- محرك البحث العام
- المركبات
- الأراضي
- العقارات
- الوظائف
رؤية النتائج 61 إلى 90 من 351
-
18/06/2013 01:37 PM #61
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
نحن ندعوا الله في كل يوم 17 مرة على الأقل أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ، تعالوا نقرأ بعض الآيات في القرآن الكريم التي جاء فيها ذكر الصراط المستقيم .
أقرأ قراءة ذكر لله وتدبر وتفكر :
الفاتحة : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
المؤمنون : أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74)
الصافات : وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)
البقرة : سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142)
البقرة : كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)
آل عمران : وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)
المائدة : يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)
الأنعام : وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87)
الأنعام : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126)
الأنعام : قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)
يونس : وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25)
النحل : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121)
الحج : وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)
الشورى : وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)
الزخرف : فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43)
الزخرف : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62)
الملك : أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22)
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 18/06/2013 الساعة 02:04 PM
-
مادة إعلانية
-
18/06/2013 01:57 PM #62محظور
- تاريخ الانضمام
- 08/01/2013
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 259
بااااااارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك...
اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لكمن اهتدى...
موضوع يستحق التثبيت للمتابعة باستمرارية له ..فهو موضوع اكثر من قيم...
ترتاح له النفوس بامانة
-
18/06/2013 02:35 PM #63
يحكى أن شاباً سميناً ومتيناً وضخما ، يزن 500 كيلوجرام ، أراد خطبة فتاة هزيلة ونحيفة ، تزن 50 كيلوجرام تسمى هدى الحلوة ، لكنها اشترطت عليه أن يخفف وزنه ، فهو كل يوم يدعوا الله أن يخفف وزنه ، بعد كل صلاة يدعوا الله أن يخفف وزنه ، وذهب لأداء عمرة خصيصاً لكي يدعوا الله أن يخفف وزنه .
لكنه لم يقلل من أكله وشربه أبداً، فهو يفطر على 10 دجاجات ، ويتغدى بتيسين ، ويتعشى بثور سمين ، ويشرب برميلاً من العصير بعد كل وجبة ، كما أنه يمارس رياضة المشي دقيقتين في اليوم .
وبعد شهرين ذهب لزيارة هدى الحلوة خطيبته المستقبلية إن قلل وزنه ، لكنها تفاجأت وقالت : لماذا لم تخفف وزنك ؟ قال لها : والله أني أدعوا الله أن يخفف وزني ، ولكن وزني لم يخف ولا حتى كيلوجرام واحد ، ولا أعرف سبب عدم استجابة الله لدعائي!!! .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 09:16 AM
-
18/06/2013 02:47 PM #64عضو جديد
- تاريخ الانضمام
- 16/06/2013
- الجنس
- أنثى
- المشاركات
- 82
بجد افادكم الله واعز دين الاسلام والمسلمين
-
18/06/2013 02:56 PM #65
قصة :
ذهب أحمد إلى إمام المسجد الذي يصلي فيه .
وقال: يا شيخ أنا لم يرزقني الله بالذرية الصالحة ، وأطلب منك أن تدعوا الله لي أن يرزقني الذرية الصالحة .
فرد الشيح : إن شاء الله سوف أدعوا لك كل يوم .
وبعد شهرين ذهب أحمد إلى الشيخ .
وقال له : يا شيح لم يحدث شيء حتى الآن .
فقال الشيخ : لا تقلق ، سوف أطلب من كل شيوخ وأئمة المساجد أن يدعوا لك بالذرية الصالحة .
وبعد 6 أشهر ذهب أحمد إلى الشيخ .
وقال : يا شيخ لم يحدث شيء .
فرد الشيخ : لا تقلق سوف أطلب من كل أئمة المساجد في البلاد كلها أن يدعوا لك بالذرية الصالحة .
وبعد سنة ذهب خالد إلى الشيخ وأخبره .
فقال الشيخ : لا تقلق الله يختبر عباده الصالحين ، فعليك أن تصبر ، سنوزع رسائل على كل المساجد في رمضان لكي يدعوا لك ، الوطن كله سوف يدعوا لك ، وخاصة في العشر الأواخر.
وبعد سنة ذهب أحمد إلى الشيخ .
وقال : لم يحدث شيء .
فقال الشيخ : لا تيأس أبدا ولا تقنط من رحمة الله ، في الحج هذه السنة سوف نوزع رسائل بذلك ، وسوف يدعوا لك كل أهل الأرض فلا تقلق .
بعد أشهر جاء أحمد إلى الشيخ .
وقال: لم يحدث شيء .
قال الشيخ : أحمد أنت من كم سنة متزوج ؟.
قال أحمد : لكني يا شيخ لم أتزوج حتى الآن .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 09:31 AM
-
18/06/2013 04:38 PM #66
القصتين مسليتين وجميلتين جداً ، ومضحكتين كثيراً ، لكن من الأفضل أن تضحكوا من أمة بأكملها ، مليار من البشر ، يقعون في نفس الخطأ ، إلا قليل من الصالحين .
من الآن ولبقية حياتك ، عندما تصلي وتدعوا الله ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) بدون أن تقرأ القرآن الكريم بنية الهداية ، تأكد تماما أنك مثل شاب سمين يدعوا الله أن يخفف وزنه بدون أن يغير نظام حياته الغذائي والرياضي ، ومثل شاب يدعو الله أن يرزقه الذرية الصالحة بدون أن يتزوج أصلاً .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 19/06/2013 الساعة 05:42 AM
-
19/06/2013 12:09 AM #67
قال الله تعالى :
في كل صلاة تدعو الله ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )
فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب(بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
ثم في الصلاة التالية تكرر نفس الطلب (بدون أن تقرأ القرآن بنية الهداية) فيجيب الله في الصفحة المقابلة أن الهداية موجودة في هذا الكتاب .
هذا مثل أن يقول لك الطبيب أن الله هو الشافي الوحيد ، وقد جعل الله سببا للشفاء وهو شرب العسل ، فإذا أردت الشفاء فعليك بالعسل .
سورة النحل : ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)
لكنك ترجع بعد ساعة بدون شرب العسل وتقول : أريد الشفاء ، فيقرأ الطبيب عليك الآية في سورة النحل .
لكنك ترجع بعد ساعتين بدون شرب العسل وتقول : أريد الشفاء ، فيقرأ الطبيب عليك الآية في سورة النحل .
لكنك ترجع بعد ثلاث ساعات بدون شرب العسل وتقول : أريد الشفاء ، فيقرأ الطبيب عليك الآية في سورة النحل .
لكنك ترجع بعد أربع ساعات بدون شرب العسل وتقول : أريد الشفاء ، فيقرأ الطبيب عليك الآية في سورة النحل .
لكنك ترجع بعد خمس ساعات بدون شرب العسل وتقول : أريد الشفاء ، فيقرأ الطبيب عليك الآية في سورة النحل .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 19/06/2013 الساعة 05:58 AM
-
19/06/2013 05:17 AM #68
سورة النمل : إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93)
سورة يونس : وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)
القصص : وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45)
البقرة : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)
البقرة : كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)
آل عمران : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164) أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)
القصص : وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)
سورة الجمعة : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)
سورة الطلاق : أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)
البينة : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)
فاطر : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)
الزمر : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)
البقرة : الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121)
-
19/06/2013 05:23 AM #69
سورة الأعراف : وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)
الزخرف : فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)
-
19/06/2013 11:07 AM #70
قال الله تعالى :
سورة فاطر : إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)
سورة الأعراف : وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)
كما ذكرنا سابقاً : أنه إذا جاءت آية فيها ذكر القرآن والصلاة ، تقدم ذكر القرآن على ذكر الصلاة ، ولن تجد آية واحدة في القرآن الكريم تقدت فيها الصلاة على القرآن الكريم .
كذلك ركز في الآية :
سورة فاطر : إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)
وهي الآية التي يتكلم فيها الله عن التجارة الغيبية ، نحن الْمُؤْمِنِينَ تجار نتاجر مع الله ، نبيع لله الأعمال الصالحة والله يشتريها .
ما هي البضاعة الرئيسية التي نبيعها لله والله يشتريها ?
( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ) ، شفتوا كيف ، البضاعة الرئيسية هي تلاوة القرآن الكريم .
وكل من لا يتلوا القرآن الكريم هو خاسر في التجارة الغيبية مع الله .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 19/06/2013 الساعة 01:37 PM
-
19/06/2013 02:12 PM #71
قال الله تعالى :
الزخرف : فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)
الصراط المستقيم : هو القرآن الكريم من حيث قراءته وتدبره والتفكر فيه وتطبيقه واقعاً في حياتنا ، وبذلك نكون على الصراط المستقيم الذي يوصلنا إلى الجنة بأذن الله .
الآن ركز :
الآن ركز :
في أواخر سور الأنعام في الصفحة 149 في السطر الخامس
نجد الآية :
سورة الأنعام : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)
يأمرنا الله بإتباع الصراط المستقيم ، المشي على الطريق الموصل إلى الجنة .
أقلب الورقة ، نجد بداية سورة الأعراف في الصفحة 152 في السطر الخامس :
سورة الأعراف : قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)
الشيطان سيقعد على الصراط المستقيم ، الشيطان سيقعد على الطريق الموصل للجنة .
ركز : سيقعد وليس يقف ، تصور أنك تمشي على طريق وهناك شخص قاعد على الطريق ، جالس مستريح يشرب شاي ، وعرض الطريق متر واحد ، لن تمر إلا إذا واجهته ، وقاتلته .
المشكلة مع الشيطان أنها معركة مستمرة ، كل يوم وكل ساعة ، فهو يريد أن يبعدك عن الطريق ، وتذهب إلى طرق أخرى ، وكلها طرق تأدي إلى نار جهنم .
هناك طريق واحد ، سبيل واحد فقط يأدي إلى الجنة ، وهو القرآن الكريم وتطبيقه في واقع الحياة ، في المقابل هناك ملايين السبل الغير مستقيمة الطويلة والتي لا تأدي إلا إلى نار جهنم .
سورة الأنعام : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 04:39 PM
-
20/06/2013 12:45 PM #72
من الجيد أنك تقاتل شخص ما يعترض طريقك ويمنعك من الوصول إلى هدفك ، لكن هذا لن يفيد أبداً مع الشيطان ولو كنت بطل العالم في في فنون القتال ، ذلك أن الشيطان من عالم الغيب وأنت من عالم الشهادة .
سورة الحشر : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22)
كما أن الشيطان يتمتع بقوى خارقة ، وأساليب ملتوية للإغواء والإغراء ، كما أنه لديه سلاح الوسوسة الموجه إلى صدرك مباشرة ، وخاصة قلبك ، أنه عدوك من عالم الغيب ، الذي حذرك الله منه كثيرا في القرآن الكريم :
قال الله تعالى :
في سورة البقرة : يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)
في سورة البقرة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)
في سورة الأنعام : وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (142)
في سورة الكهف : وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)
في سورة فاطر : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)
في سورة يس : أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60)
في سورة الزخرف : وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62)
قصة الاستحواذ و الاحتناك :
مع اقتراب أيام عيد الفطر المبارك ، ذهب أبو مريم وأبنته مريم إلى سوق المواشي وذلك لكي يستحوذوا ( ركز لكي يستحوذوا وليس يشتروا) على ثور سمين ، وبحثا طويلاً عن ثور سمين ، وفي الساعة الحادية عشر استطاعوا أن يستحوذوا على ثور سمين ، لكنه كان ثوراً سميناً جداً وضخم جداً ، ونطاح ورفاس ومفترس ، يكفيك ضربة من ذيله لتولي صرعاً .
ويكفيهم لعشرة أعياد وليس لعيد واحد فقط ، هنا خافت مريم وأسرعت لتختبئ ، هنا ناداها أبوها وقال : لا تخافي يا أبنتي فهناك طريقة مجربة ومستخدمة من آلاف السنين لسيطرة على الحيوانات والتحكم الكامل بها .
كان الثور مربوط بحبل حول رقبته ، لكن أبو مريم كان لديه حناك وهو الحديدة التي توضع في فم الفرس ( الرسن ) ، قال : أبو مريم لثور : الآن انتهت أيام حريتك أيها الثور ، وأخذ الحنك ووضعه في حنك الثور ، وربطه في رأسه بالرسن ، هنا ضحك أبو مريم ضحكة مكتومة وقال : لقد انتهيت من إحتناكك أيها الثور ، فأصبح هادئاً لطيفاً كبقرة أليفة ، هنا قال لأبنته مريم ذات الأربعة أعوام هيا يا أبنتي خذي هذا الثور إلى البيت لكي نضعه في التنور .
أخذت مريم حبل الرسن الموصول بحديدة في حنك الثور ، وجذبت الثور السمين ، وهم متجهين إلى البيت شاهدوا من بعيد ناراً ضخمة بجانب منزلهم ، حيث كانت أم مريم قد أشعلتها في التنور ، ولما وصلوا إلى التنور ، أخذ أبو مريم الحبل وسحب الثور إلى التنور وهو يقول لثور : لقد استحوذت عليك و احتنكتك وها أنا ذا أدخلك إلى التنور .
كانوا على بعد 100 متر تقريباً من التنور ، وهم يشعرون بحرارة النار المشتعلة بحطب السمر ، والثور يرى النار ويعرف أنه متجه إليها مباشرة ، وهو لا يحرك ساكن ولا يحاول حتى الهرب ، فهو مستسلم تماماً ، لقد تم الاستحواذ عليه واحتناكه .
وقبل الوصول بعشرة أمتار هنا نادت مريم أباها: توقف يا أبي لقد نسيت شيء مهم وهو الشذرة( البهارات الخاصة لشوي اللحم في التنور) ، فرد : لا ما يحتاج شذرة ولا غيرها ولا حتى ذباح ، ندخله في التنور هكذا حي .
المهم الآن أن هذه القصة حدثت من ثلاثة ملاين سنة ولا ندري هل نضج الثور أم لا يزال غضاً .
نهاية القصة .
*****
سورة المجادلة : اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19)
سورة الأسراء : قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62)
نحن نشتري الحيوانات ونذبحها ونقطعها ونضع عليها الشذرة ونضعها في التنور لكي نأكلها .
أما الشيطان فيستحوذ على الناس ويحتنكهم لكي يجهزهم لنار جهنم ، وههم لا يحركون ساكن ولا يحاولون حتى الهرب من الكبائر والذنوب ، فهو مستسلمون تماماً ، لقد تم الاستحواذ عليهم واحتناكهم .
للأسف الكثير من الناس أستحوذ عليهم الشيطان وأحتنكهم فوسوس لهم لكي يرتكبوا كبائر الذنوب والمعاصي ، وهم يعلمون يقينا أنهم متجهين إلى نار جهنم مباشرة ، لكنهم لا يحاولون التوبة أبداً بل يسوفونها ويأخرونها .
ذلك أن الشيطان بعد أن أستحوذ عليهم وأحتنكهم ، أصبح يمنيهم ، ويقول : هذا عهد منى أنا الشيطان أنك ستعيش 80 سنة .
سورة النساء : لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121)
سورة الإسراء : وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)
وتستمر الوسوسة : فتمتع الآن بحياتك وشبابك وخليك كول ولا تعقد أمروك ، التوبة بعدين عندما تكبر في السن ، وسأذكرك قبل دقيقتين من موتك ، أقسم لك بذلك ، نعم هذا أنا الشيطان كما تعلم .
سورة النساء : وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)
سورة المؤمنين : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99)
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 04:50 PM
-
20/06/2013 12:49 PM #73
ما هي مشاعرك تجاه الشيطان الآن ؟
هل تشعر أنه عدوك الحقيقي ، إذا شعرت فعلاً أنه عدوك الحقيقي ،ساعتها فقط تكون استعاذتك بالله من الشيطان الرجيم حقيقية ، وساعتها تعرف أهمية ذكر الله في حياتك .
سورة المؤمنين : وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)
-
20/06/2013 10:12 PM #74
سورة المجادلة : اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19)
وعندما ينسى الإنسان ذكر الله ، أو لنقل أن الشيطان ينسيه ذكر الله ، يسرع الشيطان فيستحوذ عليه ، فيحتنكه ، ويجره إلى معسكره ، فيصبح من حزب الشيطان .
حزب الشيطان هو الحزب الأكثر عدداً ، والأكثر انتشارا في الكرة الأرضية ، وما الماسونية والليبرالية وعلمانية وصهيونية و.... إلا أحزاب فرعية منه وتنتمي إليه ، والزعيم الأكبر لهذا الحزب هو إبليس لعنه الله .
وهذا الحزب لا يشترط أن تغير مكان إقامتك ، ولا يشترط عليك طعام معين ، ولا لباس معين ، ولا رفع شعارات معينة ، ولا هتافات بعينها ولا حمل رايات تحمل اسم الحزب ، بل هناك شرط واحد فقط لدخول والانتساب إلى حزب الشيطان وهو نسيان ذكر الله ، وتقدر أعداده بالمليارات في كل زمان ومكان .
سورة يس : وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62)
الناس يخافون الفيروسات والأمراض ، يخافون مرض السلطان ويخافون مرض الإيدز ، ويخافون الناس الأشرار وجبابرة والأقوياء والقتلة والسفاحين ، لأن هذه الأشياء من عالم الشهادة .
والناس لا يخافون الشيطان ، لأنه من عالم الغيب ، لا يرونه ، وهو يراهم .
سورة الأعراف : يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)
والله يأمرنا أن نقاتل ونحارب عدواً لا نراه من عالم الغيب وهو أقوى منا بكثير جداً ، وأعلم منا بكثير جداً ، وله طاقات خارقة ، وقوى جبارة ، وامتيازات لا مثيل لها ، فالمعركة غير متكافئة .
لكن الله أمرنا بالسلاح الغيبي ، لنحارب به عدواً غيبياً ، وهذا السلاح هو ذكر الله تعالى ، لأنك تتصل بالأقوى وهو الله تعالى ، والله يرى الشيطان ، أما الشيطان فلا يرى الله .
والشيطان يجتهد أن يجعلنا ننسى ذكر الله ، ننسى السلاح الغيبي ، لكي يستحوذ علينا ويضمنا إلى حزب الشيطان .
وهناك حزبين فقط ( لا ثالث لهما) : حزب الله وحزب الشيطان ، والقاعدة تقول :
أذكر الله تكون من حزب الله
أنسى ذكر الله تكون من حزب الشيطان
وفي النهاية تكون الغلبة لحزب الله :
سورة المائدة : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
ويذهب حزب الله إلى الجنة:
سورة المجادلة : لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)
كما يذهب حزب الشيطان إلى نار جهنم ، ويقف الشيطان على منبر من نار ، يخطب في حزبه ، نعم الآن فقط أجتمع كل حزبه من كل زمان ومكان ، من كل القارات ، ومن كل الدول ، ومن كل العصور ، وعلى منبر من نار ، يقول :
يقول الله أن الشيطان سيقول :
سورة ابراهيم : وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 21/06/2013 الساعة 05:16 AM
-
21/06/2013 10:14 PM #75
كيف تبني منزل مساحته 250 متر؟
1) بذل الكثير من الجهد والمتابعة وشراء الأرض وعمل الخريطة والاتفاق مع المقاول وزيارة الإسكان 100 مرة والبلدية 100 مرة والمهندس 100 مرة والمقاول 100 مرة .
2) بذل الكثير من المال لشراء الإسمنت والطابوق والرمل والماء والحديد والأدوات الكهربائية والصحية والأصباغ والأثاث .
3) بذل الكثير من الوقت ، تستيقظ مبكراً وتنام متأخراً ، ولا تنام الظهر .
الآن أصبح البيت جاهز ، لكن ينقصه الكهرباء ، هل تستطيع الانتقال إلى منزلك بدون كهرباء ؟
وهل تستطيع العيش في منزلك وحيد بدون أن يشاركك أحد فيه ؟
إذا كنت لا تستطيع أن تعيش في منزل مساحته 250 متر ، بلا كهرباء ، وبلا أحد معك ،
فكيف تستطيع أن تعيش في قبر مساحته متر ونصف بلا كهرباء ووحيد ؟؟؟؟؟؟
ذكر الله الكثير بكل أنواعه ( القرآن الكريم ، الصلاة ، التسبيح ، .......) يجعل القبر نور ، ويجعله روضة من رياض الجنة ، أي أفضل من الدنيا وما فيها .
-
22/06/2013 02:24 AM #76
ما شاء الله موضوع وردود جميلة بارك الله فيكم وجعلكم من الذاكرين الله كثيرا
-
22/06/2013 08:28 PM #77
وذكر الله نوعان :
1) ذكر عام : في كل مكان وكل زمان وكل حال .
2) ذكر خاص : له مكان معين وزمان معين وحال معين .
لكن بالإجمال نقول أن ذكر الله ( العام والخاص ) نجده في كل حياتنا ( في المكان والزمان والحال )
1)ذكر الله في كل مكان : في المسجد وفي خارج المسجد ، في البيت وفي خارج البيت ، في العمل وخارج العمل ، في السوق وفي المستشفى وعلى شاطئ البحر ، في القرية وفي المدينة وفي الدولة وفي القارة وفي كوكب الأرض ، كذلك رواد الفضاء يذكرون الله .
2)وذكر الله في كل زمان ووقت : في الصباح وفي المساء ،وفي الليل والنهار ، في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، في الشتاء والربيع والصيف والخريف ، طوال السنة ، في كل شهر .
3)وذكر في كل حال : في الصحة والمرض ، وفي الأعياد والمناسبات ، وفي الأفراح والأتراح ، عندما يولد مولود ، وعندما يموت إنسان ، عندما يتزوج وعندما يطلق ، عندما تصببيه مصيبة وعندما يخرجه الله من مصيبة ، عندما يكون جالس أو قاعد على كرسي أو فراش و عندما يقف ، عندما يصعد وعندما ينزل ، وعند دخوله وخروجه ، عند الفقر وعند الغنى ، وفي السر والعلانية ، عندما يكون وحده وعندما يكون مع أسرته أو عائلته أو قبيلته أو أصدقائه أو زملائه .
وليس لذكر الله حد يحده ، ولا نهاية ينتهي عندها ، فالمؤمنين يذكرون الله ذكرا كثيرا ، فلا تتوقف ألسنتهم عن ذكر الله ، لأن قلوبهم أصلاً مملوءة بذكر الله ، بل هي كتلة من ذكر الله ، وبحر لا قرار له ، ولا شواطئ تحده ، يزيد ويزيد حتى يفيض من اللسان على شكل كلمات ، ويفيض من العيون على شكل دموع كأنها وديان تسيل من أعالي قمم الجبال ، ويفيض من الجلود فتقشعر ، ويفيض من الجسم كله فيخشع لذكر الله .
-
22/06/2013 08:43 PM #78
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
إستاذ التدبر ,,
رائع جدا جدا جدا ما تكتب ,,
واصل فكلنا ننتظر هذه الروحانيات ,,
جعلنا الله ممن يتبعون الحق ,,
أنار الله بصيرتك بكل ما هو خير ,,
طآبت لحظآتكم بذكر الرحمآن ,,
-
23/06/2013 09:01 AM #79
هل جربتم تمرين الصرخة ؟؟؟ !!!
بماذا تبدأ المعارك الإسلامية ؟ الله أكبر
ما هي رايات المسلمين في المعارك الإسلامية ؟ الله أكبر
في المعارك الإسلامية تجد رايات المسلمين مكتوب عليها ( الله أكبر ) مرفوعة خفاقة ، وعندما يأمر قائد الجيوش الإسلامية ببدء القتال ، يكبر ( الله أكبر) فتتردد ( الله أكبر) تملأ ما بين السماء والأرض ، فتنخلع قلوب أعداء الله ، وتبدأ هزيمتهم من هنا ، فيتساقطون صرى أمام الذين يكبرون الله .
فالله أكبر من كل شيء ، أكبر من أنفسنا التي بين جنبينا ، فلتذهب أنفسنا في سبيل الله أكبر ، فلنمت في سبيل أن تبقى ( الله أكبر) مرفوعة .
هؤلاء المجاهدين الأوائل عرفوا ما معنى (الله أكبر) ، بل تشربتها أنفسهم فهانت هذه الأنفس في سبيل أن تبقى الله أكبر مرفوعة خفاقة ، هؤلاء المجاهدين عرفوا حقيقة ( الله أكبر ) ، فهم يرونها مرفوعة ومكتوبة في راياتهم وهم على أتم استعداد أن يكتبوها بدمائهم في صفحات التاريخ .
لكن كل هذه المعارك يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم جهاداً أصغر ، أما الجهاد الأكبر فهو المعركة بين الإنسان والشيطان ، المعركة بين الإنسان ونفسه ، المعركة بين الإنسان وشهواته .
تمرين الصرخة :
الذين درسوا علم النفس ، والذين درسوا علم البرمجة اللغوية العصبية ، يعرفون قيمة الصرخة جيداً .
لكن في علم النفس وعلم البرمجة العصبية يستخدمون صرخات مختلفة ، فمثلاً ؟
يصرخ بأعلى صوته ويقول ( أنا قادر بإذن الله على الجري 20 كيلومتر )
وآخر يصرخ ويقول ( أنا قادر بإذن الله على تعلم اللغة الإنجليزية )
وآخر يصرخ حتى تنشق حنجرته ويقول ( أنا قادر بإذن الله على التوبة النصوح )
............
............
...........
وكما هو معروف أن ( الله أكبر ) ذكر لله تعالى ، ست مرات يتكرر في الآذان ، وست مرات يتكرر في الإقامة ، وفي الصلاة يتكرر عند تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع وعند السجود بل في كل حركة من حركات الصلاة تقريباً .
تطبيق تمرين الصرخة : سنستفيد من تمرين الصرخة في الخشوع في الصلاة ، فهو موجود في الآذان والإقامة والصلاة .
ينصح بعدم تطبق هذا التمرين أمام الناس ، لأنهم قد يتهمونك بالجنون مباشرة ، وأحياناً بخفة العقل ، لكن طبقه في السيارة أو أذهب إلى أحد السيوح .
قل بأعلى صوتك وحتى تنشق حنجرتك ( الله أكبر) عدة مرات حتى تشعر أنك تعلم معنى ما تقول ، لأن كثير من الناس يقولون الله أكبر في الصلاة وهم لا يعلمون معناها ، أصرخ ( الله أكبر ) حتى تتشربها نفسك التي بين جنبيك ، وقل يا نفس فلتذهبي فداء لـ ( الله أكبر ) .
كرر وكرر وكرر ( الله أكبر ) بأعلى صوت لديك ، في كل يوم عدة مرات ، وقل يا نفس ويحك أما تسمعي ( الله أكبر)
كلما صرخت أكثر
وكلما كررت أكثر
كلما زاد خشوعك في الصلاة
لأنك عندما تصلي وتقول الله أكبر ، ستربط مباشرة بين هذه التكبيرة والصرخة التي صرختها قبل الصلاة .
عندما تصلي قل الله أكبر في سرك ، لكن تخيل أنك تصرخ بأعلى صوت لديك ، صحيح أنه لا أحد يسمعك وأنت تقول الله أكبر في الصلاة ، لكنك في خيالك تشعر أنك تقولها بأعلى صوتك وتتذكر صرخات ( الله أكبر ) التي قلتها من قبل .
إذا لم تطبق هذا التمرين ، فلن تستفيد ، فليس العبرة بالمعرفة بل بالتطبيق .
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 05:04 PM
-
23/06/2013 09:24 AM #80عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 08/07/2008
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 354
ياسلام موضوع ممتاز ممتاز ممتاز
-
23/06/2013 08:45 PM #81
ذكر الله : جوهر العبادات ولب الطاعات ، فلو تأملنا الصلاة لوجدناها أساسا مكونة من أذكار ، فالأذان هو أساساً أذكار تذكرك بالله ، والإقامة هي أساساً أذكار ، تجد أن الصلاة مسبوقة بالأذان والإقامة بل الأكثر من ذلك أن الصلاة مكونة من أذكار أساساً ، ووحدة بناء الصلاة هي ذكر الله ، وفي ختام الصلاة دعاء ، ودعاء ذكر لله .
كذلك في الحج ، فالتلبية هي ذكر ، والطواف فيه ذكر لله ، والسعي فيه ذكر لله ، ونجد التكبير والتهليل في الحج ، في الأصل وجد الحج ليكون ذكر لله ، المناسك والشعائر وأعمال الحج مبنية على الذكر ، والأكثر من ذلك أن الوقوف في عرفة شرع لذكر الله .
ماذا تفعل عندما تقف في عرفة ؟ تذكر الله ، بأنواع الذكر المختلفة .
وأمر الله بذكر الله كثيرا في الجهاد :
سورة الأنفال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)
لأن ذكر الله يزيل القلق والاضطراب :
الرعد : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)
آخر تحرير بواسطة أستاذ التدبر : 17/09/2013 الساعة 05:05 PM
-
24/06/2013 08:33 AM #82
قال الله تعالى :
سورة العنكبوت : اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)
(وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ)
لاحظ : في بداية الآية ذكر نوعين من ذكر الله هما تلاوة القرآن وأقامه الصلاة .
جاء في التفاسير :
1) ذكر الله أفضل وأكبر العبادات .
2) إذا ذكرنا الله ذكرنا ، وذكر الله لنا أكبر من ذكرنا لله .
وفي سورة البقرة ما يوضح هذا المعنى ، سورة البقرة : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)
ليس العجيب أن يتذكر الفقير الغني الذي أحسن أليه ، وليس الغريب أن يتذكر الضعيف القوي الذي أعانه .
لكن العجيب أن يذكر الغني القوي أن يذكر الفقير الضعيف الذي أحسن أليه والذي أعانه .
3) ولذكر الله أكبر أن يبقى معه فاحشة أو منكر .
وهذا المعنى نجده في (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ) فإن لم تنهك صلاتك عن الفحشاء والمنكر فهذا يعني أن هناك نقص في صلاتك .
كذلك عرفنا سابقا سورة البقرة : ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
فإن قرأت القرآن بنية الهداية ولم يهدك الله بسبب هذه القراءة ، فأعلم أن قراءتك ليست صحيحة .
-
24/06/2013 09:02 AM #83
معنى كلمة ( الذكر )
المعنى الأول لكلمة (ذكر) : الذكر هو ضد النسيان ، من التذكر .
فإذا قلنا ذكر فلان : يعنى تذكره بعد أن كان قد نساه .
سورة الكهف : إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24)
( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) : يعني تذكر ربك ، حسب ماء جاء في التفسير .
فالتذكر : هو استحضار الشيء في الذهن ، وهذا الذي يطلق عليه ( ذكر )
فالتنبه بالقلب واستيقاظ القلب ، هذا ذكر .
سورة البقرة : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)
سورة البقرة : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)
سورة البقرة : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122)
(اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ) : تذكروا نعمتي ولا تنسوها ، لتكن حاضرة في قلوبكم ، لا تغفلوا عنها .
المعنى الثاني لكلمة (ذكر) :
نطق اللسان : فإذا نطق اللسان بشيء قيل ذكره .
سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41).
فالأصل ذكر الله باللسان ، أن نذكر الله باللسان ذكراً كثيرا ، لأن اللسان يترجم ما يحدث في القلب ، فالذكر اللساني شاهد لما يحدث في القلب ، نقول هذا هو الأصل ، وسمي الذكر بالسان ذكراً لأنه دليل على ذكر الله في القلب .
لكن لا قيمة لذكر باللسان والقلب غافل عن ذكر الله .
سورة الكهف : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28).
-
24/06/2013 09:47 AM #84عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 25/05/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,744
جزاك الله الجنة وجعله في ميزان حسناتك
(( فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي للرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا))
-
24/06/2013 07:02 PM #85
-
24/06/2013 09:36 PM #86
حدائق الذكر العشر في القرآن الكريم
ملاحظة : هنا لا نتكلم عن ذكر الله في القرآن الكريم ، بل نتكلم بشكل عام عن الذكر .
نجد في القرآن الكريم عشرة مواضيع ( حدائق ) يدخل تحتها الذكر ، فأي ذكر في القرآن الكريم تجده مصنف تحت أحد هذه المواضيع العشرة ، عشرة وجوه ، فكل بند من البنود العشرة حديقة .
آيات الذكر في القرآن الكريم على عشرة أوجه وهي :
1) الأمر بالذكر مطلقاً ومقيدا .
2) النهي عن ضد الذكر وهو الغفلة والنسيان .
3) تعليق الفلاح باستدامة الذكر وكثرته .
4) الثناء على أهل الذكر ، والإخبار بما أعد الله لهم من السعادة والطمأنينة والخير والبركة في الدنيا وفي الآخرة .
5) الإخبار عن من ألتهى عن الذكر بغيره ، أشتغل عن الذكر بغيره .
6) جعل الله ذكره لذاكرين جزاء ذكرهم له سبحانه .
7) الأخبار عن الذكر أنه أكبر من كل شيء .
8) جعل الله الذكر خاتمة الأعمال الصالحة ، كما كان الذكر مفتاح الأعمال الصالحة .
9) الأخبار عن أهل الذكر بأنهم هم فقط أصحاب الانتفاع بآيات القرآن الكريم ، ,وأنهم أولي الألباب دون غيرهم .
10) جعل الله الذكر قرين جميع الأعمال الصالحة وروحها فمتى عدمت الأعمال الذكر كانت كالجسد بلا روح .
تلك عشرة كاملة
كيف ما قلبت آيات القرآن الكريم التي تتحدث عن الذكر وجدتها تحت واحد من هذه المواضيع العشرة .
كان هذا هو الموجز ، وأليكم التفصيل حول هذا الموضوع .
الحديقة الأولى : الأمر بالذكر مطلقاً ومقيدا .
الذكر المطلق : يعني بدون تحديد ( الزمان والمكان والحال )
الذكر المقيد : يعني تم تحديد ( زمانه ) أو تم تحديد ( مكانه ) أو تم تحديد ( حاله ) .
ومن أمثلة الذكر المطلق في القرآن الكريم :
سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)
لم يحدد الله ( وقت ولا مكان ولا حال ) بل أطلق الذكر الكثير في كل زمان وكل مكان وكل حال .
أما في الآية التي بعدها :
سورة الأحزاب : وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42)
فقد قيد الله التسبيح في وقت البكرة والأصيل ، فالبكرة : قبل طلوع الشمس ، والأصيل : قبل غروب الشمس .
أما المكان فلم يحدد أي في كل مكان سبح الله ، كذلك لم يحدد الحال ، أي سبح الله على كل حال .
فهما آيتان متتاليتان في سورة الأحزاب ، جمعتا بين الذكر المطلق والذكر المقيد ، مع ملاحظة التقيد في الزمان فقط وليس في المكان أو الحال .
وقبل أن نكمل نقف مع نقطة مهمة جداً :
(ذِكْرًا كَثِيرًا)
كيف أعرف أني أذكر الله ذكرا كثيرا ؟
أو نكرر السؤال بصيغة أخرى
ما هو الحد أو المستوى الذي يجب أن أصل أليه من الذكر لكي أكون من الذاكرين الله كثيرا ؟
السر يكمن في ( الزمان والمكان والحال )
الزمان : أذكر الله في كل زمان .
فإذا نسيت لدقيقة واحدة فقط من مجموع 24 ساعة في اليوم ذكر الله فأنت لم تذكر الله كثيرا.
المكان : أذكر الله في كل مكان .
فإذا لم تذكر الله في واحد فقط من الأماكن التي تكون فيها في اليوم فأنت لم تذكر الله كثيرا .
الحال : أذكر الله في كل حال .
وإذا توقفت عن ذكر الله في حال من أحوالك التي تكون عليها في اليوم فأنت لم تذكر الله كثيرا.
والذكر الكثير يصل لدرجة أنك تذكر الله في نفسك ، في سورة الأعراف : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ...(205) ، أي أذكر الله في قلبك أو حرك شفتيك بدون أن يسمعك أحد ، وهذا عندما تكون في مكان لا يصلح أن تتكلم فيه ، فحتى في مكان لا يصلح أن تتكلم فيه أنت غير معذور بالتوقف عن ذكر الله ، فما بالك في مكان تستطيع أن تذكر الله فيه على راحتك .
سيقول البعض صعب جداً :
أخبرني أنت ماذا تريد ؟
هل تريد أن يكون الله معك في كل دقيقة وكل ثانية ، يساعدك ويعينك ؟
إذا كنت تريد ذلك فأذكر الله كثيرا.
أما أذا كنت تريد أن يكون الشيطان معك ؟ يوسوس لك ويستحوذ عليك ويحتنكك ، وبالتالي تكون من حزب الشيطان ، فلا تذكر الله كثيرا .
في النهاية أنت حر أختر ما تريد .
في المرة القادمة نكمل باقي الحدائق
-
25/06/2013 10:06 AM #87
الحديقة الثانية : النهي عن ضد الذكر وهو الغفلة والنسيان .
يأمرنا الله بأن نذكره ذكراً كثيرا ، ونداوم على الذكر الكثير بنوعيه المطلق والمقيد ، في الوقت نفسه يحذرنا من نسيان الذكر أو الغفلة عنه .
ما هو الفرق بين الغفلة والنسيان ؟
الغفلة : تأتي عن عمد ، فهو يتعمد أن لا يذكر الله ، فهو يعرف أهمية الذكر ورغم ذلك لا يذكر الله .
النسيان : ليس عن عمد ، فهو يذكر الله دائماً لكن قد ينسى أحياناً ذكر الله .
فمثلاً الغافل : لا يدعو الله ، ويقول أنا أستطيع أن أهتم بنفسي ، وأستطيع أن أحل مشاكلي بنفسي .
كذلك الغافل يصاب بالبكم عن ذكر الله ، أما في السوالف والأحاديث واللغو فهو فصيح متحدث لبق ، أما أذا قرب الطعام فيثقل عليه أن يقول بسم الله ، يصعب عليه قراءة القرآن ، أما رسائل الواتس اب فيقرأها حتى آخر حرف ،فهو يصر ويتعمد أن لا يذكر الله ، وإذا حاول ذكر الله فإن الكلمات تموت على أطراف لسانه .
وقد يكون السبب أنه تربى منذ صغره على الأغاني والمسلسلات والأفلام واللغو والسوالف ، ولم يخبره أحد عن الذكر ، بل قالوا له أهم شيء أنك تصلي فقط .
أو يكون سبب الغفلة عن ذكر الله ، أن الشيطان نشر وسوسة تقول:
وساوس وس وس وس وس
((( أن الذكر شيء زائد ، فإذا أردت الأجر فأذكر الله ، أما أذا لم تذكر الله فلا شيء عليك )))
وساوس وسو وس وس وس
لكن النسيان : فهو شخص يذكر الله دائماً ، في كل زمان وكل مكان وكل حال ، لكن في مرة وهو يأكل مثلاً لم يقل (بسم الله ) لأنه نسي ، لكنه كان في كل غداء يقول ( بسم الله ) هذه المرة فقط نسي .
لكنة فجأة تذكر وهو في نصف الأكل فقال : سورة البقرة : ( ... رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا ...) (286) .
كذلك في سورة الكهف : (...وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ... (24).
فتذكر أنه لم يسمى الله في أول الطعام فقال : (بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ)
لكن المشكلة في الغافلين الذين لا يذكرون الله ، فهم يتعمدون أن لا يذكرون الله :
سورة الأعراف : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)
ونجد في سورة الكهف : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)
في الحديث المشهور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والذي أخذناه في المدارس :
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ اَلنِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا، إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
كذلك من صفات المنافقين في القرآن الكريم أنهم لا يذكرون الله إلا قليلا .
سورة النساء : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)
قارن هذا بالمؤمنين :
سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)
فهناك فرق كبير جداً بين الذكر الكثير والذكر القليل .
-
27/06/2013 07:48 AM #88
-
27/06/2013 08:14 AM #89
الحديقة الثالثة : تعليق الفلاح باستدامة الذكر وكثرته.
ذكر الله الكثير سبب الفلاح ، وليس ذكر الله القليل .
قال الله تعالى :
سورة الأنفال : ... وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)
سورة الجمعة : ... وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)
سورة الأعلى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)
-
27/06/2013 08:55 AM #90عضو جديد
- تاريخ الانضمام
- 07/08/2011
- الجنس
- أنثى
- المشاركات
- 65
بارك الله فيك أستاذ
مواضيع مشابهه
-
أنيبوا الى الله تعالى قبل فوات الأوان أيها العمانيون . فسنن الله لا تتبدل ولا تتغير
بواسطة ابو حمزة الشاري في القسم: السبلة الدينيةالردود: 39آخر مشاركة: 21/11/2011, 01:18 PM -
الدعاية .. أسرار وخفايا
بواسطة محمد 2000 في القسم: السبلة العامةالردود: 81آخر مشاركة: 04/09/2011, 08:44 PM -
أنيبوا الى الله تعالى قبل فوات الأوان أيها العمانيون . فسنن الله لا تتبدل ولا تتغير
بواسطة ابو حمزة الشاري في القسم: سبلة السياسة والاقتصادالردود: 13آخر مشاركة: 03/06/2011, 02:50 PM -
((((((((((أسرار وخفايا لوحة المفاتيح))))))))))))
بواسطة كرستيانو الجيلة في القسم: سبلة أخبار التقنيةالردود: 8آخر مشاركة: 06/01/2011, 02:46 PM -
((((((((((أسرار وخفايا لوحة المفاتيح))))))))))))
بواسطة كرستيانو الجيلة في القسم: السبلة العامةالردود: 7آخر مشاركة: 06/01/2011, 02:20 PM