طريقة غسل الميت بالصور للأهمية وأخذالعلم. (اضافة معلوات عن العزا )

[عماني أصيل رقم واحد]

طريقة غسل الميت
بالصور للأهمية وأخذالعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا مات المسلم فأنه ينبغي
على من عنده عدة أشياء :

1-أن يغمضوا عينيه ، لأنه صلى الله عليه
وسلم أغمض عينَيْ أبي سلمة رضي الله عنه
وقال:
((إن الروح إذا قُبض تبعه البصر )).



2- أن يلينوا مفاصله لكي لا تتصلب ،
ويضعوا على بطنه شيئاً حتى لا ينتفخ .




3- أن يغطوه بثوب يستر جميع بدنه ، لقول
عائشة رضي الله عنها :
(( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
توفى سُجِّي ببُرد حَبره )).
أي غطي بثوب مخطط .


4- أن يُعَجلوا بتجهيزه والصلاة عليه
ودفنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
(( أسرعوا بالجنازة )).


5- أن يدفنوه في البلد الذي مات فيه ،
لأنه صلى الله عليه وسلم يوم أحد أمر أن
يُدفن القتلى في مضاجعهم – أي أماكنهم –
ولا يُنْقلوا .

غسل الميت


* غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه
فرضُ كفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط
الإثم عن الباقين .


* أولى الناس بغسل الميت وصيهُ ، أي الذي
أوصى له الميت أن يقوم بغسله .


* ثم أبوه لأنه أشد شفقة وأعلم من الابن ،
ثم الأقرب فالأقرب .


* الأنثى تغسلها وصيتها ، ثم أمها ثم
ابنتها ثم القربى فالقربى .


* للزوج أن يغسل زوجته لقوله صلى الله
عليه وسلم لعائشة – رضي الله عنها - :
(( ما ضرك لو متِ قبلي فغسلتك .)) ،
وللزوجة أن تغسل زوجها ، لأن أبا
بكر أوصى أن تغسله زوجته .


- للرجل والمرأة غسل من له أقل من سبع
سنين ، سواء كان ذكراً أو أنثى ،
لأن عورته لا حكم لها .


* إذا مات رجل بين نساء ، او امرأة بين
رجال ، فلا يُغَسَل بل يُيَمَم ، وذلك بان
يضرب أحد الحاضرين التراب بيديه
ثم يمسح بهما وجه الميت وكفيه .




* يَحْرم أن يُغسل المسلمُ الكافر أو يدفنه ،
لقوله تعالى :
"وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا "
فاذا نهي عن الصلاة عليهم
وهي أعظم ، نهي عما دونها .


* يسن عند تغسيل الميت أن يستر عورته
ثم يجرده من ثيابه ، ويستره عـن عيون
الناس ، لأنه قد يكون على حال مكروهة

، ثم يرفع رأسه إلى قُـــــــرب جلوسه ،
ويعصر بطنه برفق ليخرج الأذى منه ،
ويُكثر صب الماء حينئذ ليذهب
ما يخرج من الأذى

* ثم يلف الغاسل على يده خرقة
أو( قفازاً ) فينجّي بهما الميت
( أي يغسل فرجيه ) دون أن
يرى عـــورته أو يمسها ،
إذا كان للميت سبع
سنين فأكـــثر


، ثم يسمي ويوضئه كوضوء الصلاة ،
لقوله صلــى الله عليه وسلم
لغســــالات ابنته زينب :
(( ابـــــدأن بميـامنها
ومواضع الوضــــوء منها ))
ولكن لا يُدخل الماء في أنفه ولا فمه ،
بل يُدخل الغاسل أصبعيه ملفوفاً بهما خرقة
مبلولة بين شفتي الميت فيمســـح أسنانه ،
وفي منخريه فينظفهما،ثم يستحب أن يغسل
برغوة السدر رأسه ولحيته
وباقي السدر لجسده .


ثم يغسل جانبه الأيمن من جهةالأمام




ومن جهة الخلف كما في الصورة وهكذا يفعل
بجانبه الأيســـــر ، للحديث السابق :
(( ابدأن بميامــــــــــــــنها ))
ثم يعيد ذلك مرة ثانية وثالثة ؛
لقوله صلـــى الله عليه وسلم
في الحــــــديث السابق :
(( اغسلـــنها ثلاثاً ))
وفي كل مرة يمر الغاسل
بيده على بطــــــن الميت ،
فاذا خرج منه أذى نظفـــــــه .


* للغاسل أن يزيـــــد في الغسلات على
ثلاث مرات ، حتى ولو جاوز السبع ،
إذا احتاج لذلـــــــــك

يسن أن يجعل في الغسلةالأخيرة( كافوراً)
لقوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث السابق :
(( اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً ))
وهــــــــــو طيب معروف بارد
تطرد رائحته الحشرات .

يستحب أن يُغسل الميت بماء بارد إلا إذا
احتاج الغاســـــل للماء الحار بسب
كثرة الأوساخ علــــى جسد الميت ،
وله أن يستعمل الصـــــابون
لإزالـــــــة الوســــــخ ،
ولكــن لا يفركـــه بشدة
لكـــي لا يتشطب جلده،
وله أن ينظف أسنانه
بعود تخليل السنان .


* يستحب قص شارب الميت وتقليم أظافره
إذا طالت طولاً غير عادي ، أما شعر
الإبط والعانة فانه لا يقص شعرهما .




* لا يستحب تسريح شعر الميت لأنه سيتساقط
ويتقطع . أما المرأة فيظفر شعرها ثلاث
ظفائر ويُسدل وراء ظهرها .




* يستحب أن يُنَشف الميت بعد غسله .




* إذا خرج من الميت أذى
( بـــول أو غائـــــط أو دم )
بعد سبع غسلات فأنه يُحْشى فرجه بقطن ،
ثم يُغسل المحل المتنجس ، ثم يُوَضأ الميت .
أما إذا خرج الأذى بعد تكفينه ،
فانه لا يُعاد غسلــــــه ،
لأن فيه مشقـــــــة .




* إذا مات المحْرم بالحج أو العمرة فأنه
يُغْسل بماء وسدر كما سبق ، ولكــــن
لا يُطيب ولا يُغَطى رأسه إن كان ذكراً،
لقوله صلـــــى الله عليه وسلــم
في الذي مات مُحْرماً بالحـــــج :
(( لا تحنطوه )) أي لا تُطيبوه ،
وقــــــــــــــــــــال :
(( لا تُخَمروا رأســــــــه
فانـــــــــه يُبْعــــث
يوم القيامة ملبياً )) .




* شهيد المعركة لا يُغسل ،
لأنه صلـــى الله عليه وسلم
(( أمر بقتلى أحُــــــد أن
يُدْفنوا في ثيابهم وألا يُغَسلوا ))


يدفن الشهيد في ثيابه التي مات فيها
بعد نزع الســـــلاح والجلود عنه ،
ولا يُصلــــــــــى عليه لأنه
صلـــــــى الله عليه وسلم
لم يصل على شهداء أحد .

* السَّقط إذا بلغ 4 أشهر
يُغسل ويُصلى عليه ويُسَمــــى ،
لقوله صلــــــــى الله عليه وسلم :
(( إن أحدكم يكون في بطن أمه 40 يوماً
نطفة ، ثم يكــون علقة مثل ذلـــك ،
ثم يكــــــــــــون مضغة مثل ذلك ،
ثم يُرْسل له المَلَك فينفخ فيه الروح))
أي بعد 4 أشهر ، أما قبلها
فهو قطعة لحم يُدْفن في أي
مكان بلا غسل ولا صلاة .

* من تعذر غسله إما لعدم وجود الماء ،
أو لتمزقه ، أو لاحتراقه ، فانه يُيَمم،
أي يضرب أحد الحاضرين بيده التراب
ويمسح بهما وجه الميت وكفيه .

* ينبغي على الغاسل ستر ما يراه
في جسد الميت إن لم يكن حَسَناً ،
كظُلمة في وجــــــه الميت ،
أو آثار بشعة في جسده ،
ونحو ذلك ، لقوله
صلى الله عليه وسلم :
(( من غَسَّل مسلماً فكتم عليه ،
غفــــــــــر الله له أربعين مرة ))

تكفين الميت


* يجب تكفين الميت ، وتكون قيمة الكفن
من ماله ، لقوله صلى الله عليه وسلم
في الذي مـــــــــــــات محرماً :
(( كفنـــوه في ثــــوبيه )) ،
ويُقدم تكفينه علــــــى
الدَّين والوصية والإرث .


* إذا لم يكن له قيمة الكفن فتجب علــى
من تلزمهم نفقته ، وهم أصوله وفروعه ،
كأبيه أو جده أو ابنه أو ابن ابنه ،
وإذا لم يجدوا فعلــــى بيت المال ،
فان لم يوجـــــــــد فعلـــى من
علم بحاله مـــــــــن المسلمين .




* الواجب في كفن الميت ثوبٌ يستر جميع بدنه.




* يستحب تكفين الرجل في 3 لفائف بيضاء ،
لأن النبي صلى الله عليه وسلــــــم
(( كُفّن في ثـــــلاث لفائف بيض ))
15 تُجمَّر ، أي تطيب بالبخور ،
ثم تُبْسط بعضها فــوق بعض ،
ويُجعـل الحنوط وهـو طيب خاص بالموتى
فيما بينها [ انظـــر صورة 9 ] ،
ثم يــــــوضع الميت عليها مستلقياً
علـــى ظهره[ كما في صورة 10 ] ،
ثم يوضع قطن مطيَّب بين ( إليتيه )
لئلا تخــرج منه رائحة كريهة .




* يستحب أن تربط خرقة عليها قطن
[ كما في صورة 9 ] تغطي عورة
الميت بإدارتهاعلى فرجيه .




* يستحب أن يجعل حنوط - أي طيب –
علــى منافذ وجـــــــه الميت :
عينـــــيه ومنــــــــــخريه
وشفـــــتيه وأذانــــيه ،
وعلى مواضع سجـــــــوده ،
وإن طُيب جميع بدنه فلا حرج،
لفعل بعض الصحـــابة .


ثم يُرد طــرف اللفافة
الأولى على شقه الأيمن



، ثم طرفها الآخر على شقه الأيسر



ثم يفعل باللفافة الثانية مثلما
فعــل بالأولى ، ثم الثالثة مثلها ،
ثم تسحب الفوطة التي كانت تغطي عورته



ثم تعقد العقد وهي سبع



حتى لا تتفرق مع ربط
ما يزيد من الكفن



ثم إعادته على رأسه ورجليه
ثم تحل العقد في القـــــــــبر .
فأن كانت العقدأقل من سبع فلاحرج؛
لأن المقصــــــــــــود تثبيت الكفن





يجوز تكفين الميت في ثوب وإزار ،
ولكن الأفضل ما سبق .




* المرأة تكفن في 5اثواب :
إزار ويكون أسفل البدن
وخمـــار يغطي الرأس ، وقميص
(وهو كالثوب ولكن مفتوح الجانبين)،
ولفافتات تعمان جمـــــــيع
الجسد.

الصلاة على الجنازة


* الصلاة على الجنازة فرض كفاية .
أي يكفي أن يقوم به بعض المسلمين .




* يُسَن أن يقوم الإمام عند رأس الرجل ,
وعند وسط المرأة لفعله
صلى الله عليه وسلم .


* السنة أن يتقدم الإمام على المأمومين ,
ولكن إذا لم يجد بعض المأمومين مكاناً
فإنهم يصفون عن يمينه وعن يساره .




* يكبر الإمام أربع تكـــبيرات ,
يقــرأ بعد التكبيرة الأولى
الفاتحة بعد أن يتعـــوذ ،
وبعـــد التكبيرة الثانية
يصلــي علــــــى النبي
صلـى الله عليه وسلـــم
كما يفعل في التشهـد,

أي يقول :
((اللهم صل على محمد وعلــــى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلــــــى
آل إبراهــــــــيم إنك حميد مجيد ,
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى
آل إبراهيم إنك حميد مجيد ))
وإن اقتصر على قوله :
(اللهم صلِّ على محمد )
فإنه يجــــــوز .




الرجل عند رأسه




المرأه من الوسط




ثم بعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت
بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول :
(( اللهم اغفر له وارحمه ،
وعافه واعفُ عنه ،
ونقه من الخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس ,
وأبدله داراً خــــيراً من داره,
وأهلاً خيراً من أهلــــــــــه,
وزوجاً خيراً من زوجـــــه،
وأدخله الجــــــــنة,
وأعذه من عذاب القبر
ومن عذاب النار ))


أما السَّقط وهو من كان عمـــره
4 أشهر فأكثر ، فإنه يدعى
لوالديه بالمغفرة والرحمة ،
لقوله صلى الله عليه وسلم :
(( والسَّقط يُصلـــــــــى عليه
ويُدْعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ))




ثم بعد التكبيرة الرابعة يسكت قليلاً ،
ثم يُسَلم عم يمينه تسليمة واحدة ،
لفعله صلى الله عليه وسلم ،
ويجوز أن يسلم تسليمة
ثانية عن يساره




* يسن أن يرفع المصلى يديه مع كل تكبيرة،
لفعله صلى الله عليه وسلم..




* من فاته بعض التكبير مع الإمام فانه
يُتابع الإمام ، مثلاً : إذا دخل
مع الإمام في التكبيرة الثالثة ،
فانه يدعو للميت ثم بعد
التكبيرة الرابعة يكبر
فيقرأ الفاتحة ثم يكبر
فيصلي على النبي
صلى الله عليه وسلم ثم يُسَلم ،
إذا أمكنه ذلك قبل رفع الجنازة ،
وإلاّ سلم مع الإمام ولا شـــيء عليه .




* من فاتته الصلاة على الميت جاز له
أن يصلي على القبر ، أي يجعـل القبر
بينه وبين القبلة ويصلــي عليه
كما يصلــــــي على الجنازة ،
لفعله صلى الله عليه وسلم .




* تستحب الصلاة على الغائب ،
أي الذي يموت في بلاد أخرى ،
إذا لم يُصَل عليه هناك .




* يُصلي المسلمون على قاتل نفسه ،
وعلــــى قطاع الطـــــرق ،
ولكـــــــــــــن يُسْتحب
لأمــــير البلد وعالمها
أن لا يصلـــى عليه،
لينزجر بذلك غيره.




* تجوز الصلاة على الجنازة في المسجد
لفعله صلــــى الله عليه وسلم23 ،
والسنة أن يُجْعــل للجنائز مكان
خاص للصلاة عليها خـارج المسجد،
لئلا يتلوث ، ويُسْتحب أن يكـون
هذا المكان قريباً من المقــبرة



ونسأل الله الثبات وحسن الخاتمة
إنه ولى ذلك والقادر عليه ربي اغفر لي وتجاوز عن خطاياي وسياتي واجعل هذا الاحسان صدقة لي ليوم الدين ...
دعواتكم لى والمسلمين

(منقووول)......

دعاء لوالدي الحبيب رحمة الله علية بارك الله فيكم ... الحامدي المعمري " اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود، في سعة الدور والقصور في سدر مخضود، وطلح منضود، وظل ممدود وماء مسكوب، وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، وفرش مرفوعه مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا" امين امين امين

[عميد المظلومين]

سبحان الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله

[رجل من هذا الزمن]

جزاك الله خيرا وعقب الخير جنات نعيم
الله يعطيك العافية على هذا التوضيح المفصل

[عماني أصيل رقم واحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدعاء للميت~

اللهم اغفر له وارحمه وأدخله جنات النعيم

اللهــــم .. يا حنَّان ، يا منَّان ، يا واسع الغفران ، اغفر له و ارحمه ، و عافه و اعف عنه ،
و أكرم نزله ، و وسع مدخله ، و اغسله بالماء و الثلج و البرد ، و نقِّه من الذنوب
و الخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس

اللهــــم .. أبدله داراً خيراً من داره ، و أهلاً خيراً من أهله ، و زوجاً خيراً من زوجه ،
و أدخله الجنة و أعزه من عذاب القبر و من عذاب النار

اللهــــم .. عامله بما أنت أهله ، و لا تعامله بما هو أهله

اللهــــم .. اجزه عن الاحسان احساناً ، و عن الإساءة عفواً و غفراناً

اللهــــم .. إن كان محسناً فزد في حسناته ، و إن كان مسيئاً فتجاوز عنه يارب العالمين

اللهــــم .. آنسه في وحدته ، و آنسه في وحشته ، و آنسه في غربته

اللهــــم .. أنزله منزلاً مباركاً و أنت خير المنزلين

اللهــــم .. أنزله منازل الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقاً

اللهــــم .. اجعل قبره روضة من رياض الجنة ، و لا تجعله حفرة من حفر النار

اللهــــم .. افسح له في قبره مد بصره ، و افرش قبره من فراش الجنة

اللهــــم .. أعذه من عذاب القبر ، و جاف الأرض على جنبيه

اللهــــم .. املأ قبره بالرضا و النور ، و الفسحة و السرور

اللهــــم .. قِهِ السيئات ( و من تق السيئات يومئذٍ فقد رحمه )

اللهــــم .. اغفر له في المهديين ، و اخلفه في عقبة في الغابرين ، و اغفر لنا و له يا رب العالمين ،
و افسح له في قبره و نوّر له فيه

اللهــــم .. إنَّ عبدك في ذمتك و حبل جوارك فقِهِ فتنة القبر ، و عذاب النار ،
و أنت اهل الوفاء والحق ، فاغفر له و ارحمه ، إنك أنت الغفور الرحيم

اللهــــم .. إن هذا عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك خرج من روَح الدنيا و سعتها و محبوبيه و أحبائه
فيها إلى ظلمة القبر و ما هو لاقيه .كان يشهد أن لا إله إلا أنت و أن محمداً عبدك و رسولك و أنت أعلم به .

اللهــــم .. إنه نزل بك و أنت خير منزول به ، و أصبح فقيراً إلى رحمتك و أنت غني عن عذابه
، آته برحمتك رضاك ، و قِهِ فتنة القبر و عذابه ،
و آته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين

اللهــــم .. انقله من مواطن الدود و ضيق اللحود إلى جنات الخلود ( في سدرٍ مخضوض ، و طلحٍ منضود ، و ظلٍّ ممدود ، و فاكهةٍ كثيرة ، لا مقطوعةٍ و لا ممنوعة ، و فُرُشٍ مرفوعة )

اللهــــم .. ارحمه تحت الأرض ، و استره يوم العرض ، و لا تخزِهِ يوم يبعثون ( يوم لا ينفع مالٌ و لا بنون ، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم )

اللهــــم .. يمِّن كتابه ، و يسِّر حسابه ، و ثقِّل بالحسناتِ ميزانه ، و ثبِّت على الصراط أقدامه
، و أسكِنه في أعلى الجنات ، في جوار نبيِّك و مصطفاك صلى الله عليه و سلم

اللهــــم .. أمِّنه من فزع يوم القيامة ، و من هول يوم القيامة ، و اجعل نفسه آمنةً مطمئنة ،
و لقِّنه حجَّته

اللهــــم .. اجعله في بطن القبر مطمئناً ، و عند قيام الأشهاد آمناً ، و بجود رضوانك واثقاً ،
و إلى أعلى علو درجاتك سابقاً

اللهــــم .. اجعل عن يمينه نوراً ، و عن شماله نوراً ، و من أمامه نوراً ، و من فوقه نوراً ،
حتى تبعثه آمناً مطمئناً ، فيقال لنفسه يوم القيامة ( ادخلي في عبادي ، و ادخُلي جنتي )

اللهــــم .. انظر إليه نظرة رضا ، فإنَّ من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً

اللهــــم .. أسكنه فسيح الجنان ، و اغفر له يا رحمن

اللهــــم .. اغفر ، و ارحم ، و تجاوز عمَّا تعلم ، فإنك أنت الله الأعز الأكرم

اللهــــم .. اعف عنه ، فإنك أنت القائل ( و يعفوا عن كثير )

اللهــــم .. إنه جاء ببابك ، و أناخ بجنابك ،
فجُد عليه بعفوك ، و إكرامك ، و جودك ، و احسانك

اللهــــم .. إنَّ رحمتك وسعت كل شيء ،
و هو شيء ، فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه ، و تقر بها عينه

اللهــــم .. احشره مع المتقين إلى الرحمن وَفداً

اللهــــم .. احشره مع أصحاب اليمين ،
و اجعل تحيته سلامٌ لك من أصحاب اليمين

اللهــــم .. بشِّره بقولك ( كلوا و اشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية )

اللهــــم .. اجعله من ( الذين سُعدوا ، ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض )

اللهــــم .. لا نزكِّيه عليك ،
و لكنّا نحسِب أنه آمن و عمل صالحاً ، فاجعل له جزاء الضعف بما عمل ،
و اجعله في الغرفات من الآمنين

اللهــــم .. شفِّع فيه نبينا و مصطفاك صلى الله عليه و سلَّم ،
و احشره تحت لوائِه ، و اسقِهِ من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها أبداً

اللهــــم .. اجعله مع ( المتقين ، في ظلالٍ و عيون ، و فواكه مما يشتهون ، كلوا و اشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون ، إنا كذلك نجزي المحسنين )

اللهــــم .. اجعله مع ( المتقين ، في مقامٍ أمين ، في جناتٍ و عيون ، يلبسون من سندسٍ و استبرق متقابلين ، كذلك و زوجناهم بحورٍ عين ، يدعون فيها بكلِّ فاكهةٍ آمنين )

اللهــــم .. بشِّره بقولك ( و بشِّر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار ، كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ، و أُوتوا به متشابهاً ، و لهم فيها ازواجٌ مطهرةٌ ، و هم فيها خالدون )

اللهــــم .. تقبل منه صبره على البلاء ،
و امنحه درجة الصابرين ،
الذين يوفَّون أجورهم بغير حساب ،
فأنت القائل ( إنما يوفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب )

اللهــــم .. تقبل منه صلاته لك ، و ثبِّته على الصراط يوم تزل الأقدام

اللهــــم .. تقبل منه صيامه ، و سائر طاعاته ،
و صالح أعماله ، و أثقل بها ميزانه يوم القيامة ،
و اجعله من الفائزين

اللهــــم .. إنه كان لكتابك تالياً ، فشفِّع فيه القرآن ،
و ارحمه من النيران ، و اجعله يا رحمن يترقى
في الجنة إلى آخر آيةٍ قرأها ، و آخر حرفٍ تلاه

اللهــــم .. ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة ،
و بكل كلمةٍ كرامة ، و بكل آيةٍ سعادة ،
و بكل سورةٍ سلامة ، و بكل جزءٍ جزاء

اللهــــم .. حل روحه محل الأبرار ،
و تغمَّده بالرحمة أثناء الليل و النهار ، برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهــــم .. أوصل ثواب ما قرأناه من القرآن العظيم
إليه ، و ضاعف رحمتك و رضوانك عليه

اللهــــم .. ارحمنا إذا أتانا اليقين ، و عرق منا الجبين ، و كثر الأنين و الحنين

اللهــــم .. ارحمنا إذا اشتدت السكرات ،
و توالت الحسرات ، و أطبقت الروعات ،
و فاضت العبرات ، و تكشفت العورات ، و تعطلت القوى و القدرات

اللهــــم .. ارحمنا ( إذا بلغت التراقي ، و قيل من راق ، و ظن أنه الفراق ، و التفت الساق بالساق ،
إلى ربك يومئذٍ المساق ) و تأكدت فجيعة الفراق للأهل و الرفاق ، و قد حمَّ القضاء ،
فليس من واق

اللهــــم .. ارحمنا إذا حمِّلنا على الأعناق ،
و كان إليك يومئذٍ المساق ، و داعاً أبدياً للدور،
و الأسواق ، و الأقلام ، و الأوراق ، إلى من تذل له الجباه و الأعناق

اللهــــم .. ارحمنا إذا ورينا التراب ،
و غلقت من القبور الأبواب ، و انفضَّ الأهل و الأحباب ،
فإذا الوحشة ، و الوحدة ، و هول الحساب

اللهــــم .. ارحمنا إذا فارقنا النعيم ،
و انقطع النسيم ، و قيل ما غرَّك بربِّك الكريم

اللهـــــم .. ارحمنا إذا أُقمنا للسؤال ،
و خاننا المقال ، و لم ينفع جاه ، ولا مال ، و لا عيال ،
و قد حال الحال ، فليس إلا فضل الكبير المتعال

اللهـــــم .. ارحمنا إذا نُسي اسمنا ،
و درس رسمنا ، و أحاط بنا قسمنا و وسعنا

اللهـــــم .. ارحمنا إذا أُهملنا ، فلم يزرنا زائر
، و لم يذكرنا ذاكر ، و ما لنا من قوّةٍ ولا ناصر ، فلا أمل إلا في القاهر القادر ، الغافر الساتر ،
يا من إذا وعد وفَّى ، و إذا توعَّد عفا ،
ارحم من هفا و جفا ، و شفع فينا الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم ،
و اجعلنا ممن صفا و وفَّى ،
و بالله اكتفى ، يا أرحم الراحمين ،
يا حي يا قيوم ، يا بديع السماوات و الأرض ،
يا ذا الجلال و الإكرام

ربنا و تقبل دعــــائنــآإ ..



آللهم آمين ~


الفاتحه

[عماني أصيل رقم واحد]

نشكر لكم مروركم اخوتي
نسأل الله جنات الخلد لاخواننا واخواتنا وامهاتنا واباءنا

[عميد المظلومين]

نشكر لكم مروركم اخوتي
نسأل الله جنات الخلد لاخواننا واخواتنا وامهاتنا واباءنا

اللهم امين

[شعور المودة]

ما قصرت بارك الله فيك .. الله يرحم موتى المسلمين ويرحمنا اذا صرنا لما صاروا اليه .. اللهم أمين

[كل من عليها فان]

معلومات قيمة ما شاء الله
في ميزان حسناتك
في الحرم يوميا يصلى على الموتى ..استفدت من نقلك

[السفيرة الملكية]

في ميزان حسناتك

اللهم أغفر لموتانا وموتى المسلمين

[أبوفاطمة22]

يا الله ترحم حالنا الضعيف في ذاك اليوم
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إلية راجعون

موقف صعب وموحش
كنت في دوره عملية لغسيل الميت والخوف مسيطر علي
كيف لو كان ميت حقيقي أمامي يا الله رحماتك ولطفك بنا
وكيف لو كان ذاك الشخص أنا على المغسل يغسلونني بإي وجه سألقى ربي يا رب أرحمني

[أبوفاطمة22]

اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم ولا تعـذبنا فأنت عـلينا قادر
اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب و غلقت من القبور الأبواب
و انفض الأهل و الأحباب فإذا الوحشة و الوحدة و هول الحساب
اللهم ارحمنا إذا فارقنا النعيم و انقطع النسيم و قيل ما غرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا إذا أًهملنا فلم يزرنا زائر و لم يذكرنا ذاكر
و ما لنا من قوة و لا ناصر فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافر
يا من إذا وعد وفي و إذا توعد عفا ارحم من هفا و جفا و غفا و شفع فينا
الحبيب المصطفي و اجعلنا ممن صفا و وفا و بالله اكتفي
يا أرحم الراحمين يا حي يا قيوم يا بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام

[أبوفاطمة22]

اللهم أرحمنا إذا ما كفننا أهلونا
وأرحمنا اذا غسلونا
وفوق الاعناق حملونا
اللهم أرحمنا اذا حملنا على الأعناق.....
وبلغت التراقى وقيل من راق
وظن أنه الفراق...
وألتفت الساق بالساق
إلى ربك يومئذ المساق
اللهم أرحمنا اذا ما صرنا تحت التراب
و غلقت علينا الابواب
ومنعنا الاهل والاحباب
وفارقنا الاخوة والاصحاب
وهون علينا الوحشه والوحدة وهول الحساب

[Khulood88]

اللهم نسألك حسن الخآتمه اللهم آآآمين

بآرگ الله فيگم

[عذبةالمشاعر]

ف ميزان حسناتك ..

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمه ..

[الشتاء العربي]

من أين أتيت بالمعلومة التي تقول فبها بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على شهداء أحد...
كيف ذلك والنبي صلى على سيدنا حمزة سبعين صﻻة

[عماني أصيل رقم واحد]

من أين أتيت بالمعلومة التي تقول فبها بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على شهداء أحد...
كيف ذلك والنبي صلى على سيدنا حمزة سبعين صﻻة

مته في اي نص ؟؟!!
------

الجواب :
الحمد لله
أولاً :
روى البخاري (4042) ومسلم (2296) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : " صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ " .
وفي لفظ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ " رواه البخاري (1344) ومسلم (2296) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه – أيضا -.



ثانياً :
استدل بعض العلماء – ومنهم الأحناف – على مشروعية الصلاة على شهيد المعركة بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد .
قال العيني رحمه الله : " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى عَلَى أَهْل أُحُد بَعْد مُدَّة , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الشَّهِيد يُصَلَّى عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ مَاتَ حَتْف أَنْفه , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَأَوَّلَ الْخَبَر فِي تَرْك الصَّلَاة عَلَيْهِمْ يَوْم أُحُد عَلَى مَعْنَى اِشْتِغَاله عَنْهُمْ وَقِلَّة فَرَاغه لِذَلِكَ , وَكَانَ يَوْمًا صَعْبًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَعُذِرُوا بِتَرْكِ الصَّلَاة عَلَيْهِمْ " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " ( 12 / 492 ) .


أما جمهور العلماء الذين يرون أن شهيد المعركة لا يُصلى عليه ، فقد أجابوا عن حديث عقبة بن عامر السابق بعدة أجوبة :
1 . أن المقصود بصلاته صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد ، أي : أنه دعا لهم .
2 . أن هذا خاص بشهداء أحد ، بدليل أنه لم ينقل أنه صلى على غيرهم من الشهداء .
3 . أن هذا خاص به عليه الصلاة والسلام .


قال ابن حجر رحمه الله : " فَإِنَّ صَلَاته عَلَيْهِمْ تَحْتَمِل أُمُورًا أُخَر : مِنْهَا أَنْ تَكُون مِنْ خَصَائِصه , وَمِنْهَا أَنْ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاء كَمَا تَقَدَّمَ ، ثُمَّ هِيَ وَاقِعَة عَيْن لَا عُمُوم فِيهَا , فَكَيْفَ يَنْتَهِض الِاحْتِجَاج بِهَا لِدَفْعِ حُكْم قَدْ تَقَرَّرَ ؟ " انتهى من " فتح الباري شرح صحيح البخاري " .


وقال الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي : " وَأَمَّا هَذِهِ الصَّلَاةُ فَفِيهَا جَوَابَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الدُّعَاءُ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهَا صَلَاةَ الْجِنَازَةِ الْمَعْهُودَةِ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : أَيْ دَعَا لَهُمْ بِدُعَاءِ صَلَاةِ الْمَيِّتِ .
وَالثَّانِي : أَنَّهَا مَخْصُوصَةٌ بِشُهَدَاءِ أُحُدٍ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ قَبْلَ دَفْنِهِمْ كَمَا هُوَ الْمَعْهُودُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، وَإِنَّمَا صَلَّى عَلَيْهِمْ فِي الْقُبُورِ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ وَالْحَنَفِيَّةُ يَمْنَعُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ مُطْلَقًا ، وَالْقَائِلُونَ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ يُقَيِّدُونَهُ بِمُدَّةٍ مَخْصُوصَةٍ لَعَلَّهَا فَائِتَةٌ هُنَا ، وَلَوْ كَانَتْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ وَاجِبَةً لَمَا تَرَكَهَا فِي الْأَوَّلِ " انتهى من " طرح التثريب " ( 3 / 295 ) .


فالحاصل – على رأي الجمهور - : أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد ليس المراد منها الصلاة الشرعية المعروفة بصلاة الجنازة ، بل المراد بالصلاة هنا الصلاة بالمعنى اللغوية ، وهو الدعاء ، فهو صلى الله عليه وسلم قد دعا لشهداء أحد ، وقوله في الحديث : ( كصلاته على الميت ) لبيان أن هذا الدعاء مخصوص ، فهو كالدعاء الذي يكون في الصلاة على الميت ، وعلى فرض : أنه صلى عليهم الصلاة المعروفة ، فهو محمول على الخصوصية.

والقول الأول ذهب إليه بعض السلف ، وهو مذهب الأحناف كما سبق ، واختاره ابن القيم رحمه الله ، قال : " وَالصَّوَاب فِي الْمَسْأَلَة : أَنَّهُ مُخَيَّر بَيْن الصَّلَاة عَلَيْهِمْ وَتَرْكهَا لِمَجِيءِ الْآثَار بِكُلِّ وَاحِد مِنْ الْأَمْرَيْنِ وَهَذَا إِحْدَى الرِّوَايَات عَنْ الْإِمَام أَحْمَد , وَهِيَ الْأَلْيَق بِأُصُولِهِ وَمَذْهَبه ، وَاَلَّذِي يَظْهَر مِنْ أَمْر شُهَدَاء أُحُد : أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ عِنْد الدَّفْن ، وَقَدْ قُتِلَ مَعَهُ بِأُحُدٍ سَبْعُونَ نَفْسًا , فَلَا يَجُوز أَنْ تَخْفَى الصَّلَاة عَلَيْهِمْ . وَحَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه فِي تَرْك الصَّلَاة عَلَيْهِمْ صَحِيح صَرِيح , وَأَبُوهُ عَبْد اللَّه أَحَد الْقَتْلَى يَوْمَئِذٍ , فَلَهُ مِنْ الْخِبْرَة مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِ . وَقَدْ ذَهَبَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب إِلَى أَنَّهُمْ يُغَسَّلُونَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ . وَهَذَا تَرُدّهُ السُّنَّة الْمَعْرُوفَة فِي تَرْك تَغْسِيلهمْ ، فَأَصَحّ الْأَقْوَال : أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُونَ , وَيُخَيَّر فِي الصَّلَاة عَلَيْهِمْ . وَبِهَذَا تَتَّفِق جَمِيع الْأَحَادِيث وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق " انتهى من "تهذيب سنن أبي داود" (2/87) .


وللفائدة ينظر جواب السؤال رقم : (14012) .



والله أعلم

[far and near]

جزاك الله خيرا

[smile for ever]

اللهم إرحمنا .

[الصحـو]

هذا هو مصير الجميع وطريق الجميع في نهايه حياته
اللهم انا نسألك حسن الخاتمه
شكرا جزيلا لك اخي الكريم وفي ميزان حسناتك

[أبووليد]

جزاك الله خير على مجهودك الرائع
وجعله الله في ميزان حسناتك
اللهم انا نسالك حسن الخاتمه

[عماني أصيل رقم واحد]

جزاك الله خير على مجهودك الرائع
وجعله الله في ميزان حسناتك
اللهم انا نسالك حسن الخاتمه

شاكرا لكم مروركم الطيب
اللهم انا نسألك حسن الخاتمه
"اللهم ارزقنا قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
اللهم ارزقنا الموت ونحن ساجدين لك يا ارحم الراحمين
اللهم ثبتنا عند سؤال الملكين
اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار
اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين."

اللهم أمين

[عماني أصيل رقم واحد]

۞ آداب العزاء واتباع الجنائز وزيارة القبور بين السنة والابتداع ۞


قال تعالى : "وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّه كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ" آل عمران 154




وقال تعالى : " أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " النساء 78



وقال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " لقمان 34



الموت مصيبة كبيرة كما سماه الله عز وجل



قال تعالى : " إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ " المائدة 106 .



وهو سنة الحياة وخلقنا لعبادة الله وإعمار الأرض وفعل الطاعات والخيرات إلى أجل مسمى عند الله لكل فرد منا , وكل إنسان عند بدايته وهو مازال جنينا في بطن أمه وقد كتب الملك بإذن من الله أجله وموعد موته وشقي أم سعيد ورزقه .



عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك,ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح , ويؤمر بأربع كلمات : يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد " . رواه البخاري ومسلم .



فعلينا الاستعداد ليوم الرحيل قبل فوات الأوان , فاليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل

يا من بدنياه انشغل وغره طول الأمل

الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل

وإذا مات بن آدم انقطع عمله الا من ثلاث كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة -رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذامات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه مسلم









وللموت رهبة ووحشة وألم نفسي وفراق مادي ومعنوي لأهل المتوفي , فيصعب عليهم الأمر ويعصر الألم والحزن قلوبهم ولا يجدون سلوى لفراق أحبتهم وذويهم إلا الصبر والتسليم لقضاء الله عز وجل وقدره .



قال تعالى في سورة البقرة : " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * 155 * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * 156










- ثم مواساة من حولهم من الأهل والأقارب والجيران



عن أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : سمعت رسول الله يقول : ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : " إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها ,

قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه مسلم









ولنعلم أن واجب العزاء المستفيد الأول منه هو نحن قبل أن يكون لصاحب المصيبة



عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال : ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز و جل من حلل الكرامة يوم القيامة " . رواه ابن ماجة والعزاء تصبير أهل الميت في مصابهم وتذكيرهم بأجرهم عند الصبر وأن يتذكروا مصابهم في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أعظم المصائب . و المقصود من التعزية : تسلية أهل المصيبة ، و قضاء حقوقهم ، و التقرب إليهم بقضائها ، قبيل الدفن و بعده ، لشغلهم بمصابهم .








وللعزاء آداب وأحكام نتعرف عليها سويا :

- إتباع الجنازة وهذا يخص الرجال دون النساء

عن أبي هريرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ : "حَقُّ المسلِمِ علَى المُسلِمِ سِتٌّ.

قِيلَ مَا هُنَّ يا رَسُولَ اللهِ؟

قالَ : إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عليهِ وَإِذَا دَعاكَ فأَجِبْهِ ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ ، وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ " رواهُ مسلمٌ .



الْمُشَيِّعُ لِلْجِنَازَةِ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ جَبَلِ أُحُد وَمَعْلُومٌ أن تَشْيِيعَ الجِنازَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ متَى قَامَ بِهِ بَعْضُ المسلِمينَ سَقَطَ عَنِ البَاقِينَ. ويُسَنُّ للرجال اتّبَاعَ الجنائزِ، ولا يُسَنُّ ذلكَ لِلنِّساءِ .



عن أبِي هُرَيْرَةَ رضيَ اللهُ عنهُ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ : "مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلي عليهَا وَيفرغ من دفنِها فَإِنَّهُ يَرْجِعُ (مِنَ الأَجْرِ) بِقِيراطَيْنِ كُلُّ قِيراطٍ مِثْلُ جَبَلِ أَحَدٍ، وَمَنْ صَلَّى عليهَا ثم رجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بقِيراطٍ". رَوَاه البخاريُّ










وهناك تحذير ونهي عن اتباع النساء الجنائز في حديث طويل :

" أن الرسول – صلى الله عليه وسلم لما فرغ هو وبعض أصحابه من دفن جنازة وحاذى بابه ، فإذا امرأة مقبلة ، فإذا هي فاطمة - عليها السلام - فقال ما أخرجك فقالت : أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت فعزيتهم بميتهم فقال –صلى الله عليه وسلم- فلعلك بلغت معهم الكدى (يعني المقابر) قالت : معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر

قال : لو بلغت معهم الكدى فذكر تشديداً في ذلك .



وقد جاء في غير رواية أبي داود لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك. أخرجه النسائي ، وضعفه الألباني والحديث رواه أيضاً أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك.









- الدعاء لأهل الميت بالصبر والاحتساب والدعاء للميت بالرحمة والمغفرة وأن يذكر محاسن الميت وعدم ذكر أي مساويء له لأنه الآن في ذمة الله تعالى , وذكره بتلك الأوصاف السيئة فيها جرح لأهله .










والدعاء ليس له صيغة محددة ولكن هناك ألفاظ غير جائزة عند العزاء منها :



البقاء في عمرك ، أو البقية في حياتك ، أو البقية في رأسك

أو قولهم : ما نقص من عمره زاد في عمرك ، أو شد حيلك .

فهذه وأمثالها ألفاظ لا تجوز لأن الباقي هو الله عز وجل وحده



وأما المشروع من ألفاظ التعزية :

( جبر الله مصيبتك وأخلف عليك وغفر لميتك ) أو ( أعظم الله أجرك ، وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) ونحو ذلك


ومن أحسنها ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته حينما كان ولدها في الغرغرة " إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب " ( صحيح مسلم /923 )




- عدم الجلوس عند المقابر بعد الدفن وعدم تلاوة القرآن الكريم لا عند المقابر ولا في البيوت ولا في المجالس الكبيرة التي يصرف عليها ببذخ في المساء ويدخل فيها التفاخر والتباهي والإسراف وكل هذا بدعة محدثة لا أصل لها في الدين



قال الشيخ ابن باز :

هذا العمل ليس مطابقاً للسنة ولا نعلم له أصلاً في الشرع المطهر ، وإِنما السنة التعزية لأهل المصاب من غير كيفية معينة ولا اجتماع معين كهذا الاجتماع ، وإِنما يشرع لكل مسلم أن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبرة سواء كانت التعزية قبل الصلاة أو بعدها .













قال الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في " الملخص الفقهي ":

لا ينبغي الجلوس للعزاء والإعلان عن ذلك كما يفعل بعض الناس اليوم ..

[عماني أصيل رقم واحد]

- التحلي بالصبر وعدم لطم الخدود أو شق الصدور وقول ما لا يرضي الله عز وجل

عن جابر وفيه بُكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم وقال : " إني ما نُهيت عن البُكاء ولكني نُهيت عن صوتين أحمقين فاجرين ؛ صوت عند مُصيبة وصوت عند فرح رنَّة ونغمة "

وقد نُهي عن رفع الصوت عند المُصيبة من الندب والنياحة والصياح ولطم الخدود وشق الجيوب لأنه يُنافي الصبر .










- لا يوجد في الإسلام زي معين للعزاء كما نرى في زمننا ارتداء اللون الأسود رمزا للعزاء والحزن , وهذه العادة مأخوذة من الشيعة ارتدائهم السواد رجالا ونساء في عاشوراء .



قال الشيخ بن عثيميين رحمه الله :



لبس السواد عند المصائب شعار باطل لا أصل له ، والإِنسان عند المصيبة ينبغي له أن يفعل ما جاء به الشَّرع فيقول : " إنا لله و إِنا إِليه راجعون ، اللهم أؤجرني في مصيبتي و أخلف لي خيراً منها " ، فإِذا قال ذلك بإيمان واحتساب فإِن الله سبحانه وتعالى يؤجره على ذلك ويبدله بخير منها ،

أما ارتداء لبس معين كالسواد وما شابهه فإنه لا أَصل له وهو أَمر باطل ومذموم









قال الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ :



( وهذا اللباس الأسود ليس بلازم ، فالمرأة تمتنع في الحداد من لباس الزينة ، من الأَلوان الزاهية ، أَو الملابس الجميلة ، وتلبسُ بعد ذلك من الأَلوان ما شاءت أَسود أَو أزرق أو أخضر ، بحيث لا يكون لباس زينةٍ يرغب فيها ، وذلك كله تعظيماً لحق الزوج ، و حق العقد السابق ، لما روت أم عطية قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" لا يحل لامرأَة تؤمن بالله واليوم الآخر أَن تحد على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إِلا على زوج ، فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إِلا ثوب عَصْبٍ ، ولا تمس طيباً إِلا إِذا طهرت نبذة من قسط أَو أَظفار " رواه البخاري

- تقديم الطعام لأهل الميت قدر كفايتهم لقول النبي لأهله لما جاء الخبر بموت جعفر بن أبي طالب – رضي الله عنه - :

(( اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنهم قد أتاهم ما يشغلهم )) رواه أحمد ،

ويقدم لأهل الميت في بيتهم دون مباهاة ولا مبالغة ولا تقديمه بشكل يكون مثل الولائم في الأفراح



قال الشيخ بن باز رحمه الله :



إقامة الولائم بعد الموت بدعة ومن عمل الجاهلية ، وهكذا عمل أهل الميت للولائم المذكورة منكر لا يجوز لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطَعام بعد دفنه من النياحة " خرجه الإمام أحمد بإسناد حسن ولأن ذلك خلاف ما شرعه الله من إسعاف أهل الميت بصنعة الطعام لهم لكونهم مشغولين بالمصيبة لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه استشهاد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤته

قال لأهله : " اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم " ) اهـ . فتاوى إسلامية 2-55

- توقير مجلسي العزاء والشعور بهيبة الموت وعظم الأمر وعدم الاستهانة أو الضحك أو الحديث الدنيوي الغير لائق والغير مناسب في تلك الأوقات
و ثبت أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ نهت على الضحك في المصيبة ، لأن فيه إشماتاً بالمسلم ، و كسراً لقلبه .


و لهذا رأى الإمام أحمد رجلاً يضحك في جنازة ، فهجره و قال : أي موعظة اتعظ هذا ؟ ! أو نحوه . .


----------

من البدع المنتشرة في العزاء :

- سئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - : ما حكم خروج الداعيات للعزاء من أجل إلقاء كلمة دعوية من أجل تذكير الحاضرات وجمعهم على الخير ؟



فأجاب بقوله : (( لا أصل لهذا العمل )) . قراءة القرآن والأدعية الخاصة في المآتم وقد تنوعت هذه البدعة على صور عدة منها :



1/ ما يحصل في مجالس العزاء من مصائب بتوزيع ( الربعات ) وهي تتكون من ثلاثين جزءا من أجزاء القرآن الكريم – كل جزء على حده – فتوزع في مجالس العزاء على المعزين في جو صاخب ودخان ، وهرج وغلو ، مما يعرض كلام الله تعالى للامتهان ، والابتذال والاحتقار ، ثم يهدون ثواب القراءة للميت .



ولم يكن ذلك من هدي السلف – رضي الله عنهم – أنهم يقسمون القرآن بينهم ، كل منهم يقرأ جزء ليكون مجموع قراءتهم ختمة يهدون ثوابها لروح فلان المتوفى .



ومن المصيبة كون قسم من الآية في جزء ، والقسم الآخر في جزء ، وبيد شخص آخر ولا يجوز لمسلم أن يفعل ذلك . "



2/ قراءة القرآن في المآتم بمكبر الصوت ، وإحياء ثلاث ليال بقراءة القرآن إلى طلوع الفجر .




3/ قولهم : ( الفاتحة على روح فلان ) وذلك إذا ما انتهوا من العشاء أو الغداء ومن المعلوم أن قراءة القرآن عموما ، أو الفاتحة خصوصا على الموتى كل هذا من البدع التي لم يشرعها الله والأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يأتي الدليل بالأمر بها ، وقد أنكر الله تعالى على من شرع في دين الله مالم يأذن به الله تعالى



كما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " فكل عمل لم يشرعه الله ولم يأمر به النبي – صلى الله عليه وسلم – فهو باطل مردود ينزه الله تعالى عن أن يتقرب به إليه .




4/ توزيع السبح والمصاحف والأدعية في أيام العزاء هذا لا يجوز لأنه لا دليل عليه ، فيعتبر بدعة

قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن بدعة .. وإنما يؤتى هل الميت للتعزية والدعاء ، والترحم على ميتهم ،

أما أن يجتمعوا لإقامة مآتم بقراءة خاصة ، أو أدعية خاصة أو غير ذلك فذلك بدعة ، ولو كان هذا خير لسبقنا إليه سلفنا الصالح
---
آداب زيارة القبور

زيارة القبور سنة رغب الشرع فيها، لأنها تذكر ‏الموت والآخرة، وذلك يحمل على قصر الأمل، والزهد في الدنيا، وترك الرغبة فيها. ‏ولزيارة القبور آداب منها:‏



‏1- السلام على أهلها المؤمنين ، والدعاء لهم، فعن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه ‏وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: "السلام عليكم أهل الديار ‏من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" ‏رواه مسلم.‏


‏2- عدم الجلوس عليها، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم " لأن يجلس أحدكم على جمرة فتمزق ثيابه حتى تخلص إلى جلده، ‏خير له من أن يجلس على قبر" رواه مسلم.‏



‏3- أن لا يمشي بينها بنعال سبتية، وهي المدبوغة بالقرظ سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها، أي حلق وأزيل،

فعن بشير بن الخصاصية أن النبي صلى الله عليه وسلم ‏رأى رجلاً يمشي بين القبور في نعليه، فقال: "يا صاحب السبتيتين ألقهما" رواه أبو ‏داود،


وعلل الخطابي رحمه الله كراهة ذلك لما فيه من الخيلاء، فإن هذه النعال لباس أهل الترفه والتنعيم، وزائر القبور ينبغي أن يكون على زي التواضع ولباس أهل الخشوع.‏


وليس لزيارة القبور وقت محدد تستجب فيه، وتقييد زيارتها بأوقات مخصوصة على الاستحباب من البدع والمحدثات.




فهذه آداب زيارة القبور، فينبغي للمسلم أن يتحلى بها، ويدع الخرافات والبدع التي ‏أحدثت عند زيارتها.



والله أعلم.


منقوووول....@@@

[engineered]

سبحان الله..

[عميد المظلومين]

في ميزان حسناتكم ان شاء الله

[السيد عادل]

شكرا على النقل

[إبراهيم الميمني]

جزاك الله خيراً و في ميزان حسناتك
يُثبت

[Qadar]

اللهم اني أسألك حسن الخاتمه
طرح مميز اخي الكريم

[السيد عادل]

بارك الله فيك

[بنت الأجيال]

جزاك الله ألف خير ..وف ميزان حسناتك أخي العزيز