القرآن مشروع حياة

[مهجة القرآن]

*
*




إن الحمد لله، نحمدُه ونستغفره ونستعينه ونستهديه ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنا،
من يهْدِ اللهُ فلا مضِلَّ له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أنْ لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له وأشهد
أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، بعثه اللهُ رحمةً للعالمين هادياً ومبشراً ونذيراً. بلّغ الرسالة وأدّى الامانة
ونصحَ الأمّةَ فجزاهُ اللهُ خيرَ ما جزى نبياً من أنبيائه. صلواتُ اللهِ وسلامه عليه وعلى جميع الأنبياء
والمرسلين، وعلى صحابته وآل بيته، وعلى من أحبهم إلى يوم الدين.

*
*

حث الله عباده على الاعتبار بما في آيات القرآن الكريم من المواعظ والتبيان ، بقوله جل ذكره لنبيه صل الله عليه وسلم
[كتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ]
قال الحسن البصري -رضي الله عنه - [ ما أنزل الله آية إلا وهو يحب أن يعلم عباده فيما أنزلت ، وماذا عنى بها ، وما استثنى من ذلك لا متشابها ولا غيره ]
وكان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .. يحرصون على تفهم كتاب الله وتطلب تفسيره ولذلك يقول مسعود رضى الله عنه : [ كان الرجل منا إذا تعلم
عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن]

*
*

ومن هنا كان [ القرآن مشروع حياة ] على كل شخص منا أن يضعه منهج ، يسير عليه ، ليعيش كما أراده الله جل وعلا ..
وبإذن الله سأقسم هذا الموضوع إلى قسمين :
القسم الأول / تفسير آيات من كتاب الله ، وكلها من تفاسير معروفة ..
القسم الثاني / كل ما يتعلق بالقرآن من عبر ومواعظ ...
بحيث يغدو القرآن رفيقاً ..في كل مكان ..




*
*




*
*

[مهجة القرآن]

** مصادر التفسير التي سأستقي منها لتفسير الآيات :
تفسير النابلسي ..
تفسير عبد الحميد كشك ..
تفسير الشعراوي ..
*
*
وكلها موجودة في الشبكة العنكبوتية ....

[مهجة القرآن]

/ [ تفسير ]


[أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] ..

الإستعاذة هي أول إالتقاء بين المؤمن وبين بداية قراءته للقرآن الكريم ..
إمتثالاً لقوله تعالى [ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ]


فبعد أن نقوم بأداب تلاوة القرآن الكريم ، كالطهارة ، والوضوء .. نتبعها بالإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ..
لأنه الإستعاذة بالله من الشيطان ..تقوي نقاط الضعف لدى الإنسان ، وتسد على ابليس أي ثغرة ليدخل إلى أنفسنا كيف لا؟!
ونحن نلوذ بالله تعالى من وسوسة الشيطان ..

**دعونا نتعرف على معاني الإستعاذة :
الفرق بين [ عاذ] و [لاذ ] /
عاذ أي / إلتجي بـ قوي إتقاءاً للشر
ولاذ أي / إلتجي بـ قوي طلبا للخير ..
فالله سبحانه يحثنا لـ الإلتجاء به اتقاء شر وسوسة إبليس ..
والله هو اسم الله الأعظم ، الجامع لجميع الأسماء الحسنى ..
فكلمة أعوذ بالله يعني أنا ألتجئ إلى الذات الكاملة التي جمعت الأسماء الحسنى كلها..
الشيطان : من كلمة [ شطن ] أي ابتعد وخرج عن المنهج القويم /

*
*
الإستعاذة من كل شيء:
الاستعاذة بالله من دابة، من بيت، من عمل لا يرضي الله عز وجل، من رفقاء السوء، من نزهة قد تكون فيها النهاية الوبيلة.
الإنسان المؤمن من علامة إيمانه أنه دائماً يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم أنْ يضله، أو أن يغريه، أو أن يفسده، أو أن يفتنه،
أو أن يحمله على معصية، أو أن يوسوس له، أو أن يبعده عن أهل الحق، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم...

فــ دائما : إستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم] ..

[مهجة القرآن]

[ عبرة ]

قصة شفاء أبناء الشيخ سيف الهادي ببركة القرآن الكريم [ ]


*
*

[مهجة القرآن]

[ تفسير ] :

[ بسم الله الرحمن الرحيم ]

وأنت تقول البسملة قبل كل شئ ، عليك أن تستحضر معنيان :

الأول / أن كل شي من نعم الله ، فلو قلت بسم الله قبل الطعام والشراب ، فعليك أن تستشعر أن طعامك وشرابك من نعم الله

ولو بدأت المذاكرة .. تقول بسم الله .. لأن أنت لا قدرة لك على كل شئ إلا بسم الله ..،


الثاني / أن يكون عملك لله سبحانه تعالى خالص، تأكل وتشرب طاعة لله
تذاكر ، لأنه المذاكرة عبادة ، تعمل في عملك وتقول بسم الله ..
تستحضر أنك تعمل هذا العمل طاعة لوجة الله سبحانه ..


فأنت تعمل ذلك العمل ، لأن الله من رحمته سخره لك ..فالله وحده القادر على كل شئ..

[مهجة القرآن]

[ عبرة ]
.
.

عنقود العنب

قبل خمسة وثلاثين سنة كانت وفاة الشيخ محمود خليل الحصري ومازلنا نسمع صوته الشجي يتلو المصحف !
كان والده خليل السيد يشتغل بصناعة الحصير ، فلُقِّب بالحُصري ، وكان كلما وجد مصلى بلا حصيره ، أو مفروشا بقش الأرز ، هرع إليه وفرشه بالحصير الجديد ،وكانت المصليات آنذاك تفرش بالحصير، حتى جاءته الرؤيا العجيبة !!
رأى عموده الفقري يتشكل ويتدلى عنقودا من العنب ، والناس تأتي جماعات جماعات ، يأكلون من عنقود العنب ، وعنقود العنب لا ينفد !!
ولما تكررت الرؤيا ذهب لأحد الشيوخ وقصها عليه ، فسأله الشيخ إن كان له ذرية ، قال ولدي محمود عمره عامان ، قال ألحقه بالأزهر ، يتعلم العلوم الشرعية ، فسوف يكون له شأن كبير ، وقد كان !!!!
وفعلاً ألحقه بالأزهر وختم محمود القرآن في عمر الثامنة،
وكان أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم بطريقة رواية حفص عن عاصم،
وكان أول من رتل القرآن الكريم في الكونجرس الأمريكي وفي قاعة هايوارت المطلة على نهر التايمز في لندن، وأذن لصلاة الظهر في الأمم المتحدة.
توفي رحمه الله في ٢٤ نوفمبر سنة ١٩٨٠
ولا نزال نأكل من عنقود العنب ، وعنقود العنب لا ينفد!!!!
غفر الله له ورزقنا ذرية طيبة ووفقنا لما يحب ويرضى.
سبحان الذي لايضيع أجر من أحسن عملا.
أحسن والده بفرش المساجد فنشر الله صوت ابنه في أنحاء الأرض...

[كاسر الشفره]

جزيتي خيرا على الموضوع الطيب
اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
اللهم ارزقنا حب القرآن وتلاوته أناء الليل وأطراف النهار .

[مهجة القرآن]

[ تفسير ] :
تابع
[ بسم الله الرحمن الرحيم ] ..

هذه البسملة تضعك أمام شيئين، تذكرك بنعم الله عز وجل، وأن هذا من نعمة الله،
وتذكرك بأمر الله في هذا الموضوع، في الطعام، في الشراب، في دخول المنزل، في الخروج إلى السوق..

الرحمن الرحيم ..
الله تعالى خلقنا ليرحمنا هذا هو الهدف الإلهي الكبير،



*
*
خلقنا ليرحمنا هذا هو الهدف الإلهي الكبير، ولكن العذاب الذي يعذبنا الله به من صنع أيدينا،
من معاصينا، من ضلالنا، من انحرافنا، من طغياننا، مِن بُعْدِنا، ومن تقصيرنا، حتى الهمُّ يهتم له الإنسان إنه انعكاس لأعماله الزائغة.

[مهجة القرآن]

البسملة وردت في سورة النمل
﴿إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم)..
*
*
وردت البسملة في السنة في عدة مواضع.
فقد كان النبي محمد يفتتح بها كتبه المرسلة إلى
الملوك كما جاء في رسالته إلى هرقل، وكان الشائع
أن الرسائل تفتتح بالبسملة والخطب تفتتح بالحمد.
كما جاء أيضاً في السنة استحباب البسملة عند افتتاح
أي أمر مهم كالغسل والوضوء والتيمم و وذبح النسك
وقراءة القرآن، وبعض المباحات كالأكل والشرب والجماع
*
*

[مهجة القرآن]

كلما هدتك الحياة ، اترك كل شي خلف ظهرك
أغمض عينيك واستمع ..لترتاح ..

[مهجة القرآن]

[ تفسير ] :
بعد بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ بتفسير سورة الفاتحة آية آيه ،
كوننا نقرأها في كل صلاة ،..
فنحن بحاجة أن نتدبر في معانيها ،..
نبدأ

[ الحمدلله رب العالمين ]

سُميت الفاتحة بسورة الحمد لأنها مصدرة بالحمد لله رب العالمين,,,

أجمل ما أراح صدري في تفسير النابلسي بعد أن قرأته أكثر من مرة =)

الحمد على النعمة أفضل من النعمة نفسها ,,,وقال رسول الله صل الله عليه وسلم
يبعث في أنفسكم الطمأنينة هو:
(( الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها.))

أية نعمة تحمد الله عليها لن تزول، ولن تضيع، وأن تقول الحمد لله على النعمة أمان من زوالها،
وهناك حديث دقيق جداً يقول الحسن: " ما من نعمة إلا والحمد لله أفضل منها." كيف ؟
يعني إذا أعطاك الله نعمة الصحة، وكنت شديداً عتيداً قوياً نشيطاً كالحصان، لا بد من سنوات
تمضي وتمضي حتى يأتي الأجل، ويموت الإنسان فأين هذه النعمة ؟ زالت، لكنك إذا حمدت الله
عليها، وارتقت نفسك في مدارج الحمد، وسَمَتْ سعدت بحمدك إلى الأبد، إذاً الحمد على النعمة
أفضل من النعمة نفسها قال الحسن: "ما من نعمة إلا والحمد لله أفضل منها ".
لو أنك وهبت زوجةً صالحة، فأعانتك على متاعب الحياة، وحصنتك، وسكنت إليها، فلا بد
من ساعة تفارقها، أو تفارقك، إما أن تفارقها أولاً، وإما أن تفارقك أولاً، لكنك إذا حمدت الله
على نعمة الزوجة الصالحة فإنّ هذا الحمد تسعد بثوابه إلى أبد الآبدين.
،

[مهجة القرآن]

[ قصة للعبرة ] : قصة جميلة جداً ..

لقي أحدُهم شريحاً القاضي، فقال: يا شريح كيف حالك في بيتك ؟ قال: منذ عشرين سنة لم أجد ما ينغص حياتي،
أو يعكر صفائي، قال: وكيف ذلك ؟ قال: خطبت امرأة من أسرةً صالحة، فلما خلوت بها، صليت ركعتين شكراً لله على
نعمة الزوجة الصالحة، فلما سلمت وجدتها تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي، وتشكر بشكري، فلما دنوت منها قالت:
على رسلك يا أبا أمية، إني امرأة غريبة، لا أعرف ما تحب، ولا ما تكره، فقل لي ما تحب حتى آتيه، وما تكره حتى
أجتنبه، ويا أبا أمية لقد كان لك من نساء قومك من هي كفء لك، وكان لي من رجال قومي من هو كفء لي، ولكن
كنت لك زوجة على كتاب الله وسنة رسوله، فاتقِ الله فيّ، وامتثل قوله تعالى:
﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا
حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) ﴾
قال: ثم قعدتْ، يعني هذه الزوجة الصالحة تنتظر ردّ زوجها، ذكرت هذه القصة للإفادة مما فيها من عِبر، فالقاضي
شريح، حينما دخل على زوجته الصالحة صلى ركعتين صلاة الشكر، إذاً الحمد على النعمة آمان من زوالها، أية نعمة،
نعمة الصحة لن تزول، يمتعك الله بسمعك، وبصرك، وعقلك، وقوتك ما أحياك، هل تغض الطرف عن محارم الله هذه
العين لن تُفجع بها، هل تمسك أذنك عن سماع أي صوت لا يرضي الله، هذه الأذن لن تفجع بها، هل ينطق لسانك بالحق
ولا ينطق بالباطل، هذا اللسان لن تُفجع به، هذه الذاكرة، تستخدمها لماذا ؟ بالحق أم بالباطل ؟ إن استخدمتها في حفظ
كتاب الله، وحفظ أحكام الله، وحفظ الأحاديث الشريفة، فإن الله سبحانه وتعالى لن يفجعك بها، وهذه اليد، وهذه القوة
وغير ذلك من النعم، فالحمد لله على النعمة أمان من زوالها.
ردودا دائما : الحمد لله رب العالمين

[مهجة القرآن]

[ نصيحة ] :

لا تنشغل عن وردك من القرآن...

فإنه زاد قلبك وحياة روحك ونور حياتك

قال ربي سبحانه وتعالى :

{وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ (رُوحًا)

مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَاب

ُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ (نُورًا)

نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا}

فأي طعم للحياة إذا مات القلب وأظلم ؟!

[مهجة القرآن]

[حديث من تفسير الشعراوي]


الله سبحانه وتعالى يقول في حديث قدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل.. فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله عز وجل حمدني عبدي. فإذا قال: الرحمن الرحيم، قال الله عز وجل: أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين، قال الله عز وجل مجدني عبدي.. فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله عز وجل هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.. وإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين} قال الله عز وجل: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل).
وعلينا أن نتنبه ونحن نقرأ هذا الحديث القدسي ان الله تعالى يقول: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، ولم يقل قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي، ففاتحة الكتاب هي أساس الصلاة، وهي أم الكتاب

[فرح اليقين]

رائع أختي..
جزاك الله خيرا ونفع بك ..

[مهجة القرآن]

[ الحمد لله رب العالمين]

(( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال.))
إذا أردت فرقاً أساسياً بين المؤمن وغير المؤمن لا أقول: كلمة الحمد التي يقولها الناس جميعاً، بل حالة الحمد، المؤمن يعيش حالةً دائمةً من الحمد لله عز وجل، فهو شاكر، جاء من أسرة فقيرة "الحمد لله"، رزقه الله زوجة ليست صالحة، كيف يفهم هذا الأمر ؟ يفهم هذا الأمر أن الله سبحانه وتعالى رزقه هذه الزوجة ليصلحها، ويكسب بها أجراً عند الله كبيراً، رزقه الله أولاداً ذكوراً "الحمد لله"، وإن رزقه إناثاً "الحمد لله"، ذكوراً وإناثاً "الحمد لله"، جعله الله عقيماً "الحمد لله"، له وظيفة متعبة "الحمد لله"، مريحة "الحمد لله"، دخلها قليل "الحمد لله"، كبير "الحمد لله"، ولكن هناك نقطة دقيقة جداً، إياكم أن تفهموا من هذا الكلام أنه في أي وضع تحمد الله عليه ولا تحاول تحسين هذا الوضع، لا، هذا يتنافى مع أخلاق المؤمن، هو يحاول تحسين وضعه المادي، يحاول تحسين وضعه العلمي، يحاول رفع مستواه في كل الميادين، فإذا بذل كل طاقته، ووصل إلى هذا المستوى، وليس في إمكانه أن يتجاوزه فيقول: "الحمد لله"، هنا "الحمد لله".
قدم طالبٌ امتحاناً ولم ينجح "الحمد لله"، إذا كنت باذلاً جهدك كله فقل "الحمد لله"، لكن إذا ما درست فهذا جزاء التقصير، ليس له علاقة بالحمد، هذا جزاء التقصير، عندما يبذل الإنسان كل جهده، ولا يُحقق مطلبه عندئذ "الحمد لله" على كل حال.
كأني أقول: إن الفرق بين المؤمن وغير المؤمن، لا أقول كلمة الحمد، بل حالة الحمد التي يحياها، المؤمن لِمَ يحمد الله ؟ لأن الله بيده كل شيء، لا إله إلا الله، وهو الغني، لم تهطل أمطار "الحمد لله"، وهو القدير على كل شيء، ليس لله عز وجل أندادٌ يمنعونه من أي تصرفٍ، صغيراً كان أم كبيراً، وهو الغني والقدير.

[مهجة القرآن]

[الحمد لله رب العالمين]



مقتبس من تفسير عبد الحميد كشك

[مهجة القرآن]

I

[الحمد لله رب العالمين ،الرحمن الرحيم]
كلمة "رب" فيها عطاء، ربنا عز جل ما قال: الحمد للإله، ما قال: الحمد للخالق، بل قال: الحمد لله رب العالمين، أي أن لك رباً، ذات مرةٍ سمعت في الطريق رجلاً يقول وهو في حالة غضب: مَنْ ليس له أب ليس له رب ؟ تأثرت بهذه الكلمة، قد ينشأ أحدنا يتيماً ولا أب له، لكن الله موجود.
وإذا العناية لاحظتك جفونها نم فالمخاوف كلهن أمان
***
إذا أعطاك فمـن يمنعــه ثم من يعطي إذا ما منعك
***
كن مع الله تر الله معــك واترك الكل وحاذر طمعك
***
الرحمن في ذاته، الرحيم في أفعاله، ذاته رحيمة، هناك تطابق كامل بين أفعاله وبين ذاته، أحياناً تكون هناك مسافة بين الإنسان وبين أفعاله وبين نفسيته، هناك مسافة بين أفعاله وبين نفسيته، قد يفعل عملاً فيه رحمة ولكن قلبه قاس كالحجر، الظروف اضطرته لذلك، ذكاؤه أرشده لذلك، لكن الله سبحانه وتعالى رحمن رحيم ؛ رحمن في ذاته، رحيم في أفعاله.

[مهجة القرآن]

[مالك يوم الدين]
لو عقلنا معناها لارتعدت فرائصنا، أنتم الآن مخيرون ما دام في القلب حياة، ما دام القلب ينبض فأنت مخير، كل شيء ممكن الآن، الإصلاح ممكن، والتوبة ممكنة…
لكن:
إذا جاء يوم الدين فلا اختيار لك، هذه الأمانة التي أودعها الله فيك، هذا التكليف وهذا الاختيار الذي منحك الله إياه، هذا الكون الذي وهبه الله لك، هذا العقل والفكر الذي ميزك الله به كله انتهى،
وهو في الدنيا مالك، وأنت مختار، لكنه في الآخرة ملك كل شيء، وملك اختيارك، إذاً لا تستطيع أن تفعل شيئاً يوم الدين، يوم الجزاء، الدنيا دار عمل، والآخرة دار جزاء، قال عليه الصلاة والسلام:
(( عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ))
افعل ما شئت، أعط أولا تعط، اعدل أو اظلم، أحسن أو لا تحسن، اعملوا ما شئتم فإن يوم الدين هو يوم الجزاء، عاملت زوجتك بالإحسان، فهو لك، وإن أسأت فعليك، أنفقت مالك في سبيل الله فهو لك، لم تنفق فمغبة البخل عليك.
.
.

[مهجة القرآن]

[من أجمل ما سمعت ]

للخليلي ..


***

[مهجة القرآن]

[ مالك يوم الدين ]

إذا جاء ملك الموت انتهى كل شيء، الاختيار انتهى، والأمانة انتهت، والشهوات نزعت،
والكون طوي، والفكر تعطل، كل شيء انتهى، يوم الدين يوم الجزاء والله مالكه، أما الآن فأنت تملك
الاختيار، مخير أن تتوب أو لا تتوب، أن تسيء أو تحسن، لكن يوم الدين ينتهي فيه الاختيار، كأن
هذه الآية تحضك على العمل الصالح، فإياك أن تصل إلى هذا اليوم وليس لك عمل صالح تلقى الله به

[مهجة القرآن]

[إياك نعبد وإياك نستعين ]

إن لم تكن عبداً لله فأنت عبد لشهوتك،
وإن لم تكن عبداً لشهوتك فأنت عبد لعبد
من عبيد الله، فأنت عبد لعبد لئيم،
كن للهِ عبداً فعبد الله حر.

[مهجة القرآن]

[ اهدنا الصراط المستقيم ] [صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ]

بعد أن آمنت بالله سبحانه وتعالى إلها وربا.. واستحضرت عطاء الألوهية ونعم الربوبية وفيوضات
رحمة الله على خلقه. وأعلنت أنه لا إله إلا الله. وقولك: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} أي أن العبادة لله تبارك وتعالى
لا نشرك به شيئا ولا نعبد إلا إياه.. وأعلنت انك ستستعين بالله وحده بقولك: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. فانك
قد أصبحت من عباد الله. ويعلمك الله سبحانه وتعالى الدعاء الذي يتمناه كل مؤمن.. ومادامت من
عباد الله، فإن الله جل جلاله سيستجيب لك.. مصداقا لقوله سبحانه: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الداع إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]
والمؤمن لا يطلب الدنيا أبدا.. لماذا؟.. لأن الحياة الحقيقية للانسان في الآخرة. فيها الحياة الأبدية
والنعيم الذي لا يفارقك ولا تفارقه. فالمؤمن لا يطلب مثلا أن يرزقه الله مالا كثيراً ولا أن يمتلك
عمارة مثلا.. لأنه يعلم أن كل هذا وقتي وزائل.. ولكنه يطلب ما ينجيه من النار ويوصله الى الجنة.
ومن رحمة الله تبارك وتعالى أنه علمنا ما نطلب.. وهذا يستوجب الحمد لله.. وأول ما يطلب المؤمن
هو الهداية والصراط المستقيم: {اهدنا الصراط المستقيم}.
والهداية نوعان: هداية دلالة وهداية معونة. هداية الدلالة هي للناس جميعا.. وهداية المعونة هي
للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله. والله سبحانه وتعالى هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على
طريق الخير وبينه لهم.. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه.. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد.
هذه الهداية العامة هي أساس البلاغ عن الله. فقد بين لنا الله تبارك وتعالى في منهجه بافعل ولا تفعل
ما يرضيه وما يغضبه.. وأوضح لنا الطريق الذي نتبعه لنهتدي. والطريق الذي لو سلكناه حق علينا
غضب الله وسخطه.. ولكن هل كل من بين له الله سبحانه وتعالى طريق الهداية اهتدى؟.. نقول لا..
واقرأ قوله جل جلاله: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فاستحبوا العمى عَلَى الهدى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ العذاب
الهون بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} [فصلت: 17] اذن هناك من لا يأخذ طريق الهداية بالاختيار الذي أعطاه الله له..
فلو أن الله سبحانه وتعالى أرادنا جميعا مهديين.. ما استطاع واحد من خلقه أن يخرج على مشيئته.
ولكنه جل جلاله خلقنا مختارين لنأتيه عن حب ورغبة بدلا من أن يقهرنا على الطاعة

[مهجة القرآن]

جزيتي خيرا على الموضوع الطيب
اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
اللهم ارزقنا حب القرآن وتلاوته أناء الليل وأطراف النهار .

آمين يارب ، @كاسر الشفره

رائع أختي..
جزاك الله خيرا ونفع بك ..

آمين ، يارب @فرح اليقين

أحسنتوا

[مهجة القرآن]

[ سورة الفاتحة بكل القراءات ]

[مهجة القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم ، مسائكم تدبر آيات الله ،
بإذن الله سنبدأ بشرح الجزء الأول من سورة البقرة ..

[مهجة القرآن]

[ الم ]
كما أجمعت أكثر التفاسير أن الم هي حروف مقطعة ،
لكن ماذا يعني حروف مقطعة ؟!
يعني كل حرف يُنطق بمفرده ،
ألف تنطق بمفردها ، ولام بمفردها ، وميم بمفردها ..
لأن الحرف - يا أخوة وأخوات - لهُ أسم وله مسميات
في كلامنا ، نحن ننطق مسمى الحرف لا اسمه ..
مثلاً / دعونا نأخذ مثال :
حرف [ ك]
اسمه : كاف
لكن مسماه : كا حسب الحركة ،
وحسب الكلمة .. مثل في كلمة [ كامل / كتاب ..]

[مهجة القرآن]

[ الم ]

إذا سألت ما هو معنى هذه الحروف؟.. نقول إن السؤال في أصله خطأ.. لأن الحرف لا يسأل عن معناه في اللغة
إلا إن كان حرف معنى.. والحروف نوعان: حرف مَبْنَى وحرف معنى. حرف المبنى لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط.
أما حروف المعاني فهي مثل في. ومن.. وعلى.. (في) تدل على الظرفية.. و(مِنْ) تدل على الابتداء و(إلى) تدل على الانتهاء..
و(على) تدل على الاستعلاء.. هذه كلها حروف معنى.
وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن الكريم قد خرجت عن قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون لابد أن يكون
لذلك حكمة.. أولا لنعرف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حَسَنَةٌ والحَسَنَةُ بعَشْر
أمْثَالها، لا أقولُ ألم حرف ولكن ألفٌ حرْفٌ ولاَمٌ حرف ومِيمٌ حرف».
ولذلك ذكرت في القرآن كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوة القرآن الكريم أننا نأخذ حسنة على كل حرف.
فإذا قرأنا بسم الله الرحمن الرحيم. يكون لنا بالباء حسنة وبالسين حسنة وبالميم حسنة فيكون لنا ثلاثة حسنات
بكلمة واحدة من القرآن الكريم. والحسنة بعشر أمثالها. وحينما نقرأ (ألم) ونحن لا نفهم معناها نعرف أن ثواب
القرآن على كل حرف نقرؤه سواء فهمناه أم لم نفهمه.. وقد يضع الله سبحانه وتعالى من أسراره في هذه الحروف
التي لا نفهمها ثوابا وأجرا لا نعرفه.ويريدنا بقراءتها أن نحصل على هذا الأجر.

[مهجة القرآن]

[الم]

نجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف. تنطق الحروف بأسمائها وتجد الكلمة نفسها في آية أخرى تنطق بمسمياتها. فألم في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم. بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [الشرح: 1] وفي سورة الفيل في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفيل} [الفيل: 1] ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ينطق {الم} في سورة البقرة بأسماء الحروف.. وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف. لابد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام سمعها من الله كما نقلها جبريل عليه السلام إليه هكذا. إذن فالقرآن أصله السماع لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه. لتعرف أن هذه تُقرأ ألف لام ميم والثانية تقرأ ألم.. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين.. ولذلك لابد أن تستمع إلى فقيه يقرأ القرآن قبل أن تتلوه.. والذي يتعب الناس أنهم لم يجلسوا إلى فقيه ولا استمعوا إلى قارئ.. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب. نقول لا.. القرآن له تميز خاص.. إنه ليس كأي كتاب تقرؤه.
لأنه مرة يأتي باسم الحرف. ومرة يأتي بمسميات الحرف. وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن.
إذن يجب علينا قبل أي حفظ جديد من الإستماع
لقارئ لتفادي اي خطأ قد نقع فيه،

[مهجة القرآن]

[ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ]
وصف الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم بأنه الكتاب.
وكلمة (قرآن) معناها أنه يُقرأ، وكلمة (كتاب) معناها أنه لا يحفظ فقط في الصدور، ولكن
يُدوّن في السطور، ويبقى محفوظاً إلى يوم القيامة، والقول بأنه الكتاب، تمييز له عن كل
كتب الدنيا، وتمييز له عن كل الكتب السماوية التي نزلت قبل ذلك، فالقرآن هو الكتاب
الجامع لكل احكام السماء، منذ بداية الرسالات حتى يوم القيامة، وهذا تأكيد لارتفاع شأن
القرآن وتفرده وسماويته ودليل على وحدانية الخالق، فمنذ فجر التاريخ، نزلت على الأمم
السابقة كتب تحمل منهج السماء، ولكن كل كتاب وكل رسالة نزلت موقوتة، في زمانها
ومكانها، تؤدي مهمتها لفترة محددة وتجاه قوم مُحَّددين...

إن كلمة الكتاب التي وصف الله سبحانه وتعالى بها القرآن تمييزا له عن كل الكتب السابقة، تلفتنا إلى معان كثيرة،
تحدد لنا بعض أساسيات المنهج التي جاء هذا الكتاب ليبلغنا بها. وأول هذه الأساسيات، أن نزول هذا الكتاب،
يستوجب الحمد لله سبحانه وتعالى. واقرأ في سورة الكهف: {الحمد لِلَّهِ الذي أَنْزَلَ على عَبْدِهِ الكتاب وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ
عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ المؤمنين الذين يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً} [الكهف: 1 2]
ويلفت الله سبحانه وتعالى عباده الى أن إنزاله القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم يستوجب الحمد من البشر
جميعا، لأن فيه منهج السماء، وفيه الرحمة من الله لعباده، وفيه البشارة بالجنة والطريق اليها، وفيه التحذير من
النار وما يقود اليها، وهذا التحذير أو الإنذار هو رحمة من الله تعالى لخلقه. لأنه لو لم ينذرهم لفعلوا ما يستوجب
العذاب، ويجعلهم يخلدون في عذاب اليم. ولكن الكتاب الذي جاء ليلفتهم الى ما يغضب الله، حتى يتجنبوه، إنما جاء
برحمة تستوجب الحمد، لأنها أرتنا جميعاً، الطريق الى النجاة من النار، ولو لم ينزل الله سبحانه وتعالى الكتاب،
ما عرف الناس المنهج الذي يقودهم الى الجنة، وما استحق احد منهم رضا الله ونعيمه في الآخرة