل إذا كان المجني عليه لم يكمل (18) الثامنة عشرة من عمره.
الي اريد اوصله بالضبط .. انه جريمة الزنا المحارم توصل عقوبته الى الاعدام
وهذا بنظري يستحق كل الاستحقاق انه يوصل الى مرحلة الاعدام بدون اي تهاون بالموضوع
وللاسف الشديد .. هناك قضايا كثيرة حصلت ف عمان بخصوص زنا المحارم وعائلات تدمرت باكام ل
وعلى لسان احد الاخوان الي يشتغلون ف قضاء انه جريمه المحارم انتشر ف عمان بشكل كبير في اخر 10 سنوات
سؤالي :
ما رايك بهذا القانون ومادة ( 260 ) هل ف محله العقوبة الاعدام او مبالغ فيه كثير ؟ ولماذا ؟
انتظر ردكم بالموضوع .. واتمنى يكون حوار هادف وبعيد عن العصبية وتضخيم الموضوع اكبر من حجمه
مودتي واحترامي للجميع
اخوكم ف الله
زعيم العماني
-
مادة إعلانية
-
16/01/2018 11:31 AM #2
اكيد لم توضع إلا انه الوضع صاير حرج وزايد ،،،
-
16/01/2018 11:35 AM #3
السلام عليكمـ
,,, أرى إنه في محله ...
وغير مبآلغ فيه
وعسى في معتبــــر
إذا م خافوآ من الله يخآفوآ من العقوبـه على الآقل’’
إحترآمـي’
-
16/01/2018 11:37 AM #4
يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن (10) عشر سنوات، ولا تزيد على (15) خمس عشرة سنة كل من واقع ذكرا أو أنثى بغير رضا.
-
16/01/2018 11:39 AM #5
-
16/01/2018 11:41 AM #6
-
16/01/2018 11:45 AM #7
نعم اخي
لو ركزت .. مادة ( 257 ) يتكلم بغير رضا
ومادة ( 259 ) ويتكلم برضا الطرفين .. اندمج الحالتين مع بعض واصبح العقوبة الاعدام
ولو قرأت مادة ( 257 ) يتكلم عن شي اخر وهو موضح كل التوضيح
ومادة ( 259 ) يتكلم عن الي متزوج وفعل الفاحشة ..
يعني بشكل مختصر برضا  او بدون رضا وجاء وطبق هذا الشي ع المحارم هنا يطبق عليه قانون الاعدام
وشكراً ع مرورك اخي الكريم
-
16/01/2018 12:01 PM #8
كفو عقبال قص ايد السارق
-
16/01/2018 12:10 PM #9
أتبع الدين الإسلامي بالطريقة الصحيحة، وإن شاء الله ما حد راح يجيله المشاكل.
إحتمال مثل هذا القوانين صدرت لأنه يمكن البلاوي من هذا النوع زادت... لاحول ولا قوة إلا بالله.
-
16/01/2018 12:11 PM #10
-
16/01/2018 12:18 PM #11
-
16/01/2018 12:25 PM #12عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 10/02/2015
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 2,442
سبحان الله زنا المحارم بعد
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفو عنا
لا حول ولا قوة إلا بالله إلى هذا الدرجة وصلنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمة ولا يقول الشخص هذا ما يخصني وما أدري ويش ترا يوم ينزل العقاب ينزل على الكل
-
16/01/2018 01:00 PM #13
الجواب للسؤال موجود ف سورة النور ،،
" بسم الله الرحمن الرحيم "
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }
هذا الحكم في الزاني والزانية البكرين، أنهما يجلد كل منهما مائة جلدة، وأما الثيب، فقد دلت السنة الصحيحة المشهورة، أن حده الرجم، ونهانا تعالى أن تأخذنا رأفة [بهما] في دين الله، تمنعنا من إقامة الحد عليهم، سواء رأفة طبيعية، أو لأجل قرابة أو صداقة أو غير ذلك، وأن الإيمان موجب لانتفاء هذه الرأفة المانعة من إقامة أمر الله، فرحمته حقيقة، بإقامة حد الله عليه، فنحن وإن رحمناه لجريان القدر عليه، فلا نرحمه من هذا الجانب، وأمر تعالى أن يحضر عذاب الزانيين طائفة، أي: جماعة من المؤمنين، ليشتهر ويحصل بذلك الخزي والارتداع، وليشاهدوا الحد فعلا، فإن مشاهدة أحكام الشرع بالفعل، مما يقوى بها العلم، ويستقر به الفهم، ويكون أقرب لإصابة الصواب، فلا يزاد فيه ولا ينقص، والله أعلم.
هذا بيان لرذيلة الزنا، وأنه يدنس عرض صاحبه، وعرض من قارنه ومازجه، ما لا يفعله بقية الذنوب، فأخبر أن الزاني لا يقدم على نكاحه من النساء، إلا أنثى زانية، تناسب حاله حالها، أو مشركة بالله، لا تؤمن ببعث ولا جزاء، ولا تلتزم أمر الله، والزانية كذلك، لا ينكحها إلا زان أو مشرك { وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ْ} أي: حرم عليهم أن ينكحوا زانيا، أو ينكحوا زانية.
ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا، من رجل أو امرأة، ولم يتب من ذلك، أن المقدم على نكاحه، مع تحريم الله لذلك، لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فذاك لا يكون إلا مشركا، وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله، فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه، فإن هذا النكاح زنا، والناكح زان مسافح، فلو كان مؤمنا بالله حقا، لم يقدم على ذلك، وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية حتى تتوب، وكذلك إنكاح الزاني حتى يتوب، فإن مقارنة الزوج لزوجته، والزوجة لزوجها، أشد الاقترانات والازدواجات، وقد قال تعالى: { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ْ} أي: قرناءهم، فحرم الله ذلك، لما فيه من الشر العظيم، وفيه من قلة الغيرة، وإلحاق الأولاد، الذين ليسوا من الزوج، وكون الزاني لا يعفها بسبب اشتغاله بغيرها، مما بعضه كاف للتحريم وفي هذا دليل أن الزاني ليس مؤمنا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " فهو وإن لم يكن مشركا، فلا يطلق عليه اسم المدح، الذي هو الإيمان المطلق.
{ 4 - 5 } { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
لما عظم تعالى أمر الزاني بوجوب جلده، وكذا رجمه إن كان محصنا، وأنه لا تجوز مقارنته، ولا مخالطته على وجه لا يسلم فيه العبد من الشر، بين تعالى تعظيم الإقدام على الأعراض بالرمي بالزنا فقال: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ْ} أي: النساء الأحرار العفائف، وكذاك الرجال، لا فرق بين الأمرين، والمراد بالرمي الرمي بالزنا، بدليل السياق، { ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ْ} على ما رموا به { بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ْ} أي: رجال عدول، يشهدون بذلك صريحا، { فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ْ} بسوط متوسط، يؤلم فيه، ولا يبالغ بذلك حتى يتلفه، لأن القصد التأديب لا الإتلاف، وفي هذا تقدير حد القذف، ولكن بشرط أن يكون المقذوف كما قال تعالى محصنا مؤمنا، وأما قذف غير المحصن، فإنه يوجب التعزير.
{ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ْ} أي: لهم عقوبة أخرى، وهو أن شهادة القاذف غير مقبولة، ولو حد على القذف، حتى يتوب كما يأتي، { وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ْ} أي: الخارجون عن طاعة الله، الذين قد كثر شرهم، وذلك لانتهاك ما حرم الله، وانتهاك عرض أخيه، وتسليط الناس على الكلام بما تكلم به، وإزالة الأخوة التي عقدها الله بين أهل الإيمان، ومحبة أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وهذا دليل على أن القذف من كبائر الذنوب.
وقوله: { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ْ} فالتوبة في هذا الموضع، أن يكذب القاذف نفسه، ويقر أنه كاذب فيما قال، وهو واجب عليه، أن يكذب نفسه ولو تيقن وقوعه، حيث لم يأت بأربعة شهداء، فإذا تاب القاذف وأصلح عمله وبدل إساءته إحسانا، زال عنه الفسق، وكذلك تقبل شهادته على الصحيح، فإن الله غفور رحيم يغفر الذنوب جميعا، لمن تاب وأناب، وإنما يجلد القاذف، إذا لم يأت بأربعة شهداء إذا لم يكن زوجا، فإن كان زوجا، فقد ذكر بقوله:
{ 6 - 10 } { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ }
وإنما كانت شهادات الزوج على زوجته، دارئة عنه الحد، لأن الغالب، أن الزوج لا يقدم على رمي زوجته، التي يدنسه ما يدنسها إلا إذا كان صادقا، ولأن له في ذلك حقا، وخوفا من إلحاق أولاد ليسوا منه به، ولغير ذلك من الحكم المفقودة في غيره فقال: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ْ} أي: الحرائر لا المملوكات.
ولكم جزيل الشكر والتقدير
-
يستاهلوا المنحرفين الغير المطبقين لشرع الله هالقانون الجزائي .!
يستآهلوآ أكثر من كذآ الوضع صاير مثل اللعبة بإيد البعض ..!
وعسى تقل هالآفآت بنسبة كبيرة ويوصل هالقانون الجزأئي لأكبر شريحة
ممكنة عشآن يتادبوآ الناوي والناوية ع هالأمور إن كآنوآ بيتأدبوآ بعد
باركــ الله في الجميع
-
16/01/2018 02:20 PM #15
الله يرحم حالنا وحال المسلمين بصراحه دام وصل الموضوع الى هذا الوضع السيئ
اشكرك ع مرورك اخي الكريم
اهلين بك اختي الكريمه
اولا اشكرك ع مرورك الطيب وردك الجميل
كلنا نعرف ما هو حكم ف الدين ولش نهئ الأسلام عن فعل هذا الفواحش
وشرحك واضح وجميل .. وتقبلي مني فائق الاحترام والتقدير
ان شاء الله توصل هذه المعلومه للجميع
وياريت كل واحد يروح يقرأ ولو كل يوم فصل معين ويتثقف ويفيد الاخرين
والله يبعد عنا هذا الناس المنحرفين اخلاقياً قبل ان يكون فكرياً والمتخلف بالدين والعقل
نورتي الموضوع اختي
مودتي واحترامي لكِ
-
16/01/2018 02:28 PM #16عضو عميد
- تاريخ الانضمام
- 28/03/2012
- الجنس
- أنثى
- المشاركات
- 26,676
عسى هالقانون يطبق
بس الاعدام كله مجرد كلام
-
16/01/2018 02:35 PM #17
-
@زعيم العماني
في حال السجن كما هو موضح .. في القوانين برضا وغير رضى الطرفين
مثلا إذآ بغى يطلع بفلوس ما أعرف ايش تسميوها بذي الحالة يصير او لا ...؟!
ولا إنة القانون عقوبة من دون مآ يطلعوآ من السجن سوآء بفلوس أو من تدخلات وآسطة يعني ؟!
أتمنى إنة مآ يصير ويخيسوآ بالسجن تأديب لهم !
هاذا أقل شيء بحقهم .. !
لإن أكيد البعض عندهم وآسطات وفلووس يقدر يطلع المفتعل من السجن !
والشيء الثاني إلي لاحظتة أقلهآ وأقصاهآ ..ليش ؟!
ماهي جريمة وحدة وتكون بالغالبية معروفة ليش في أقصى وأدنى بعدد السنوآت او الشهور المسجون فيها
المفتعل ؟
يحددوا سنوآت معينة ويتوكلوا ولا في راي ثاني
-
16/01/2018 02:50 PM #19
اللهم أهدنى الصراط المستقيم
وأبعدنا عن الشبهات وبنات أبليس
-
16/01/2018 03:03 PM #20
ونعمه بالله
لازم تفهم كلامي قبل ما تحكم علي
قطع اليد مكتوب ف القرأن وثبته السنه ومافي خلاف بالموضوع اطلااقا
ويوم قلت كلمه غير صحيح .. اي اقصد غير مناسب
والاسباب كثيره .. وهناك في اختلاف بين العلماء ف مسأله قطع اليد
فيهم من يقول بتر اليد اليمين ومنهم يقول حد قطع يكون من المنكب ومنهم من يقول الاصابع
هذه مساله معقده .. ولكن لها سلبيات .. مو كل شخص يسرق اي شي او اي كميه او غرض
يعتبر سارق ويتم تطبيق عليه حكم قطع اليد .. الدين ارقى من كذا .. لانه ما يصير نقطع اليد من اول سرقه له او اول جريمه له
كيف راح يعيش ؟ او يعيش اولادها اذا محد يقبله يشغله معه وهو ما عنده يد ؟ المسأله فيها ابعاد مختلفه وليس بالامر سهل نحكم ع موضوع قطع اليد
حبيت اوضح لك هذا الشي مع انه مو هو محور حديثنا ...
مودتي واحترامي لك
-
16/01/2018 03:20 PM #21
اهلين بك اختي الكريمه
هذه الي قدرت اجاوبه فقط
لاني مو خبير قانوني .. بس انما عندي بعض المعلومات
قد اصيب ف بعض المعلومات وقد اخيب فيه ..
اذا اصبت فهذا بفضل ربي
وان اخطأت .. هذا من الشيطان
واتمنى من الاخوان خبير القانوني يفيدنا ويفيد الاخرين
واسمحيلنا ع القصور
وشكراً لك ع مرورك اختي الكريمه
-
16/01/2018 03:21 PM #22
-
16/01/2018 10:21 PM #23
بارك الله فيهم، بالطبع اتفق مع هذا القانون
من لم يردعه الخوف و الحياء من الله
فليردعه القانون اذا،
ولو لم تكن هذه الانتهاكات الخطيره في تزايد
في الآونه الاخيره لما تضاعفت العقوبة
والاهم ان تنتشر الثقافه القانونية لدى كل
المعنيين في اوساط المجتمع العماني،
وبهذا الصدد اتطلعت على بعض العقوبات
الجديده المختصه ببعض التقليعات والظواهر
التي انتشرت في المجتمع وهو امر جيد بحيث
يصبح القانون متجدد بكل المستجدات السلبيه
الحاصله حاليا.
تقديري،،
-
16/01/2018 10:43 PM #24عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 12/01/2017
- الجنس
- أنثى
- المشاركات
- 598
أنا أشوف ما شي مبالغة البر، صراحة
يستآهلوا، تراه والله العظيم صار الوضع
ما يطمن ع كثر بو نسمعه، وكأنه لعبة!
الله يرحمنا ويسلم أولاد وبنات المسلمين من كل شر
شكرا الزعيم
-
16/01/2018 11:38 PM #25عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 16/03/2007
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,010
أدب...
-
17/01/2018 08:12 AM #26
-
17/01/2018 08:14 AM #27
-
17/01/2018 12:42 PM #28
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
متابعه
للاستفاده اكثر
-
17/01/2018 01:36 PM #29
قوانين جات فوقتها
الحمدلله بتخف السوالف والطلعات والكل بيخاف
وكذالك بتخف القضايا والضغط على الجهات المختصه
-
17/01/2018 03:32 PM #30محظور
- تاريخ الانضمام
- 09/11/2017
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 609
استغفر الله
استغفر الله
من الزنى
استغفر الله واتوب اليه
مواضيع مشابهه
-
جرائم ثوار ليبيا البشعه تشابه جرائم فيلق بدر وفرق الموت العراقية
بواسطة الصقر الليبي في القسم: سبلة السياسة والاقتصاد للشؤون الدّوليةالردود: 147آخر مشاركة: 27/05/2012, 03:13 AM -
إعلان عن صدور كتاب بعنوان ( جرائم الشرف والقضايا الأخلاقية )
بواسطة هدوء الفضاء في القسم: سوق السلع الاخرىالردود: 2آخر مشاركة: 02/05/2012, 12:18 PM -
إعلان عن صدور كتاب بعنوان ( جرائم الشرف والقضايا الأخلاقية )
بواسطة مقام رفيع في القسم: السبلة القانونيةالردود: 1آخر مشاركة: 23/04/2012, 04:45 PM -
هل جرائم الثأر والشرف مقبولة لديك؟.. أم أنك تراها جرائم ترتكب دون شرف؟.. شارك بتعليق
بواسطة ج.الجابري7744 في القسم: السبلة العامةالردود: 1آخر مشاركة: 21/10/2011, 01:04 PM -
جرائم نظام بشار في ثلاثة اشهر تفوق جرائم اسرائيل في 60 سنة
بواسطة قيرون في القسم: سبلة السياسة والاقتصاد للشؤون الدّوليةالردود: 30آخر مشاركة: 13/06/2011, 07:44 AM