(( مؤسسة خدمات الأمن والسلامة بين الواقع وطموح المستقبل ج 1 ))

[عاشق روما]

مساكم تفاءل
متى ينزل ما رمضان

[العميد زغلول]

شو الجديد

[خالد السريري]

لسلام عليكم
اليوم مسوي لكم حوار غاوي عن السيارة وفيه نصايح حلوة عسى ان تستفيدو منها والحوار مايشمل الجميع

في البداية
شاب باغي يروح الشغل وراح يشغل سيارته بس ما طاعت تشتغل

السيارة: علامك مستعجل تراني حالفة اليوم مااشتغل علين تفحصني عادلك شهر وانت ما شفت آيل المكينة وماي الراديتر والتواير

الشاب: ابوي هلكتيني نعم ما كنش سيارة قديمة بعدش باية فحص ، لكن مو اسوي باغي اروح الشغل عذبتيني

السيارة: تو مو يسرعك كذاك خبرني ماعارف انه هذا شارع الموت

الشاب: مو اسوي عن اتأخر عن الشغل

السيارة: يوم عارف انك اتتأخر ليش ماطلعت من وقت علشان ماتسرع وتقتل نفسك وتقتل الاخرين

الشاب: 160كلم تسميها سرعة عجب شوفي هذي السيارة بو اتتجاوزني تو موه تقولي عنها

وتمر سيارة لا في السماء ولا في الارض

السيارة: حشى عاد ماسرعة نعم ما اقل عن 210كلم تمشي أكيد هذي بنت وما عارفة كم تسرع او ولد طايش

بعد فترة وقفوا في المحطة وحصل السيارة هناك ونازلة منها بنت

الشاب: نعم اروح انصحها

السيارة: لازم ابوي تراها تسوق لكزس والدش ماود حد

الشاب: تراه كثير من الشباب والشابات مايعرفوا عن السيارة الا شوية

الشاب للبنت: لو سمحتي لو سمحتي ممكن اتكلم معش تشة

البنت: نعم ايش تريد، تراني عارفتنك تريد تتعرف علي وجبل شوية مصورني لما تجاوزتك، روح شوف وحده مثلك انا مامال مغازلة

الشاب: ابوي صبري شوية حشى كليتني ، انا اريد انصحك عن هذي السرعة الجنونية وتراه الفلاش هذاك مال الرادار مصورنك

البنت: وانا اجول ليش ادفع كثير للشرطة لما ايدد سيارتي

الشاب: تعرفي انش كنتي تسرعي 210كلم

البنت: تراك تبالغ وايد، انا ما اسرع والدليل انه منبه السرعة رن شوية وبعدين سكت

الشاب: هه هه هاي عوين سكت، تراه السيارات الجديدة كذا نظامهن علشان مايسوين ازعاج

البنت: مامعجولة لاني ماحاسة اني اسرع وايد

الشاب: ابوي تراش تسوقي لكزس هين اتحسي بالسرعة لكن لو تسوقي كما هذي الجرنبع بو عندي اتحسي بالسرعة

البنت: تراها زميلتي مشتريه مازدا وهي مااحسن مني وعلشان مايجولن زميلاتي اني اجل منها

الشاب: انزين خلينا من هذي السالفة، انتي تفحصي سيارتك قبل لا تسوقيها

البنت: لاوالله انا ماعرف غير اشغل السيارة واسوج، وبعدين سيارتي يديدة ما يريدلها فحص

الشاب: اعرفكن ماتعرفن غير تسوقن وبس وشوفي التاير مال سيارتك منصخ

البنت: وانا اجول ليش السيارة مو طبيعية اليوم

الشاب: اختي مع كل سيارة يجي كتيب صغير عن انظمة السيارة واستخداماتها فزين تقريه وتستفيدي منه

البنت: اشكرك اخي بصراحة ما جصرت وياي واستفدت من نصايحك

الشاب للسيارة: تراه فيه شريحة كبيرة من السائقين مايعرفوا عن السيارات إلا الشيء اليسير

[علوي23]

لسلام عليكم
اليوم مسوي لكم حوار غاوي عن السيارة وفيه نصايح حلوة عسى ان تستفيدو منها والحوار مايشمل الجميع

في البداية
شاب باغي يروح الشغل وراح يشغل سيارته بس ما طاعت تشتغل

السيارة: علامك مستعجل تراني حالفة اليوم مااشتغل علين تفحصني عادلك شهر وانت ما شفت آيل المكينة وماي الراديتر والتواير

الشاب: ابوي هلكتيني نعم ما كنش سيارة قديمة بعدش باية فحص ، لكن مو اسوي باغي اروح الشغل عذبتيني

السيارة: تو مو يسرعك كذاك خبرني ماعارف انه هذا شارع الموت

الشاب: مو اسوي عن اتأخر عن الشغل

السيارة: يوم عارف انك اتتأخر ليش ماطلعت من وقت علشان ماتسرع وتقتل نفسك وتقتل الاخرين

الشاب: 160كلم تسميها سرعة عجب شوفي هذي السيارة بو اتتجاوزني تو موه تقولي عنها

وتمر سيارة لا في السماء ولا في الارض

السيارة: حشى عاد ماسرعة نعم ما اقل عن 210كلم تمشي أكيد هذي بنت وما عارفة كم تسرع او ولد طايش

بعد فترة وقفوا في المحطة وحصل السيارة هناك ونازلة منها بنت

الشاب: نعم اروح انصحها

السيارة: لازم ابوي تراها تسوق لكزس والدش ماود حد

الشاب: تراه كثير من الشباب والشابات مايعرفوا عن السيارة الا شوية

الشاب للبنت: لو سمحتي لو سمحتي ممكن اتكلم معش تشة

البنت: نعم ايش تريد، تراني عارفتنك تريد تتعرف علي وجبل شوية مصورني لما تجاوزتك، روح شوف وحده مثلك انا مامال مغازلة

الشاب: ابوي صبري شوية حشى كليتني ، انا اريد انصحك عن هذي السرعة الجنونية وتراه الفلاش هذاك مال الرادار مصورنك

البنت: وانا اجول ليش ادفع كثير للشرطة لما ايدد سيارتي

الشاب: تعرفي انش كنتي تسرعي 210كلم

البنت: تراك تبالغ وايد، انا ما اسرع والدليل انه منبه السرعة رن شوية وبعدين سكت

الشاب: هه هه هاي عوين سكت، تراه السيارات الجديدة كذا نظامهن علشان مايسوين ازعاج

البنت: مامعجولة لاني ماحاسة اني اسرع وايد

الشاب: ابوي تراش تسوقي لكزس هين اتحسي بالسرعة لكن لو تسوقي كما هذي الجرنبع بو عندي اتحسي بالسرعة

البنت: تراها زميلتي مشتريه مازدا وهي مااحسن مني وعلشان مايجولن زميلاتي اني اجل منها

الشاب: انزين خلينا من هذي السالفة، انتي تفحصي سيارتك قبل لا تسوقيها

البنت: لاوالله انا ماعرف غير اشغل السيارة واسوج، وبعدين سيارتي يديدة ما يريدلها فحص

الشاب: اعرفكن ماتعرفن غير تسوقن وبس وشوفي التاير مال سيارتك منصخ

البنت: وانا اجول ليش السيارة مو طبيعية اليوم

الشاب: اختي مع كل سيارة يجي كتيب صغير عن انظمة السيارة واستخداماتها فزين تقريه وتستفيدي منه

البنت: اشكرك اخي بصراحة ما جصرت وياي واستفدت من نصايحك

الشاب للسيارة: تراه فيه شريحة كبيرة من السائقين مايعرفوا عن السيارات إلا الشيء اليسير

زين ماغلط تكتب قصة عن شئ مفيد
يمكن الي مقصود له الرساله في الموضوع الاساسي يقراء من اخر صفحه ،،

ااذا عندك قصه غيرها اتحفنا بها ،

نتسلى على الاقل لما يتوحيووا من مشاغلهم ويردوا علينا بعد كم سنه،،

[خالد السريري]

لا يتسائل البعض عن سبب تحريم السرقة والقتل ، لأنهم يعتبرون تحريمهما عقلانياً , فعلى أي أساس قبلوا هذا التحريم؟ طبعاً على أساس المصلحة المادية الجسدية ، ومن هنا لم يعترضوا عليهما . مما يدل على اعترافهم الكامل بالمصالح المادية فقط .

على هذا : فهم يريدون أن يكون الدين كله من هذا النوع ، وبالتالي سيكون الدين مادياً كاملاً و دنيوياً كاملاً ، وإذا كان كذلك فلن يكون ديناً ، لأنه سيكون حقائق واقعية مثبتة وتشريعات بشرية ترعى المصالح ليس إلا .
العقلانية لها عدة أوجه وليس لها وجه واحد , فلها وجه مادي وعلمي، ولها وجه نفسي ، ولها وجه أخلاقي ، ولها وجه اجتماعي .. فلكل مجال منطقه .

الماديون والملاحدة يأخذون الوجه المادي فقط من العقلانية و يريدون فهم الدين كله و الأخلاق من خلال هذا الوجه و إلا فلا, إذاً الخطأ عندهم خطأ منهجي. والدليل على أن تعميم الوجه المادي خاطئ ، هو أنهم لا يستطيعون أن يعمموه على حياتهم هم، فهم لا يستطيعون أن يضربوا الحشرات غير السامة بالخلاط مثلاً ، ويتناولونها كوجبة غنية بالبروتين ، مع أنها حقيقة مادية !! ولا يستطيعون أن يحتقروا كل الأخلاق وأن يرفضوا أن يتعامل معهم أحد بالأخلاق ، مع أن المنطق المادي لا يقيم أي وزن للأخلاق , لأنها عطاء بلا مقابل أكيد ، فهي ليست كالبيع والشراء. إذاً تعميم المنطق المادي على كل الحياة خاطئ ؛ لأن الإنسان ليس مادياً فقط .

ومن الجزء غير المادي في الإنسان نشأ الدين والأخلاق والذوق و الجمال ، والتي تتعارض كثيراً مع المنطق المادي ؛ فالذوق يرفض تناول تلك الحشرات، والذوق ينطلق من إنسانية الإنسان وليس شيئاً مفروضاً على الإنسان من الخارج , مثلما انطلق المنطق المادي من عقلية الإنسان . والذوق يجعلنا نقتني الزهور ونضعها في منازلنا ، مع أنه ليس هنالك أي جدوى مادية من الزهور! فما الزهور إلا نوع من النبات الذي يصلح علفاً ، حسب العقلية المادية , وتصلح غذاء حيوانياً كأي جزء من النبات!

العقلانية المادية لا تجعلك تثق بصديق ولا بزوج إلا بموجب أدلة قطعية الثبوت وبشكل يومي, كالكاميرات أو التقارير السرية . إذاً هم يطبّقون على الدين ما لا يطبقونه على حياتهم , وهذا دليل على الرفض المسبق للدين وليس بسبب العقلانية المادية , أي أن النتيجة سابقة على السبب, وهذا تناقض مشين، وأستغرب كيف يقبلونه! فالإنسان الصادق يعتمد منطقا يطبقه على كل شيء وليس بشكل انتقائي .

في موضوع الزنا ، نجد أن كل أنواع العقلانية ضده , بما فيها المادية أيضا ..
فمن ناحية الذوق : فهو يقلل من قيمة الإنسان وقيمة الروابط البشرية وينزلها إلى مستوى الغريزة الحيوانية بدلاً من العقل والأخلاق , أي أنه اجتماع على الغريزة وليس اجتماعاً على العقل و الثقافة والقيم والأخلاق .
ومن الناحية المادية : فهو باب لاختلاط الأنساب ، و ربما يربّي الإنسان طفلاً ليس من صلبه ، وهو باب لانتشار الأمراض مهما كثرت الاحترازات المأخوذة بالاعتبار . ولا ننسى صعوبة اتخاذ الاحترازات في مثل مواقف التهييج ، حيث تسيطر الغريزة على العقل و يكون المرء كالسيارة بلا مكابح , وهذا يفسّر لنا كثرة وجود اللقطاء والعدوى والأمراض الجنسية رغم وجود وسائل الاحتياط إلى حد ما.
ومن الناحية الأخلاقية : فالزنا باب لإثارة الغيرة والشحناء ، وباب لليتم ومآسي الأيتام وباب للخيانة وانتشار عدم الثقة وعدم الوفاء بالعـِشْرَة ..

و الزنا باب للاغتصاب, لأن الاغتصاب يأتي من الممانعة. ولا نستغرب ظهور أصوات في الغرب تنادي بحرية الاغتصاب، بينما الله يقول: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشةً وساء سبيلاً} ، فسبيل الزنا يؤدي إلى الشرور .
إذاً هي مجموعة من أبواب الشرور يفتحها الزنا مثلما تفعل الخمر ..

سد أبواب الشرور هو أهم حقوق الإنسان التي لم يلتفت إليها الفكر المادي الغربي ، بل هو الذي فتح أبواب الشرور على مصراعيه . كم عائلة تدمرت بسبب الإدمان على المخدرات والخمور والزنا ؟ و كم من شخص تدمرت حياته و أغرق بالديون بسبب جلسة قمار؟ و كم من إنسان فقد أملاكه بسبب الربا ؟
إذاً القرآن هو أكثر من رحم الإنسان من شر الإنسان ؛ بدليل أن القرآن حرّم هذه الأشياء ، والحضارة الغربية لم تحرمها ، إذاً فهي لم ترحم الإنسان, وحقوق الإنسان لم تهتم بالإنسان, وكأنها فتحت حلبات المشاجرة والصراع إلى الموت .

لماذا إذاً يوجد القانون بشكل عام على كل الناس ؟ و لماذا يمنعنا الحراس من دخول بعض الأماكن المحظور دخولها ، مع أن ليس كل الداخلين ينوون شراً ؟ وجود الحرّاس هو لسد باب الشرور التي قد تحدث . إذاً العقلانية يجب أن تـُطبـّق على كل شيء , وما سمّي المنطق منطقاً إلا لسريان مفعوله في كل وضع .

ومن ينادي بحرية الزنا ، عليه أن ينادي بحرية كل شيء حتى يكون عقلانياً , فلو سألنا : ما ضد العقلانية ؟ سيقال : العاطفية , إذاً : كيف تدخل العاطفية إلى العقلانية ؟ ليس هناك من مدخل إلا الانتقائية , إذاً الانتقائية هي ضد العقلانية ، و كل انتقائي هو غير عقلاني و بشكل مطلق و دائم . ومن مارس الانتقائية فقد كسر العقلانية , ومن أوّل انتقائية تـُمَارَس ، فسلـِّم لي على العقلانية ! سواءً في هذا الموضوع أو غيره.

وعلى كل من يتكلم عن العقلانية أن يحذر , لأنه سيُطالب بالتعميم . وما قيمة العقل إلا في التعميم ، وإلا لكان رأياًَ شخصياً. والأخلاق يجب أن تؤخذ كلها وإلا لوقعنا في الانتقائية ، والانتقائية غير عقلانية . كل هذا دون أن نلتفت إلى موضوع الإيمان الذي حرّم الزنا, و هذا بحد ذاته كاف لقبوله حتى لو لم نفهمه ما دمنا آمنـّا بالأساس.
ثم هل من الأفضل فتح أبواب الشرور أم إغلاقها ؟ وتوظيف الغريزة بطريقة سليمة وصحية ؟ الزنا لا يبرره التراضي بين الطرفين ؛ لأن الموضوع لا يتعلق بالطرفين فقط ، بل هنالك أطراف أخرى , وكل البشر ينفرون من دور الدعارة ولا يحترمون روادها و رائداتها كثيراً , رغم التراضي الواضح و عملية البيع والشراء التي تجري فيها . إذاً الزنا بالتراضي هو مثل الزنا مقابل المال ، هذا في ناحية التراضي .

وهذا فضلاً عن الأثر النفسي الذي يحس الإنسان فيه أنه ليس مقبولاً لذاته ولعقله ولأخلاقه, بحيث تـُكال كلمات الحب دون أن تـُصدَّق , والتي تذوي وتذبل مع انطفاء الشهوة . وإلا فلماذا حـُرّم القمار مع أن هناك من يكسب فيه و يوجد طرف مستفيد؟ السبب هو أنه باب للصراع وللشرور و يجر على العداوة والبغضاء... إلخ . إذاً الله رحيم بالعباد .

لو فـُتِحَت حلبة للمشاجرات لمن أراد أن يتضارب مع غيره ، وليستمتعوا بالحرية الكاملة إلى حد القتل !! فهل سيوافق المجتمع ؟ بالرغم من أن هناك أطراف منتصرة! فلماذا حوصرت الحرية هنا ؟ إذاً الحرية ليست شيئاً جميلاً على الدوام . والعقل يقتضي سد أبواب الشرور , لهذا حـُرّمت النميمة لأنها باب للشر.

وفكرة أن "حرية الشخص تقف عند حدود حرية الآخرين" لا يطبقها الماديون والليبراليون أنفسهم , فكيف تجتمع هذه الفكرة مع فكرة الحرية ؟ وكيف تجتمع مع فكرة الصراع والرأسمالية في آن واحد؟ الرأسمالية تعيش على حرية الآخرين , والمال قوة لحرية الإنسان ، فإذا أخذتَ ماله قللت حريته , وهنا تزداد حرية الرأسمالي وتتقلص حرية الفقير . إذاً هي خدعة ليس إلا.

ويبقى السؤال : لماذا يتكرر هذا السؤال من قبل الملاحدة : لماذا حـُرّم الزنا ؟ ماذا يعني الدوران عند هذه النقطة بالذات؟ إنه يعني نقطة البداية للإلحاد , فبداية الإلحاد هي من الزنا في أكثر الأحوال , لأنه أقوى الشهوات ، ومنها بدأ الخروج عن الدين، وكانت فتنة بني اسرائيل في النساء .

والزنا من ناحية أخرى نفسية : يفتح الباب على الإدمان الجنسي ، وهو مرض بحد ذاته و له عيادات تعالج المصابين به ، وهو يفعل مثلما تفعل المخدرات ، لأنه يتكوّن و ينشأ بشكل متنامٍ ومتعدد ، فلا يقبل طعاماً واحداً , و لك أن تتصور ما يحتاجه ذلك من مال و جهد ووقت ، وما قد يسببه من انتقال الأمراض بسبب تنوع الأطراف التي لن تكون عفيفة أيضاً و مليئة بالبصمات المتنوعة . لا شك أن الذوق يمتعض من هذا الوضع ، كما أنه لا يمكن تصنيفه من عالم الفضيلة بأية حال من الأحوال .

ويستطيع أي شخص بهذه العقلانية البحتة أن يناقش لماذا حـُرّم زواج الأقارب , وهكذا على طول الخط .
والعجيب أننا نجد سؤال المادي الملحد يبدأ بعبارة : "أنا لا أستطيع أن أفهم لماذا حُرم كذا" ، و "لماذا رغـّب الدين بكذا" .. وهذا يحمل إشارة واضحة ، وهي أن العقلية المادية البحتة تـُضيّق من سعة عقل صاحبها ، لأنها ببساطة تحصره فقط في المادة ، فبالتالي لا يستطيع أن يفهم المشاعر البشرية إلا من خلال العقلية المادية ، ولأنه لا يستطيع الفهم ، فسيقول حينها : أنا لا أفهم . ولن يقنعه أي جواب إلا إذا كان جواباً مادياً .

إنسانية الإنسان ليست مادية , و لهذا يظل المادي في عدم فهمه إلا للمادة . ومن اختار شيئاً يحصر عقله فيه ، فحينها لا يستطيع أن يفهم غيره . إن المأخذ على الماديين هو : لماذا لم يجعلوا حياتهم كلها بموجب هذا المنهج ؟ أي أن يطبق ما يقوله على نفسه أولاً ثم يطبقه على الدين . إنهم لا يسألون المؤمنين : كيف تثقون ببعضكم دون أدلة قطعية مادية مستمرة ؟ ليتهم يسألون حتى نقول أنهم يطبـّقون منهجاً مادياً على كل شيء .

كثير من الملاحدة يحرّم زنا الأقارب ، مع أنه ليس محرّماً في شرعه ، ورغم وجود الفحوصات والاحتياطات . من يريد أن يقبل الزنا ، عليه أن يقبل به كله ، حتى زنا المحارم ، ليكون منهجياً , ليس هذا فحسب ، بل عليه أن يقبل بكل ما ينفر منه الذوق ما لم يقم دليل علمي على ضرره . ولا يليق بمقام العقلاني أن يتقزز من أي شيء إلا ما أثبت المختبر خطأه وضرره ؛ فتناول الصراصير بعد غسلها وتنظيفها وفحصها صحياً أمر يجب أن يفعله ليثبت عقلانيته ومنهجه .

هذا الموضوع يصلح موضوعاً لرواية كوميدية عن المادي الصادق المنهجي العلمي , الذي لا يعترف بالمشاعر إلا ما ثبت علمياً ومصلحياً بطريقة مادية , وطبعاً هذا لن يوجد !

إذاً تبقى المسألة مسألة عدم رغبة و ضعف أمام الغريزة ليس إلا ، ولا شأن للعقلانية بموضوع الإلحاد بتاتاً . أي أن من ألحد يلحد بدوافع عاطفية ليس إلا , مثل التذمر بأن الله ظالم ، أو أنني دعوته ولم يجبني ، أو لماذا يحرم علي شهوتي .. كلها عواطف وغرائز؛ وعليه فيكون هذا السؤال المطروح عاطفياً من أساسه.

وهذا السؤال لا ينبغي أن يـُطرح لوحده ، بل ينبغي أن تـُطرح معه مجموعة من الأسئلة ؛ لأن العقلية المادية لا تعتبر هذا الشيء (الزنا) هو الأمر الوحيد غير المفهوم ، فيجب أن تطرح مجموعة الأسئلة غير المفهومة - أو حزمة أسئلة العقل المادي - حول الدين والأخلاق والقيم البشرية التي يطرحها الفكر المادي جملة واحدة , ومن ضمنها المحبة , التي لا يستطيع أن يفهمها العقل المادي ؛ فلماذا ننجذب لأحد ونبذل طاقتنا ومالنا وجهدنا له دون جدوى مادية ثابتة وأكيدة ؟

إذاً على المادي ألا يسأل غير الماديين ؛ وذلك لأنه سيـُواجه بأسئلة أخرى . أما إذا كان يسأل منطلقاً من إنسانيته وليس من ماديته ، فهنا سيـُنظر إليه على أنه محترم للحقيقة .

مشكلة العقل المادي أنه نظر للإنسان كمادة فقط ، وهذا هو سر القطيعة بينه وبين كل ما هو إنساني وليس الدين فقط ؛ لأن هجوم الماديين امتد وتـَخطـّى إلى ثوابت أخرى غير الدين ، كالفضيلة والأخلاق ، و أخيراً الإنسانية على يد سام هاريس و غيره . هذا مع مهاجمة الفلسفة والمنطق والمنهج العلمي أيضاً . و سيبقى العقل المادي يهاجم كل ما يقف في طريق رغباته وما يريده ، حتى لو كانت الحقيقة نفسها , لأنه ابتدأ أصلاً بحرب الحقيقة من خلال حربه للدين ، وما يـُفتـَتـَح به يـُختـَتـَم به.

إذاً النظرة إلى الدين من خلال منطق مادي بحت باتت قديمة . عليهم أن ينتقدوا الدين من خلال مجموع الإنسان وليس من خلال جزءه المادي . ومجموع الإنسان موجود في عقل الإنسان . وإذا طـُبـّقـَت العقلانية المادية وحدها على الدين ، فلن يبقى شيء في الدين .

ما الفائدة من الحج؟! .. إن المنطق المادي مرتبط بالفائدة المادية ، فهو يقبل تحريم السرقة لأنه وجد مصلحة مادية , ولكن كيف سيقبل بالحج و فيه خسارة مادية ؟

إن الدين للدنيا وللآخرة ، و هم يريدون الدين كله للدنيا ، وإذا أثبت عدم جدواه في الدنيا فهو فاسد .
ما الفائدة من الصلاة ؟! .. لا تستطيع المصلحة المادية أن تـُلزمنا بالصلاة ، لأن هناك من عاشوا ولم يصلـّوا أبدا , فهم يريدون أن يعمموا نظرتهم الخاصة على غيرهم.

[خالد السريري]

الحمدلله ع كل شي

[أبو مبارك الفارسي]

مساء الخير اخواني
لم اكن اعلم ان مسئلت تعديل الدرجات صعبه لهذي الدرجه
مطلبنا اﻷساسي العداله في فروقات الدرجات

[المشوار الطويل]

فعلا لما التأخير ؟

[بوطاقيه]

تم تقاعد جميع ضباط الشرطة وتوظيفهم بنفس الوظائف بالموسسة للعلم

[يونس الزهيمي]

لي عوده بعد قليل

[يونس الزهيمي]

عذار شباب شاركو بمواضيع تهدف للطرح


الرجاء كل الرجاء للشباب الي ما يقدرو يشاركوا بشئ ان يتركو الصفحة خالية والدعاء ولا يطرحوا شئ ثقافي او شئ خارج اطار الموضوع رجا لا تحولو الموضوع الى هرج ومرج ونصائح وغيرة
السبب نحن الحين ندور حل لقضية لا نبحث عن ترفيه ونصائح وغيرة

أشكركم تعاملوا مع القضية بجد لا تتعاملوا بمزاج متقلب وعليكم بالمتابعة لحين تشوفون التغير بالمؤسسة بارك الله فيكم وعليكم

[يونس الزهيمي]

مرٍحٍبآ بگم جٍميَعٍآ ۆعٍدِنآ من جٍدِيَدِ....

منآقشُة فَيَ مسئلُة صرٍفَ آلُمبآلُغ آلُمستحٍقة ،مثلُ آلُعٍملُ آلُآضآفَيَ،ۆآلُسنۆيَة،ۆبدِ� �ُ آلُمنآسبآت

حٍۆلُ آلُعٍملُ آلُآضآفَيَ بآلُنسبة لُلُأفَرٍآدِ آلُڌيَن يَتسآئلُۆن عٍن آلُعٍملُ آلُآضآفَيَ لُآ آقدِرٍ أن آجٍيَبہم عٍلُﮯ آلُخـآص آۆ عٍلُﮯ رٍقم جٍۆآلُيَ عٍلُميَ عٍلُمہم ،
حٍآلُيَ من حٍآلُ آلُجٍميَعٍ لُم آستلُم بيَسة حٍمرٍآء آلُﮯ آلُحٍيَن .

يَتسآئلُ آلُجٍميَعٍ لُمآڌآ فَيَ هڌہ آلُمؤسسة فَقطُ آلُمۆظًفَيَن لُم يَستلُمۆآ آلُيَ يَۆمنآ ہڌآ....

لُمآڌآ گلُ هڌآ آلُتأخـيَرٍ...
مآ هيَ آلُآسبآب في تآخـيَرٍ صرٍفَ آلُآضآفَيَ آلُرٍمضآنيَ،

نفَہم من ہڌآ آلُتآخـيَرٍ بآنہ ہنآگ مشُگلُة مآء،ۆہيَ سبب بطُئ فَيَ آلُتعٍآملُ معٍ متطُلُبآت آلُعٍملُ
ۆتلُبيَة آحٍتيَآجٍآت آلُآعٍمآلُ آلُآضآفَيَة من حٍسآبآت ۆمصرٍۆفَآت ۆخـصۆمآت ۆغيَرٍہآ آلُتيَ تستگملُ
تخـلُيَض ہڌہ آلُمؤسسة معٍ آلُعٍلُم يَتم حٍسآب آلُسآعٍآت آلُآضآفَيَة منةقبلُ آلُمسؤۆلُيَن آلُمبآشُرٍيَن بگلُ سہۆلُة
ۆمن ثم آرٍسآلُہآ آلُﮯ آلُمسؤۆلُيَن لُلُتصدِيَق عٍلُﮯ آلُسآعٍآت ۆيَتم ۆحٍسآبہآ ۆتدِقيَقہآ بشُگلُ دِقيَق
ۆلُگن تطُۆلُ آلُﮯ شُہرٍيَن لُآ يَصدِقة عٍآقلُ لُآ يَمگن آن نصدِق بآنہ گثرٍة آلُمۆظًفَيَن ۆقلُة آلُمحٍآسبيَن
ۆغيَرٍة لُآننآ نعٍرٍفَ بآن ہنآگ مؤسسآت لُدِيَہآ آلُگثيَرٍ من آلُمۆظًفَيَن ۆتتعٍآملُ معٍ مثلُ ہڌہ آلُحٍآلُآت بآلُجٍدِ
ۆيَتم صرٍفَ آلُمبآلُغ آلُمستحٍقة ،بسرٍعٍة ۆجٍيَزة ،
آمآ فَيَ هڌہ آلُمؤسسة دِآئمآ تتآخـرٍ فَيَ صرٍفَ آلُعٍملُ آلُآضآفَيَ
ۆتطُۆلُ عٍن شُہرٍيَن گثيَرٍ من آجٍآبآت ۆلُگن آلُآۆلُ ۆآلُآخـيَرٍ لُمآڌآ آلُتآخـيَرٍ فَقطُ فَيَ ہڌہ آلُمؤسسة فَيَ صرٍفَ مبلُغ آلُآضآفَيَ
آلُمستحٍق فَيَ قبلُ شُہرٍ آغسطُس ۆہنآ نحٍن نمرٍ عٍلُﮯ آلُشُہرٍيَن ۆلُم نستلُم شُئ ،ہڌيَ حٍقۆق ۆلُآ تضيَعٍ ۆلُگن آلُتآخـيَرٍ فَيَ صرٍفَ
آلُحٍقۆق تدِلُ عٍلُﮯ نقص فَيَ آلُخـبرٍة آلُعٍلُميَة


آلُآجٍآبآت من آلُشُرٍعٍ

ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ؛ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺃَﻋْﻂﺍﻷَﺟِﻴﺮَ ﺃَﺟْﺮَﻩُ، ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠِﻒَّ ﻋَﺮَﻗُﻪُ). ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.

ﻟﻘﺪ ﺭﻏﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﺟﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻷﺟﻴﺮ ﺃﺟﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻒ ﻋﺮﻗﻪ".

ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﺪﺓ ﺻﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﺠﺤﺪﻩ ﺣﻘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻸﺟﻴﺮ ﺑﻴﻨﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﺿﺎﻉ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﺈﻥ ﻓﻨﻴﺖ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.

ﺃﻥ ﻳﺒﺨﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺣﻖ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔﻔﻴﻦ) [ﺍﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ /₁].

ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻤﺎﻻ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻘﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮ ﻣﻌﻴﻦ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺭﺗﺒﻄﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺑﺎﺷﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻐﻴﺮﻫﺎ ﺑﺄﺟﻮﺭ ﺃﻗﻞ، ﻓﻴﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﻘﻬﻢ، ﻓﻴﺸﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﺒﻮﺀ ﺑﺈﺛﻤﻪ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﻄﻴﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻳﻤﻨﻌﻪ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺿﺎﻓﻲ .

ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﻃﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺟﻬﻴﺪ ﻭﻣﻼﺣﻘﺔ ﺷﻜﺎﻭﻯ ﻭﻣﺤﺎﻛﻢ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺮﺽ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﻣﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻙ ﺣﻘﻪ ﻭﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ، ﺃﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺘﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﺍﺑﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻷﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﻢ.


ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺃﻟﻴﻢ، ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﺎ ﺧﺼﻤﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻄﻰ ﺑﻲ ﺛﻢ ﻏﺪﺭ، ﻭﺭﺟﻞ ﺑﺎﻉ ﺣﺮﺍ ﻭﺃﻛﻞ ﺛﻤﻨﻪ، ﻭﺭﺟﻞ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ ﺃﺟﻴﺮﺍ ﻓﺎﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺃﺟﺮﻩ ".

[ولد ودام]

الاخ يونس الزهيمي صبحك الله بالخير
بصراحه تامه لا أجد فائده من طرح مواضيع عن الموسسه بتاتا
وانت ونحن وغيرنا من الافراد أصابهم الملل والكلل من المواضيع كهذي
فصبرا جميل والله المستعان
نصيحه لاتتعب نفسك لانه لاحياة لمن تنادي

[يونس الزهيمي]

الاخ يونس الزهيمي صبحك الله بالخير
بصراحه تامه لا أجد فائده من طرح مواضيع عن الموسسه بتاتا
وانت ونحن وغيرنا من الافراد أصابهم الملل والكلل من المواضيع كهذي
فصبرا جميل والله المستعان
نصيحه لاتتعب نفسك لانه لاحياة لمن تنادي

آلُلُﮩ يُصًبُحڪ بُآلُځيُر أځيُ آلُعٌڒٍيُڒٍ
بُصًرآحة تْآمْة أنْآ أجڊ بُآلُطُرح فُؤآئڊ ڪثُيُرة وُﮩڏآ مْآ أوُلُ وُلُآ آځر مْوُضوُعٌ ..وُلُآ تْنْڛﮯ آلُآثُر آلُرجعٌيُ وُعٌلُآوُة غٍلُآء آلُمْعٌيُشُة وُآلُبُطُآقٌة آلُصًحيُة وُبُعٌض آلُمْيُڒٍآتْ وُآلُتْغٍيُرآتْ آلُيُ تْجريُ بُآلُمْؤڛڛة ،أغٍلُبُﮩآ ڪآنْتْ مْقٌتْرحآتْ طُرحنْآﮩآ قٌبُلُ ڛنْوُآتْ وُنْآقٌشُنْآﮩآ ﮩنْآ فُيُ ﮩڏآ آلُمْنْبُر آلُعٌريُقٌ، مْأځوُڏة بُمْحمْلُ آلُجڊ،
وُأنْآ أنْڛآنْ لُآ أعٌرفُ آلُمْلُلُ وُلُآ آلُڪلُلُ لُآنْيُ مْتْڪلُ عٌلُﮯ آلُلُﮩ ڛبُحآنْﮩ فُيُ ڪلُ شُئ وُمْوُضوُعٌنْآ ﮩڏآ جڊيُ لُآ يُوُجڊ بُة شُبُﮩآتْ ،وُإنْ ڪلُ حرفُ أڪتْبُة ﮩنْآ ﮩوُ مْحڛوُبُ عٌلُيُ وُمْأجوُر عٌلُيُة مْنْ عٌنْڊ آلُلُﮩ آلُمْوُلُﮯ آلُعٌڒٍيُڒٍ،وُمْآ عٌنْڊيُ ثُقٌآفُة آلُځوُفُ وُلُآ آلُتْبُآﮩيُ وُلُآ آلُرجوُعٌ عٌنْ آلُحقٌ،وُﮩڏيُ مْطُآلُبُ مْشُروُعٌة وُضروُريُة لُآجآڊ حلُ لُمْؤڛڛة آعٌمْلُ بُﮩآ لُتْڪوُنْ مْثُآلُآ يُضربُ بُﮩ

ﮩڏآ وُأتْمْنْﮯ مْنْ آلُقٌآرئ وُآلُبُآحثُ فُيُ ﮩڏآ آلُشُأنْ أنْ لُآ يُڪلُ وُيُمْلُ عٌنْ آلُحقٌ لُآنْﮩ حقٌ مْشُروُعٌ ،،،

تْڛلُمْوُنْ وُبُآرڪ آلُلُﮩ فُيُڪمْ،

[يونس الزهيمي]

سبحان الله
الأن تتكلمون عن تعديل الدرجات
وأنا عندما ذكرت لكم موضوع تعديل الدرجات لم يعجب بعضكم
بل قاموا بإتهامي بنشر الإشاعات مع العلم بأن تعديل الدرجات تم نصه من ضمن خطوات الإصلاح !
فكيف لي أن أصنعها كإشاعه والأن أنتم عنها مدركين !!!
وقد أدركتم الأن بأن موضوعها قارب أن تطفى شمعتها الأولى وبدأ إحساسكم بتأخرها .
فلا تسخروا من مشاركات غيركم ولا تتفاخروا بإبداعاتكم .

اخي العزيز بالامكان ان تشارك الموضوع مفتوح للفائده ولا يحتكر على اناس معينين
وان سلم الدرجات هو شغل الشاغل لبعض الافراد والموظفين وهم يرتجون اخبار سارة واصلاحات في الترقيات وتعديل الرواتب الاساسية وميزات اخرى

[يونس الزهيمي]

لا نعلم اين تكمن المشكله في تلك المؤسسه ... هل من ضعف ف الاداره القائمه عليها أم من اشخاص لهم مناصب عليا يديرونها ويحتكرون
ما يصلح حال الافراد فيها ام ماذا لا نعلم !!! قبل فتره من الفترات التي مرت وكانو الموظفين يضعون الأمل بأن تلك المؤسسه سيتغير حالها بعد تغير هيكلتها ,, ولكن اتضح بأنها
أنقلبت رأس على عقب واصبحت اوضاعها كما كانت .... تمر الايام والشهور والسنين وحالها لم يتغير ! هناك سبباً ما لم يقدر البعض تفسيره في تلك الموسسه وكما ذكرت أعلاه
وكما نعلم بأن تلك المؤسسه صدرت بمرسوم سلطاني من الدرجه الثانيه ولكن اين المتابع في ذالك ؟

تسلم
للتنوية لمؤسسة ما زالت تطبق المرسوم

[يونس الزهيمي]

بارك الله فيك أخي مناضل وكثر الله من أمثالك...
نعيد ونكرر أليس من حقنا نحن موظفين الأمن والسلامه أن يخرج أحد من الإداره التنفيذيه للمؤسسة ويوضح لنا عن كثير من التساؤلات الغير واضحه المسدوحة في الموضوع .

تشكرا على المكتوب وكلامك في محلة افتراضيا يتم الافصاح عن برامج المؤسسة في اسرع وقت ممكن ليتسنى الموظفين معرفة مصير مستقبلهم

[يونس الزهيمي]

مساء الخير .
حقيقة أستغرب عندما أجد مواضيع لا يهتم بها من قبل المعنيين بها !!!.
هل هكذا تدار الامور !!؟
هل يريدون المعنيين بشؤون المؤسسة أن تظهر كثير من الحقائق الغير معلن عنها من قبل الافراد هنا بين عامة الناس؟
لا نرى من يحرك ساكن تجاة هذا الموضوع !
سعادتك : إذا كنت تعلم فهذي مصيبة وإن كنت لا تعلم فالمصيبة أعظم .

سعادتك : نعم إستبشرنا خير بقدومكم لإدارة المؤسسة وما زلنا ننتظر منكم الكثير والكثير .

سعادتك : دائما عندما نتذكر كلمة صاحب الجلالة حفظه الله ( لن نسمح لأحد أن يصادر الفكر أبدا )
تكون لنا دافع وطني لقول كل ما يخدم هذا الوطن ..ولاكن سيدي لم نرى بوادر إيجابية نتيجة المقترحات المسدوحة في الموضوع .بل العكس في بعض الردود يتضح للعيان أن بعض المسؤولين يحاولون تكميم الأفواة بأي طريقة .وهذا لا يرضاة الله ولا رسوله ولا أنتم طبعا سيدي . لهذا ننتظر منكم رد حول تساؤلات كثيرة والنظر إلى مقترحات مهمة سدحت في الموضوع .
سعادتك : الموضوع أعلاة يتطرق إلى بعض المشاكل التي تعاني منها المؤسسة والمقترحات التي تساعد على إنهاء بعض الإشكاليات .

سعادتك : شكرا لك ولمجلس الإدارة على التعديلات الأخيرة وكما أسلفت ننتظر منكم الكثير والكثير والكثير .
( الرجل المناسب في المكان المناسب )

تسلم وبارك الله فيك بالنسبة الى اللذين يحاولن تسكيت المطالبين بتعديل المؤسسة ،فقد تحطمت احلامهم ولم يقدروا على التجرء وعمل شئ غير قانوني ولا يحق لهم اسكات الذين من ظلموا هذا والحمد لله

[doblomasi]

بارك الله فيكم على الجهود المبذوله لكل من شارك بالموضوع ولعلاء وعسأ أن تصل رسالتنى الى الجهات المعنييه،،
ويشرفنا مشاركتكم في كل ما يعانيه الأفراد العاملين بالمؤسسه،،
ونسأل الله لهم الصبر والسلوان بالتوفيق بالرقي والازدهار.

[يونس الزهيمي]

تسلم ونشكرك على المرور
بارك الله فيك وعليك

بارك الله فيكم على الجهود المبذوله لكل من شارك بالموضوع ولعلاء وعسأ أن تصل رسالتنى الى الجهات المعنييه،،
ويشرفنا مشاركتكم في كل ما يعانيه الأفراد العاملين بالمؤسسه،،
ونسأل الله لهم الصبر والسلوان بالتوفيق بالرقي والازدهار.

[أبو مبارك الفارسي]

فيه نقطه اهم من تعديل الدرجات اﻷن الراتب اﻷساسي في حدود 250 ريال يعني بعد التقاعد هيكون الراتب 100 ريال
على هذي النسبه من قانون التئمينات وعشان الواحد يكفيه الراتب لكي يعيش حياه كريمه ﻻزم يكون الراتب اﻷساسي
ﻻ يقل عن 800 ريال
او تعدل النسبه نفس القطاع الحكومي

[بلوشي امير]

صباح الخير.....
هل من اخبار جديده؟؟

[الطماح]

صباح الخير.....
هل من اخبار جديده؟؟

ماشي جديد كله قديم

[يونس الزهيمي]

فيه نقطه اهم من تعديل الدرجات اﻷن الراتب اﻷساسي في حدود 250 ريال يعني بعد التقاعد هيكون الراتب 100 ريال
على هذي النسبه من قانون التئمينات وعشان الواحد يكفيه الراتب لكي يعيش حياه كريمه ﻻزم يكون الراتب اﻷساسي
ﻻ يقل عن 800 ريال
او تعدل النسبه نفس القطاع الحكومي

تسلم وبارك الله فيك هذه النقطة يعاني منها جميع العاملين بالقطاع الخاص والمؤسسات التي تخضع لقوانين القوه العاملة

[بلوشي امير]

صباح الخير للجميع
ويش الجديد في هذا الموضوع اشوفكم ساكتين؟؟

[الطماح]

صباح الخير للجميع
ويش الجديد في هذا الموضوع اشوفكم ساكتين؟؟

متى ينزلن مال رمضان حد عنده فكره

[يونس الزهيمي]

متى ينزلن مال رمضان حد عنده فكره

محتمل خلال الأسابيع القادمة

[الساهر 12]

مساء الخير أخواني
ماهي

آخر مستجدات الدرجات والبونس ومبلغ الرمضانية؟
كأني ألاحظ أن الموضوع صار في طي النسيان

[عاشق روما]

البونس مع الرمضانية قبل العيد والله اعلم

[ابو موسى9540]

الاخ الهبطه مايله حس حد يعرف عنه شي