أخبار السبلة الدينية
الصفحة 3 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
رؤية النتائج 61 إلى 90 من 126
  1. #61
    تاريخ الانضمام
    05/07/2010
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    2,359

    افتراضي

    موضوع قيم ،،، بارك الله فيكم
     التوقيع 
    أغنى الناس من يملك الصحة و راحة البال



    مجلة حلا عمان النسائية www.7la-oman.net
    منتدى الجمال ، الأسرة ، المطبخ و أكثر

  2. #62
    تاريخ الانضمام
    31/05/2009
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    105

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة سليل الكرام مشاهدة المشاركات
    ما الدليل على أن التوجيه قبل تكبيرة الإحرام ؟
    ولقد أجاب سماحة الشيخ : أحمد بن حمد الخليلي
    نص الفتوى

    الدليل على أن التوجيه قبل الإحرام ما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك » ، وروى الدار قطني مثله من رواية أنس . ورواه الخمسة من حديث أبي سعيد ، وروى مسلم في صحيحه أن عمر رضي الله عنه كان يجهر بهذه الكلمات ، وروى سعيد بن منصور عن أبي بكر أنه كان يستفتح بها ، وروى مثله الدار قطني عن عثمان ، وابن المنذر عن ابن مسعود - رضي الله عنهم - ومن حيث إن تحريم الصلاة التكبير حمل أصحابنا - رحمهم الله - هذه الروايات على ما قبل الإحرام ، إذ لو كان التكبير سابقاً عليها لما صدق أن الاستفتاح بها . والله أعلم .
    جزاك الله خيرا ولكن أخي الفاضل
    فتوى الشيخ لا يوجد بها دليل على أن دعاء الإستفتاح قبل تكبيرة الإحرام أو بعده وإنما أتى بصيغ دعاء الإستفتاح أما قوله حمل أصحابنا - رحمهم الله - أنه يكون قبل تكبيرة الإحرام فما الدليل على ذلك .
    فمثلا أهل السنة والجماعة استدلوا بحديث أبي هريرة الذي رواه الجماعة ما عدا الترمذي على أنه يكون بعد تكبيرة الإحرام

    عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد .

  3. #63
    تاريخ الانضمام
    28/09/2011
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    2,457
    مشاركات المدونة
    3

    افتراضي

    بااااااااااااااااااااااااارك الله فيك اخي..تصدق انا في امور علمني اخوي فالصلاة (الدعاء الابراهيمي او الصلاة الابراهيمية ) بس خربطة لان
    فالسابق كنت اقرا دعاء اخر تعلمناه لما كنا صغار(ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرين) ..بس بعد ما قريت الصلاة الابراهيمية صرت ما اعرف كيف اختم الصلاة قبل السلام
    بارك الله فيك بصرتني بما لم اعلم

  4. #64
    تاريخ الانضمام
    17/04/2012
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    388

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة الحقيقة المرة مشاهدة المشاركات
    جزاك الله خيرا ولكن أخي الفاضل
    فتوى الشيخ لا يوجد بها دليل على أن دعاء الإستفتاح قبل تكبيرة الإحرام أو بعده وإنما أتى بصيغ دعاء الإستفتاح أما قوله حمل أصحابنا - رحمهم الله - أنه يكون قبل تكبيرة الإحرام فما الدليل على ذلك .
    فمثلا أهل السنة والجماعة استدلوا بحديث أبي هريرة الذي رواه الجماعة ما عدا الترمذي على أنه يكون بعد تكبيرة الإحرام

    عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد .
    الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .
    دليل اصحابنا في الاقتباس
    ومن حيث إن تحريم الصلاة التكبير حمل أصحابنا - رحمهم الله - هذه الروايات على ما قبل الإحرام ، إذ لو كان التكبير سابقاً عليها لما صدق أن الاستفتاح بها
    هل تكبيرة الإحرام قبل التوجيه أم بعده ؟
    الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .


    أما الاحاديث الوارده في التوجيه فقد ضعفها الكثيرون وحتى ذكر ذالك الإمام النووي أعتقد في كتاب المجموع
    واختلف فيها العلماء كثيرا فيها حتى قال بعضهم لا يصح في هذا الباب شيء ويبقى الإختلاف في في هذه المسألة لذالك نتجنب المختلف عليه والمشكوك فيه من باب الإحتياط ونأخد بما رجح في المسألة
    وأيضا لان بعد الإحرام لا يجوز الإتيان بكلام إلا المأثور والله أعلم
    هذا حكم التوجيه عند الإباضية


    فَصْلٌ في التَّوْجِيْهِ

    التَّوجيهُ -ويُسمِّيهِ البعضُ دعاءَ الاسْتفتَاحِ- سُنَّةٌ مِنْ سُننِ الصَّلاةِ، وهوَ علَى الصَّحيحِ عندَ شيخِنا بدْرِ الدِّينِ -حفظهُ اللهُ تعالى- سنَّةٌ مؤكَّدةٌ، وغيرُ واجبٍ[3]، لكنْ لا ينبغي تركُهُ، فقدْ اسْتفتَحَ النَّبِيُّ e بِهِ صَلاتَهُ.

    والتَّوجِيهُ المشْروعُ مِنْ فعلِ النَّبيِّ r هوَ :" سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ"[4]، ويُعرَفُ هذا التوجيهُ بتوجيهِ سيدِنا مُحَمَّدٍ @.

    وقدْ استحبَّ علماؤُنا y أنْ يُقرَنَ بهذا التَّوجيهِ ما حكاهُ اللهُ تعالى عنْ خليلِهِ إبراهيمَ u بقولِهِ: }إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ { الأنعام: ٧٩ وَهَذا هوَ المعْروفُ بتوجيهِ سيِّدِنا إبرَاهيمَ u[5].



    مَحلُّ التَّوجِيْهِ

    ومحلُّ التوجيهِ عندَنا قبلَ تكبيرةِ الإحْرامِ[6]، ورُويَ عَنْ أبي عبيدةَ الكَبيرِ -رَحمَهُ اللهُ-[7] جوازُهُ بعدَ التكبيرِ، لكنَّ الروايةَ المشهورةَ عنْهُ موافِقةٌ لرأيِ الأكثرِ[8]، واللهُ أعلمُ.



    فَائِدَةٌ

    واتَّفقُوا أنَّهُ لا مانعَ مِنْ تقديمِ أيٍّ مِنَ التوجيهينِ على الآخرِ، واختَلَفُوا في الأفضلِ معَ جوازِ الجميعِ، والذيْ ذهبَ إليهِ أكثرُ المغَاربةِ[9] وحسَّنَهُ الإِمَامُ الخليليُّ[10] -رَحمَهُ اللهُ- هو تقديمُ توجِيْهِ سيِّدِنا إبراهيمَ وتأخيرُ توجيهِ سيِّدِنا مُحَمَّدٍ -عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ-[11]، وذلكَ لأمرينِ اثنينِ: الأوَّلُ: وجودُ الخلافِ هلْ التوجيهُ قبلَ تكبيرةِ الإحرامِ أو بعدَها، الثَّاني: وجودُ قولٍ بانتقاضِ صَلاةِ مَنْ فصَلَ بينَ التوجيهِ وتكبيرةِ الإحرامِ[12].



    مَسْأَلةٌ

    مَنْ دخلَ المسجدَ ووجدَ الجماعةَ قائمةً، فقيلَ: إنَّهُ يقرأُ التوجيهَ أثناءَ مَشيهِ، لكنَّ الأَوْلى عندَ شيخِنا القنوبيِّ -حفظهُ اللهُ- ما صحَّحَهُ الإِمامُ السَّالِمِيُّ -رَحمَهُ اللهُ-[13]، وهو أنَّهُ يقرأُ التوجيهَ إذا وقفَ في مكانِهِ مِنَ الصفِ؛ لأنَّ هذا هوَ الأليقُ بمقامِ الخشوعِ والسكينةِ والوقارِ المأمورِ بها؛ قالَ @:" إذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ فلا تأتُوها وأنتمْ تَسعونَ، وأتُوها وعليكمُ السَّكينةُ والوقارُ، فمَا أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فاتكُمْ فاقْضُوا؛ فإنَّ أحدَكُمْ في صَلاةٍ ما كانَ يَعمدُ إلى الصَّلاةِ"[14].

  5. #65
    تاريخ الانضمام
    11/12/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    2,058

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا

  6. #66
    تاريخ الانضمام
    31/05/2009
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    105

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة سليل الكرام مشاهدة المشاركات
    الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .
    دليل اصحابنا في الاقتباس


    هل تكبيرة الإحرام قبل التوجيه أم بعده ؟
    الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .


    أما الاحاديث الوارده في التوجيه فقد ضعفها الكثيرون وحتى ذكر ذالك الإمام النووي أعتقد في كتاب المجموع
    واختلف فيها العلماء كثيرا فيها حتى قال بعضهم لا يصح في هذا الباب شيء ويبقى الإختلاف في في هذه المسألة لذالك نتجنب المختلف عليه والمشكوك فيه من باب الإحتياط ونأخد بما رجح في المسألة
    وأيضا لان بعد الإحرام لا يجوز الإتيان بكلام إلا المأثور والله أعلم
    هذا حكم التوجيه عند الإباضية


    فَصْلٌ في التَّوْجِيْهِ

    التَّوجيهُ -ويُسمِّيهِ البعضُ دعاءَ الاسْتفتَاحِ- سُنَّةٌ مِنْ سُننِ الصَّلاةِ، وهوَ علَى الصَّحيحِ عندَ شيخِنا بدْرِ الدِّينِ -حفظهُ اللهُ تعالى- سنَّةٌ مؤكَّدةٌ، وغيرُ واجبٍ[3]، لكنْ لا ينبغي تركُهُ، فقدْ اسْتفتَحَ النَّبِيُّ e بِهِ صَلاتَهُ.

    والتَّوجِيهُ المشْروعُ مِنْ فعلِ النَّبيِّ r هوَ :" سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ"[4]، ويُعرَفُ هذا التوجيهُ بتوجيهِ سيدِنا مُحَمَّدٍ @.

    وقدْ استحبَّ علماؤُنا y أنْ يُقرَنَ بهذا التَّوجيهِ ما حكاهُ اللهُ تعالى عنْ خليلِهِ إبراهيمَ u بقولِهِ: }إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ { الأنعام: ٧٩ وَهَذا هوَ المعْروفُ بتوجيهِ سيِّدِنا إبرَاهيمَ u[5].



    مَحلُّ التَّوجِيْهِ

    ومحلُّ التوجيهِ عندَنا قبلَ تكبيرةِ الإحْرامِ[6]، ورُويَ عَنْ أبي عبيدةَ الكَبيرِ -رَحمَهُ اللهُ-[7] جوازُهُ بعدَ التكبيرِ، لكنَّ الروايةَ المشهورةَ عنْهُ موافِقةٌ لرأيِ الأكثرِ[8]، واللهُ أعلمُ.



    فَائِدَةٌ

    واتَّفقُوا أنَّهُ لا مانعَ مِنْ تقديمِ أيٍّ مِنَ التوجيهينِ على الآخرِ، واختَلَفُوا في الأفضلِ معَ جوازِ الجميعِ، والذيْ ذهبَ إليهِ أكثرُ المغَاربةِ[9] وحسَّنَهُ الإِمَامُ الخليليُّ[10] -رَحمَهُ اللهُ- هو تقديمُ توجِيْهِ سيِّدِنا إبراهيمَ وتأخيرُ توجيهِ سيِّدِنا مُحَمَّدٍ -عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ-[11]، وذلكَ لأمرينِ اثنينِ: الأوَّلُ: وجودُ الخلافِ هلْ التوجيهُ قبلَ تكبيرةِ الإحرامِ أو بعدَها، الثَّاني: وجودُ قولٍ بانتقاضِ صَلاةِ مَنْ فصَلَ بينَ التوجيهِ وتكبيرةِ الإحرامِ[12].



    مَسْأَلةٌ

    مَنْ دخلَ المسجدَ ووجدَ الجماعةَ قائمةً، فقيلَ: إنَّهُ يقرأُ التوجيهَ أثناءَ مَشيهِ، لكنَّ الأَوْلى عندَ شيخِنا القنوبيِّ -حفظهُ اللهُ- ما صحَّحَهُ الإِمامُ السَّالِمِيُّ -رَحمَهُ اللهُ-[13]، وهو أنَّهُ يقرأُ التوجيهَ إذا وقفَ في مكانِهِ مِنَ الصفِ؛ لأنَّ هذا هوَ الأليقُ بمقامِ الخشوعِ والسكينةِ والوقارِ المأمورِ بها؛ قالَ @:" إذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ فلا تأتُوها وأنتمْ تَسعونَ، وأتُوها وعليكمُ السَّكينةُ والوقارُ، فمَا أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فاتكُمْ فاقْضُوا؛ فإنَّ أحدَكُمْ في صَلاةٍ ما كانَ يَعمدُ إلى الصَّلاةِ"[14].

    السموحة منك أخي الكريم

    ولكن لست أتكلم عن ضعف الروايات أو صحتها رغم ثبوتها وصحتها وتفاوت بعضها ولكن الحديث عن موضع دعاء الإستفتاح حتى الآن لم أرى دليل عاى أنه قبل تكبيرة الإحرام وأنت ذكرت ن توجيه سيدنا إبراهيم حسنه الإمام الخليلي ولا أدري هل تعني حسنه حسب مصطلح الحديث أم أستحسنه بمعنى فضله عل غيره
    ثم أن القولين اللذين ذكرتهما (وذلكَ لأمرينِ اثنينِ: الأوَّلُ: وجودُ الخلافِ هلْ التوجيهُ قبلَ تكبيرةِ الإحرامِ أو بعدَها، الثَّاني: وجودُ قولٍ بانتقاضِ صَلاةِ مَنْ فصَلَ بينَ التوجيهِ وتكبيرةِ الإحرامِ)
    هذا القول يعطيك دلالة واضحة على أن أحاديث الإستفتاح صحيحة عندكم وإلا لما وجد هذين الأمرين
    أما قولك (ومحلُّ التوجيهِ عندَنا قبلَ تكبيرةِ الإحْرامِ[6]، ورُويَ عَنْ أبي عبيدةَ الكَبيرِ -رَحمَهُ اللهُ-[7] جوازُهُ بعدَ التكبيرِ، لكنَّ الروايةَ المشهورةَ عنْهُ موافِقةٌ لرأيِ الأكثرِ
    أريد منك أن تذكر لي هذه الرواية التي تنص على أن دعاء الإستفتاح قبل التكبيرة
    وجزاك الله خيرا

  7. #67
    تاريخ الانضمام
    25/12/2006
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,863

    افتراضي

    مشكور وفي ميزان حسناتك .
     التوقيع 
    http://مصاره/ شالات / عمايم /غتر نوع...متازة ،وبالصور
    نقش على العصي/البواكير - الشعارات والعبارات - بمسامير الفضة لتقديمها كهدايا تذكارية - مرفق صور بالنماذج التي فصلناها
    http://avb.s-oman.net/showthread.php?t=1410096
    http://كميم/طاقيات/قحفيات (عمانية ، ... (100%) بالصور
    عطور ديوانية ودهن العود {شبه نادرة} متنوعة وحطب عود - بأسعار رهيبة - لمزيد من المعلومات والصور التواصل معي بالواتساب (95170050) .
    http://avb.s-oman.net/showthread.php...707&p=27032683
    خناجر (للكبار وللصغار) جديدة مع الحزام (عمانية ، وسعيدية) مع العلبة جميلات ورهيبات وبالصور المرفقة http://avb.s-oman.net/showthread.php...1#post22899723[URL="http://avb.s-oman.net

  8. #68
    تاريخ الانضمام
    01/11/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    872

    افتراضي

    الحقيقة المرة يعني إذا وصلتك الرواية اللي تدل على أن التوجيه قبل التكبيرة بتقرأ التوجيه قبل التكبيرة ؟
    لانه كأنها المسأله كثير مهمه مع أنه علماء كبار اختلفوا فيها

  9. #69
    تاريخ الانضمام
    20/01/2012
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,150

    افتراضي

    الحمدالله ع كال حال

  10. #70
    تاريخ الانضمام
    13/05/2012
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    29

    افتراضي

    هل المرأه تكبر فى الصلاه ؟
     التوقيع 
    ~~((لو كانت الدنيا تدوم لأهلها ..~~ .. لكان رسول الله حيا وباقيا))~~

  11. #71
    تاريخ الانضمام
    08/10/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    241

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة قناص عمان مشاهدة المشاركات
    اخي ان شاء الله صلاتك صحيحه حتى وان لم تقرا شيئا بعد واشهد ان محمد عبده ورسوله فالبعض يقرا باللفظ الذي ذكرته والبعض بالصلاة الابراهيميه
    الدليل من كتاب تلقين الصبيان للشيخ السالمي رحمه الله
    الركعةُ الرابعةُ والتشهدُ الأخير
    ثُمَّ يَقُومُ إلى الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِتَكْبِيرَةٍ وَيَقْرأُ فِيهَا فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَحْدَهَا ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ عَلى حَسَبِ مَا تَقَدَّمَ .
    التشهدُ الأخير : ثُمَّ يَقْعُدُ لِلتَّحِيَّاتِ وَهِيَ التَّشَهُدُ اْلأَخِيرُ فَيَقْرَأُهَا كَمَا مَرَّ ، فَإِذَا انْتَهَي إِلى قَوْلِهِ : (( وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ )) فَهُنَالِكَ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ ، وَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ ، وَإِنْ شَاءَ زَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ : (( وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَرْسَلَهُ بِاْلهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ، رَبَّنَا أتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )) ثُمَّ يُسَلِّمُ .


    فتاوي الشيخ سعيد القنوبي حفظه الله بجامع البياضه المصدر الموسوعه الاباضيه الشامله

    س/ هل تجب الصلاة الإبراهيمية على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟
    ج/ الصلاة الإبراهيمية لا نقول بوجوبها ولكن نقول هي مشروعة في التشهد الثاني وقد نص على ذلك جمع من العلماء المسلمين من كافة المذاهب الإسلامية، من أصحابنا ومن غير أصحابنا وقد دلت على ذلك أدلة متعددة فالنبي صلى الله عليه وعلى أله وصحبه وسلم سئل عن كيفية الصلاة عليه فذكر صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه : الصلاة الإبراهيمية المشهورة فينبغي للإنسان أن يأتي في التشهد الثاني بالصلاة الإبراهيمية وإن أتى بلفظ آخر من ألفاظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فذلك يجزيه ولكنه قصّر، فالأفضل أن يأتي بذلك اللفظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإن اقتصر عليه فصلاته صحيحة ولكنه ترك الأفضل، أما بالنسبة إلى التشهد الأول فالعلماء قد اختلفوا قبل كل شيء في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيه منهم من يقول: إن التشهد الأول لا تشرع فيه الصلاة رأسا، ومنهم من يقول: تشرع فيه ويأتي بالصلاة الإبراهيمية ، ومنهم من يقول: تشرع فيه ولكن يأتي المصلي فيه بصيغة مختصرة يصلي على النبي وآله بصيغة مختصرة كأن يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أو ما شابه ذلك ، ومنهم من يقول: يصلي عليه دون آله، أي أن يقول: صلى الله عليه، أو اللهم صل عليه، وهي أفضل من الأولى، والحاصل أن هناك أدلة متعددة في هذه المسألة ولكنها لا تخلو من مقال فمن صلى عليه فله خير بمشيئة الله تبارك وتعالى
    اشكرك اخي الكريم على هذا الموضوع

    ومثل ما اسلفت في القول بان المذاهب لا تختلف عن بعضها الا في الامور البسيطة وهذا رحمة لنا
    فتعليقي على موضوع التشهد الاخير من كتاب المقاصد النووية للامام النووي رحمه الله
    بان التشهد الاخير والجلوس فيه والصلاة على النبي فيه تعتبر اركان ويجب القيام بها وان نقص منهم شيئا فعليه الاتيان به ويسجد للسهو..
    ومن انهى صلاته ولم يقم بما سلف ذكره فعليه اعادة الصلاة لان اركان الصلاة عند الامام النووي 13 ركنا
    ويجب القيام بهم جميعا ولو نقص واحد منهم يجب عليه الاتيان به ويسجد للسهو واذا لم يستطع الاتيان به قبل الخروج من الصلاة فعليه اعادة الصلاة..


    ساذكر الاركان على حسب ما ذكرهم الامام النووي:
    1- النية
    2- القيام مع القدرة(ويوجد تفصيل في هذا الباب للذي لا يستطيع القيام به اما لمرض او غيره)
    3- تكبيرة الاحرام
    4- الفاتحة والتسمية اية منها
    5- الركوع والطمانية فيه
    6- الاعتدال منه والطمانينة فيه
    7- السجود مرتين والطمانينة فيه
    8- القعود بين السجدتين والطمانينة فيه
    9- التشهد الاخير
    10- القعود فيه
    11- والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه
    12-والتسليمة الاولى
    13 - الترتيب(اي القيام بما سلف ذكره بالترتيب)


    وطبعا الامام النووي يعتبر من الائمة الشافعية الكبار وله باع كبير فيه نصرة هذا الدين القويم
    واسمه ابو زكريا يحيى بن شرف النووي
    ومن اشهر مؤلفاته
    - تهذيب الاسماء واللغات
    - منهاج الطالبين: في فقه الشافعية
    - حلية الابرار: يعرف بالاذكار النووية
    - رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
    - بستان العارفين
    - المقاصد النووية
    - الاربعون حديثا النووية

  12. #72
    تاريخ الانضمام
    16/01/2007
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,039

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة همس قلم مشاهدة المشاركات
    هل المرأه تكبر فى الصلاه ؟
    نعم أختي المرأة والرجل لابد أن يكبر تكبيرة الإحرام ركن

    وأن كان من قبل لا يكبر فعليه أن يسأل أهل العلم ماذا يكون عليه
    وأن لا يتكاسل عن السؤال لأن علاج الجهل السؤال
    لأن الصلاة لاتصلح بدون تكبيرة الأحرام
    فإذا كان الشخص لا يكبر تكبيرة الأحرام فمعناه هو لم يدخل في الصلاة
    والله أعلم.
     التوقيع 
    من أجل عقيدة صافية

  13. #73
    تاريخ الانضمام
    31/05/2009
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    105

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة صقر العز مشاهدة المشاركات
    الحقيقة المرة يعني إذا وصلتك الرواية اللي تدل على أن التوجيه قبل التكبيرة بتقرأ التوجيه قبل التكبيرة ؟
    لانه كأنها المسأله كثير مهمه مع أنه علماء كبار اختلفوا فيها
    أشكرك أخي الكريم
    وللتوضيح كل مسائل الدين مهمة لذلك أنا قصدت من سؤالي أن تكون العبادة التي يقوم بها الإنسان في الكيف والنوع مستندة إلى دليل من الكتاب أو السنة
    ولو أن شخصا ما سألك لما تقوم بهذا العمل لكان جوابك قال الله قال رسول الله صلى الله علية وسلم أو فعل وكلما كان الدليل حاضرا كلما اطمئنت النفس
    فلا يمكن أن نعبد الله لمجرد قول فلان وفلان ولا يوجد دليل
    أما هذه المسألة قد يكون لدى الأخوة الإباضية دليل لا أعرف ولذلك أسأل ولكن من يأتنا به؟ وكذلك الدليل في مسألة عدم الرفع والضم .
    تحياتي

  14. #74
    تاريخ الانضمام
    25/07/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة الحقيقة المرة مشاهدة المشاركات
    أشكرك أخي الكريم
    وللتوضيح كل مسائل الدين مهمة لذلك أنا قصدت من سؤالي أن تكون العبادة التي يقوم بها الإنسان في الكيف والنوع مستندة إلى دليل من الكتاب أو السنة
    ولو أن شخصا ما سألك لما تقوم بهذا العمل لكان جوابك قال الله قال رسول الله صلى الله علية وسلم أو فعل وكلما كان الدليل حاضرا كلما اطمئنت النفس
    فلا يمكن أن نعبد الله لمجرد قول فلان وفلان ولا يوجد دليل
    أما هذه المسألة قد يكون لدى الأخوة الإباضية دليل لا أعرف ولذلك أسأل ولكن من يأتنا به؟ وكذلك الدليل في مسألة عدم الرفع والضم .
    تحياتي
    اخي الكريم بالنسبه لتوجيه , انا قرات منذ فتره جواب اظنه للشيخ ابراهيم الصوافي وحسب ما اذكر قال : ان مسالة التوجيه مساله خلافيه وكلا الطرفين يستند الى روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم , و ذهب القائلين بانه قبل التكبير احتياطا خشية اتيان بكلام - لم يثبت ثبوت قطعي متى يقال - في الصلاه .. والمسأله واسعه ..
    أما بالنسبه للضم والرفع, فهناك كتب متعمقه في هذه المسأله منها ( الرسالة الرضية في مسائل صلاة الإباضية الأستاذ / راشد بن سالم البوصافي) ,
    واقول لك عزيزي اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل أما الضم فهو حاله طارئه وهي التي تحتاج الى دليل , وقد استدل القائلين بالضم بروايات كثيره ولكنها روايات مختلفه فكيفية الضم !!! وراينا فيها تجده في الكتاب المذكور ..

  15. #75
    تاريخ الانضمام
    28/01/2011
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    25,716

    افتراضي

    اشكرك اخي طارح الموضوع ع هذه الدرر

    بس سؤالي قرات بأنه بعد " ربنا ولك الحمد" من الممكن ان يزيد المصلي "حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " هل هذه اللفظه صحيحه في صلاه الفريضه

    لان من المعلوم عدوم الاضافات في الفريضه مثل الدعاء في السجود لا يصح في الفريضه ولكن تصح في السنن والنوافل ؟؟

    ارجوا التصحيح ...
     التوقيع 
    يوماً مَا ستعيش فرحاً ؛ لدرجة أنك ستقول لِنفسك : كأني لَم أحزن في حيَاتي ابداً !! فَ يَارب أرزقنا فرحة تُنسينا بِها ألم أيام مَضت !"

  16. #76
    تاريخ الانضمام
    04/04/2007
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    16,804

    افتراضي

    بوركتم ،،،
     التوقيع 
    ان الاداء الحكومي الجيد في مختلف القطاعات وخدمة الوطن والمواطنين بكل امانة واخلاص
    ووضع المصلحة العامة فوق كل اعتبار من الاركان الضرورية لكل تنمية يراد لها الدوام والاستمرار ،،،
    من النطق السامي لجلالة السلطان - أعزه الله

  17. #77
    تاريخ الانضمام
    25/07/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة flower11 مشاهدة المشاركات
    اشكرك اخي طارح الموضوع ع هذه الدرر

    بس سؤالي قرات بأنه بعد " ربنا ولك الحمد" من الممكن ان يزيد المصلي "حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " هل هذه اللفظه صحيحه في صلاه الفريضه

    لان من المعلوم عدوم الاضافات في الفريضه مثل الدعاء في السجود لا يصح في الفريضه ولكن تصح في السنن والنوافل ؟؟

    ارجوا التصحيح ...
    حسب ما سمعت من احد المشائخ ان اضافة( حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه) جائز وتوجد روايه عن النبي ,
    اما اضافة ( وشكر ) وحدها فهي بدعه ولا يوجد لها اصل, حتى في السنه الموضوعه لم تذكر

  18. #78
    تاريخ الانضمام
    28/01/2011
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    25,716

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة ابو يوسف السرحني مشاهدة المشاركات
    حسب ما سمعت من احد المشائخ ان اضافة( حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه) جائز وتوجد روايه عن النبي ,
    اما اضافة ( وشكر ) وحدها فهي بدعه ولا يوجد لها اصل, حتى في السنه الموضوعه لم تذكر
    صحيحه في الفريضه؟

    لا تدخل في الكلام المضاف في الصللاة؟؟
     التوقيع 
    يوماً مَا ستعيش فرحاً ؛ لدرجة أنك ستقول لِنفسك : كأني لَم أحزن في حيَاتي ابداً !! فَ يَارب أرزقنا فرحة تُنسينا بِها ألم أيام مَضت !"

  19. #79
    تاريخ الانضمام
    25/07/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة flower11 مشاهدة المشاركات
    صحيحه في الفريضه؟

    لا تدخل في الكلام المضاف في الصللاة؟؟
    في الفريضه او غيرها جائز وطبعا الخلاف موجود ولكن هذا الراجح

  20. #80
    تاريخ الانضمام
    18/11/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,211

    افتراضي

    بـــــــارك اللـــــــه فيـــــــك....
     التوقيع 
    هنآك شيء انتظره . .
    يتمنآه : قلبي , وَ روحي , وَ عقلي
    آللهُم إن أمنيآتي ؛ تنبض !
    ف لآتحرمني فرحة تحقييقهآ ,
    ف إنك الوحيد من يقول ؛
    ” كن , ف يكون ♡
    بركـــــــاء نبضٌ واحــــد

  21. #81
    تاريخ الانضمام
    21/11/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    163

    افتراضي

    صحيح البخاري
    مسألة: الجزء الخامس
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=&bk_no=0&ID=1


    5897 حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال أبو أسامة في الأخير حتى تستوي قائما حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
     التوقيع 
    بأبي وأمي أنت ياااااااااارسول الله
    قد يكون هذا هو الزمن الذي ذكره حبيبنا وشفيعنا عليه أفضل الصلاة والسلام ، أن فيه سيكثر الهرج والمرج ...
    تعال يا رسول الله إلينا ، قلوبنا تذوب حسرة ، عيوننا تدمع دما على هذه الأحوال ، لربما نحن المعنيون بأننا أحبابكـ ، إن التزمنا سنتكـ واستقمنا على الصراط...
    يارب أعطنا شرف أن نكون أحباب رسول الله فنحن آمنا به ولم نره ..نحمل في قلوبنا محبته واتباع سنته ولن نحيد عن هذا الطريق بإذنك حتى تتوفنا وأنت راض عنا ، ونُعرض عليكـ يوم الفزع الأكبر ونحن مطمئنون بإذنكـ والرسول يبتسم لنا ابتسامة الفخور ...
    يارب اجعلنا قرة عين لحبيبنا المختار ، يارب بلغنا تلكـ اللحظات الخالدة التي نعيش فيها مع نبينا المختار ، نقص عليه ما عانيناه من غربة ووحشة في هذه الدنيا وكم افتقدناه وكم مرت من أيام عقولنا تهذي باسمه ، نتلفت يمنة ويسرة لا نجده لكن نجد سنته منارة وهدياً لنا ، وهو يقص علينا كم عانى لأجلنا.....
    حمـــلة لن تكــوني سُنة غائبة ياااا صلاة الضحى

  22. #82
    تاريخ الانضمام
    31/05/2009
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    105

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة ابو يوسف السرحني مشاهدة المشاركات
    اخي الكريم بالنسبه لتوجيه , انا قرات منذ فتره جواب اظنه للشيخ ابراهيم الصوافي وحسب ما اذكر قال : ان مسالة التوجيه مساله خلافيه وكلا الطرفين يستند الى روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم , و ذهب القائلين بانه قبل التكبير احتياطا خشية اتيان بكلام - لم يثبت ثبوت قطعي متى يقال - في الصلاه .. والمسأله واسعه ..
    أما بالنسبه للضم والرفع, فهناك كتب متعمقه في هذه المسأله منها ( الرسالة الرضية في مسائل صلاة الإباضية الأستاذ / راشد بن سالم البوصافي) ,
    واقول لك عزيزي اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل أما الضم فهو حاله طارئه وهي التي تحتاج الى دليل , وقد استدل القائلين بالضم بروايات كثيره ولكنها روايات مختلفه فكيفية الضم !!! وراينا فيها تجده في الكتاب المذكور ..
    اشكرك أخي الفاضل ولكن لم تذكر هذه الرواية التي لم تثبت ثبوتا قطعيا أن دعاء الإستفتاح قبل التكبير التي قال بها الشيخ إبراهيم كما ذكرت لكم حديث أبي هريرة أنها تكون بعد التكبير وعليك بقراءت كتاب أحاديث الاستفتاح رواية ودراية للشيخ د/ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد
    ليتبين لك ما خفي عنك
    أما مسألة الضم والرفع فعليك بقراءة الرد القويم المعبر على رسالة عدم الرفع والضم لعلي يحيى معمر والضم والرفع للإمام البخاري
    أما قولك عزيزي الكريم ((اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل)) فتنبه يا أخي أن الأصل الذي تتكلم عنه عام فلما خصصته في الصلاة؟
    ثم أخي الكريم أنا أطالب بالدليل على السدل لا أكثر ليتضح لي الأمر
    وجزاك الله خيرا

  23. #83
    تاريخ الانضمام
    21/11/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    163

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة الحقيقة المرة مشاهدة المشاركات
    اشكرك أخي الفاضل ولكن لم تذكر هذه الرواية التي لم تثبت ثبوتا قطعيا أن دعاء الإستفتاح قبل التكبير التي قال بها الشيخ إبراهيم كما ذكرت لكم حديث أبي هريرة أنها تكون بعد التكبير وعليك بقراءت كتاب أحاديث الاستفتاح رواية ودراية للشيخ د/ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد
    ليتبين لك ما خفي عنك
    أما مسألة الضم والرفع فعليك بقراءة الرد القويم المعبر على رسالة عدم الرفع والضم لعلي يحيى معمر والضم والرفع للإمام البخاري
    أما قولك عزيزي الكريم ((اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل)) فتنبه يا أخي أن الأصل الذي تتكلم عنه عام فلما خصصته في الصلاة؟
    ثم أخي الكريم أنا أطالب بالدليل على السدل لا أكثر ليتضح لي الأمر
    وجزاك الله خيرا

    حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال أبو أسامة في الأخير حتى تستوي قائما حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
     التوقيع 
    بأبي وأمي أنت ياااااااااارسول الله
    قد يكون هذا هو الزمن الذي ذكره حبيبنا وشفيعنا عليه أفضل الصلاة والسلام ، أن فيه سيكثر الهرج والمرج ...
    تعال يا رسول الله إلينا ، قلوبنا تذوب حسرة ، عيوننا تدمع دما على هذه الأحوال ، لربما نحن المعنيون بأننا أحبابكـ ، إن التزمنا سنتكـ واستقمنا على الصراط...
    يارب أعطنا شرف أن نكون أحباب رسول الله فنحن آمنا به ولم نره ..نحمل في قلوبنا محبته واتباع سنته ولن نحيد عن هذا الطريق بإذنك حتى تتوفنا وأنت راض عنا ، ونُعرض عليكـ يوم الفزع الأكبر ونحن مطمئنون بإذنكـ والرسول يبتسم لنا ابتسامة الفخور ...
    يارب اجعلنا قرة عين لحبيبنا المختار ، يارب بلغنا تلكـ اللحظات الخالدة التي نعيش فيها مع نبينا المختار ، نقص عليه ما عانيناه من غربة ووحشة في هذه الدنيا وكم افتقدناه وكم مرت من أيام عقولنا تهذي باسمه ، نتلفت يمنة ويسرة لا نجده لكن نجد سنته منارة وهدياً لنا ، وهو يقص علينا كم عانى لأجلنا.....
    حمـــلة لن تكــوني سُنة غائبة ياااا صلاة الضحى

  24. #84
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,013

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أتمنى أن يتم مناقشة ما اتفقنا عليه وترك ما إختلفنا فيه ليعم الخير الجميع

    أغلب ما في الموضوع متفقه عليه الأمة والحمد لله
    أما التفاصيل الأخرى والهيئات ففيها الإختلاف البسيط ولا ينبغي الإلتفات له في هذه الفترة

    نتيح هذا الموضوع للإستفسارات الهادفة بما أنا متفقين على أغلب ما في الصلاة بارك الله فيكم


    آخر تحرير بواسطة الليث الهزبر : 11/06/2012 الساعة 05:13 PM
     التوقيع 
    وعزمتي تصدع صلد الصلدم *** ومغنمي حتفي وحتفي مغنمي
    سلامتي عندي إِذا لم أسلم *** يا نعمة ما مثلها من أنعم
    إِن أدرجوني في ثيابي بدمي *** لا شرف أعلى من التقحّم
    للّه في حوض الحمام الأحوم *** أهلاً وسهلاً بالفتى فليقدم
    أهلاً به بين القنا المحطم *** لست ألاقيه بوجه أجهم

  25. #85
    تاريخ الانضمام
    24/01/2012
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    163

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة الحقيقة المرة مشاهدة المشاركات
    اشكرك أخي الفاضل ولكن لم تذكر هذه الرواية التي لم تثبت ثبوتا قطعيا أن دعاء الإستفتاح قبل التكبير التي قال بها الشيخ إبراهيم كما ذكرت لكم حديث أبي هريرة أنها تكون بعد التكبير وعليك بقراءت كتاب أحاديث الاستفتاح رواية ودراية للشيخ د/ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد
    ليتبين لك ما خفي عنك
    أما مسألة الضم والرفع فعليك بقراءة الرد القويم المعبر على رسالة عدم الرفع والضم لعلي يحيى معمر والضم والرفع للإمام البخاري
    أما قولك عزيزي الكريم ((اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل)) فتنبه يا أخي أن الأصل الذي تتكلم عنه عام فلما خصصته في الصلاة؟
    ثم أخي الكريم أنا أطالب بالدليل على السدل لا أكثر ليتضح لي الأمر
    وجزاك الله خيرا
    هذي الفتوى
    ما الدليل الثابت عندكم في أن التوجيه قبل تكبيرة الإحراممع العلم أن دليل السيدة عائشة يدل على أنها بعد الإحرام ومع العلم أن هناك كثير من الأدلة في البخاري ومسلم يدلان على ذلك.أرجو الرد بالتفصيل على هذا السؤال.
    الجواب:
    ج1/
    أولا: أحاديث التوجيه كما يقول العلماء أغلبها لم يأتِ في صلاة الفرض ،وإنما هو في صلاة الليل وفي صلاة النوافل ،أما الأحاديث التي وردت بالتوجيه المشهور سبحانك اللهم أو إني وجهت ..إلخ. فهي لا تخلو من نقد، ولذلك اختلف العلماء في تصحيحها هل صحيحة بتعدد طرقها أو هي ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، ثم إن الآثار التي وردت عن الصحابة في مَحَلِ التوجيه هل هو قبل الإحرام أو بعده مختلفة فكما أنه توجد روايات أنه بعد الإحرام، كذلك توجد روايات أنه قبل الإحرام ، وكما أن ظاهر بعض الأدلة الشرعية على تقدير ثبوتها تدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بالتوجيه ،فنظرا إلى هذه الإشكاليات مجتمعة تطمئن نفوسنا إلى القول بأن التوجيه قبل تكبيرة الإحرام خوفا من إحداث قول بعد تكبيرة الإحرام بدليل محتمل ،و الاتيان به قبل تكبيرة الإحرام لا إشكال فيه ، لأن المصلي لم يدخل في الصلاة بعد، على أن حكم التوجيه عند الأغلب أنه لا يصل إلى الفرضية ولا تفسد الصلاة بتركه، وهذا مما يقوي ألا يأتي به الإنسان بعد تكبيرة الإحرام إلا بدليل لا غبار عليه هذا الذي تطمئن إليه نفوسنا ونعمل من غير أن نخطئ من خالفنا في هذه المسألة أو في غيرها.


    أما مسألة الرفع والضم فأنصحك تقرأ كتاب الشيخ راشد البوصافي ( الرسالة الرضية في مسائل صلاة الإباضية ) الكتاب جديد والشيخ السيد حسن السقاف كان في زيارة للشيخ الصوافي واقتنع بالسدل فالصلاة وطلب الكتاب كامل والحين هو يسدل فالصلاة

  26. #86
    تاريخ الانضمام
    29/10/2010
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    1,861

    افتراضي

    انا الصلاو الابراهيمية دايما تكون عندي كدعاء لاخر الصلاة
    ماتوقعت انه هي لازم تنقال في وقت الصلاة\
    شكرا اخي
     التوقيع 
    الــــلّــــهُــــمَــــا إرحَــــمّـــ نُــــفُــــسّــــاً تَــــتَــــألــــمّـ وَلاَ تَــــتَــــكَــــلّــــمــــ

  27. #87
    تاريخ الانضمام
    10/12/2010
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    249

    افتراضي

    هل الإقامة قبل التوجيه واجبة للمرأة؟

  28. #88
    تاريخ الانضمام
    04/06/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    ليش ما نقرا ايه ثانيه بعد الفاتحه ف صلاه الظهر و العصر ؟؟؟؟؟؟؟

  29. #89
    تاريخ الانضمام
    13/09/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    859

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة A.al-alawi مشاهدة المشاركات
    ليش ما نقرا ايه ثانيه بعد الفاتحه ف صلاه الظهر و العصر ؟؟؟؟؟؟؟
    سبحان الله
    هذا المسلمين اتفقوا عليه
    ف 100% الجواب الأصح:
    "لأن الرسول كان يفعل هكذا"
     التوقيع 
    لا إله إلا الله

  30. #90
    تاريخ الانضمام
    13/09/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    859

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة SILVER STAR مشاهدة المشاركات
    هل الإقامة قبل التوجيه واجبة للمرأة؟

    على حسب علمي
    المرأة لا تقول الاقامة في الصلاة
    لكن بصراحة أخاف من الفتوى فأرجو أن لا تتسرعي بالوثوق بهذه الإجابة
    قبل أن يأتي أحد الأخوة لتأكيد ذلك...
     التوقيع 
    لا إله إلا الله

الصفحة 3 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

مواضيع مشابهه

  1. مساعدة عاجلة:اريد كيفية صلاة التراويح وقيام الليل بالتفصيل
    بواسطة The Bright Future في القسم: السبلة الدينية
    الردود: 22
    آخر مشاركة: 05/08/2011, 08:05 PM
  2. مساعدة عاجلة:اريد كيفية صلاة التراويح وقيام الليل بالتفصيل
    بواسطة The Bright Future في القسم: السبلة العامة
    الردود: 6
    آخر مشاركة: 31/07/2011, 03:53 PM
  3. كيفية الصلاة الصحيحة في المذهب الاباضي بالتفصيل
    بواسطة MOON2020 في القسم: السبلة الدينية
    الردود: 33
    آخر مشاركة: 06/03/2011, 03:36 PM
  4. كيفية الصلاة الصحيحة في المذهب الاباضي بالتفصيل
    بواسطة MOON2020 في القسم: السبلة العامة
    الردود: 24
    آخر مشاركة: 27/02/2011, 05:14 PM
  5. الردود: 21
    آخر مشاركة: 27/01/2011, 10:43 PM

قواعد المشاركة

  • ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
  • ليس بإمكانك إضافة ردود
  • ليس بإمكانك رفع مرفقات
  • ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك
  •