- محرك البحث العام
- المركبات
- الأراضي
- العقارات
- الوظائف
رؤية النتائج 1 إلى 30 من 39
-
13/01/2012 01:59 PM #1محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
قبسات من الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب العماني
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( تعليم الصغار يطفئ غضب الرب )) .
الشرح :
قوله (( تعليم الصغار يطفئ غضب الرب )) المراد بالصغار الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم ، ومعنى إطفائه لغضب الرب أنه يكون من الحسنات المكفرة للسيئات إذ المراد بغضبة تعالى عقوبته ، وهى لا تكون إلا عن جناية من العبد ، وأن الله جعل لكل شئ سببا ، وجعل الحسنات تذهب السيئات ، فإن قيل أن موجب الغضب لا يكون الا من كبائر الذنوب ، والمذهب أن كبائر الذنوب لا تكفر الا بالتوبة ، وأن المكفر بالحسنات هي السيئات وهي الصغائر من الذنوب ، فما وجه الحديث ؟ الجواب من وجهين
الاول : أن معنى التوبة التي نشترط وجودها مكفرة عدم الإصرار ، فإن المصر هو الذي
نقطع بهلاكة والعياذ بالله ، وغير المصر يجوز أن يغفر له ويحتمل أن يدخل تحت قوله تعالى
( إن الحسنات يذهبن السيئات ) والفاسق بالتأويل داخل تحت المصر لانه مقيم على فسقه.
ثانيا : أن التوبة قد يتوقف تمامها على أشياء كما توقفت توبة القاتل على الكفارة ، وقد يكون فعل الخير سببا لقبولها كما جاء في الحديث (أن الصدقة تطفئ غضب الرب)
ويحتمل وجه ثالثا وهو أن المغضوب عليه والعياذ بالله قد يفعل المعروف من الصدقة وتعليم الصغا فيهون ذلك على بعض ما كان عليه من العقوبة أو يؤخر إلى أجل ، ومعنى أطفاء الغضب حيث لم يكن المراد زواله بالكلية والله أعلم .
----------------------
شرح الجامع الصحيح
مسند الإمام الربيع
-
مادة إعلانية
-
13/01/2012 02:05 PM #2محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: خَيْرُ أمتي قوم يؤمنون بي ويعملون بأمري ولم يروني فأولئك لهم الدرجات العُلَى إلا من تعمق في الفتنة
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: ما كان الله لِيَجْمَعَ أمتي على ضَلال
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس
عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:
إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عَنِّي فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فَمِنِّي وما خالفه فليس مِنِّي
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن
ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:
ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فِرْقَة كُلُّهُنَّ إلى النار ما خلا واحدة ناجية وكُلُّهُم يَدَّعِي تلك الواحدة
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: لعن الله من أَحْدَثَ في الإسلام حَدَثاً أو آوَى مُحْدِثاً.
-
13/01/2012 02:06 PM #3محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
الجامع الصحيح مسند الأمام الحجة الربيع بن حبيب الإباضي -
أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَلاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، تَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلاَ تَرَى شَيْئًا؛ ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلاَ تَرَى شَيْئًا؛ ثُمَّ تَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلاَ تَرَى شَيْئًا، وَتَتَمَارَى فِي الفُوقِ».
قَالَ الرَّبِيعُ: النَّصْلُ حَدِيدَةُ السَّهْمِ، وَالْقِدْحُ السَّهْمُ الذِي فِيهِ الْحَدِيدَةُ، وَرِيشُ السَّهْمِ الذِي يُوضَعُ فِيهِ الوَتَرُ
قال الإمام شيخ الإسلام نور الدين السالمي في شرح الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع:
قوله: يخرج فيكم ... الخ»: انظر ما الوجه في ذكر هذا الحديث والذي بعده في هذا الباب، ولعلّه أشار بذكر هؤلاء إلى أنّهم من جملة علماء السّوء وإن اختصّوا بالعبادة، وذكر في البخاري سبب هذا الحديث أنّ أبا سعيد الخدريّ قال: "بينما نحن عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يقسّم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال: يا رسول الله أعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر يا رسول الله إئذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاتهم مع صلاتهم"، ثمّ ساق الحديث مع زيادة في آخره واختلاف في بعض الألفاظ، وذكر في آخره "أن آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة ومثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من النّاس، قال أبو سعيد: فاشهد أنّي سمعت هذا الحديث من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ،وأشهد أنّ عليّ بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرّجل فالتمس، فأتي به حتّى نظرت إليه على نعت النّبيء صلّى الله عليه وسلّم الذي نعته"، وهذه الزّيادة لم يروها جابر بن زيد، وهو قد سمع الحديث من أبي سعيد أيضا، أتراه يأخذ عن أبي سعيد ويسمع منه ذلك ثمّ يتولّى من كان هذا وصفه؟ كلاّ، بل هو أورع من ذلك، وقد أدرك عصر الصّحابة وسمع من كثير منهم، وإنّى لأنزّه البخاري عن الكذب لكنّه يأخذ عن أهل الأهواء كالشّيعة والمرجئة ثقة بهم وإنّ لهم أهواء لا يُؤمنون معها على نقلٍ يخالف ما هم فيه، وكيف يصحّ ذلك، وهذا الحسن بن علي تلقا أباه حين دخل الكوفة، فقال: يا أبتي أقتلت القوم؟ قال: نعم قال لا يرى قاتلهم الجنّة، قال: ليت أنّى أدخلها ولو حبواً، ولمّا فقد على تلك الأصوات باللّيل كأنّها دويّ النّحل، قال: أين أسود النّهار ورهبان الليّل؟ قالوا:وله: ويروى أيضا وتنظر إلى القديدة»: يعني مكان الفُوق، والقَديدة: بفتح القاف ومهملتين بينهما مثنّاة من تحت، وهي رأس السّهم أيضا، سمّيت بذلك لحصول الشّقّ فيها؛ لأنّ القدّ في اللّغة الشّقّ طولاً فهي بمعنى الفُوق أيضاً والاختلاف في الرّواية إنّما هو في نفس العبارة.
له قتلناهم يوم النّهر، وفي السّيَر من كتاب النّهروان حدّثني مسعود بن الحكم الهمداني: أن ابن عبّاس قال للحسن إنّكم لأحقّ بيت في العرب أن تتيهوا كما تاهت بنو إسرائيل، قمتم بكتاب الله وبسنّة نبيئه عليه السّلام فجاهدتم بها ثمّ جعلتم حكما على كتاب ربّكم ثمّ خيار المسلمين وفقهائهم، وقد أفنوا المخّ واللّحم وأجهدوا الجلد والعظم من العبادة، وبذلوا أموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وفي السّير أيضا عن الحصين بن نوفل عن ابن عبّاس قال: أصاب أهل النّهر السّبيل أصاب أبو بلال السّبيل، وفي السّير أيضا من كتاب النّهروان وحدثني مسعود بن عبد الله بن شدّاد أنّه قدم المدينة فأرسلت إليه عائشة فقالت: يا عبد الله لم قتل عليّ أصحابه؟ فحدّثها بالقصّة كلّها، فقالت: ظلمهم، قالت: هل تسمّي أحدا ممّن قتل؟ قال: نعم حرقوص بن زهير السّعدي، فاسترجعت، وقالت: أشهد أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان في منزلي قال: يا عائشة أوّل رجل يدخل من هذا الباب من أهل الجنّة فدخل حرقوص ولحيته تقطر ماء، وقال ذلك في اليوم الثّاني، فدخل وكذلك في اليوم الثّالث، قالت: ومن؟ قلت: زيد بن حصن الطّائي، فبكت وقالت: والله لو اجتمعت الأمّة على الرّمح الذي طعن به زيد لكان حقاًّ على الله أن يكبّهم جميعاً في النّار، ولمّا التحم القتال في النّهروان من الغداة إلى الأصيل وعلي واقف ومعه أبو العقيصة فسمعه يقول: والله إن كنتم لأصحاب الدّار يوم الدّار وأصحاب الجمل يوم الجمل وأصحاب صفّين يوم صفّين وأصحاب القرآن إذا تلي القرآن، فقال: له ففيم نحن إذا؟ فضرب فرسه فلحق بهم وقتل فيها، وعن ابن عبّاس قال: حدّثني قنبر مولى علي، قال: تحوّلت أنا وعلي إلى النّهر بعد القتال فانكبّ طويلا يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قال: ويحك صرعنا هاهنا خيار هذه الأمّة وقرّاءها، فقلت: أي والله، فأبكى وبكى طويلاً ثمّ قال: جذعت أنفي وشفيت نفسي، فأظهر النّدامة على قتله إيّاهم، وقال له رجل: هؤلاء الذين يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً، قال: ويحك أولئك أهل التّوراة والإنجيل، وقال له آخر: والله ما
بين الطّريقين طريق إن كان أمر الحكمين هدىً فقد ضللت بنقضك عهدك وبراءتك منهما، وإن كان ضلالةً لقد ضللت بقتلك أهل النّهر إذ نهوك عن الضّلالة، وفي السّير أيضا من كتاب النّهروان عن جابر بن زيد أنّ علياًّ لمّا أظهر النّدامة للنّاس قيل له: قتلت قوماً وأظهرت النّدامة عليهم وطفقت تمدحهم وتزيّن أمرهم لتخلعنّ أو لتقتلنّ، فلمّا أصبح قال: ابتغوا في القتلى رجلاً فوجدوا نافعاً مولى ترملة صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكان صالحاً مجتهداً قطع الفحل يده، فقال: هذا هو، فقال له الحسن: هذا نافع مولى ترملة، قال: له أسكت الحرب خدعة، وهذا الرّجل هو التبس به على القوم أمر دينهم وظنّوا أنّه علامة للباطل، فهذه بعض الآثار الموجودة في أهل النّهر رضوان الله عليهم والكلام في استقصائها طويل، وللقوم في ذلك أهوية حملت بعضهم على وضع أحاديث في القضيّة وبعضهم على تأويل الصّحيح على غير وجهه فالله المستعان، قال القطب: وترى المخالفين يروون أحاديث لم تصحّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد يصحّ الحديث ويزيدون فيه وقد يصحّ الحديث ويؤوّلونه فينا وليس فينا، ثمّ ذكر تأوّل علي بن أبى طالب للحديث في أهل النّهر وكذا تأوّل أبي أُمامة حديثا رواه أيضا وتأوّله في من أنكر التّحكيم وهذا تأويل لم يقم عليه دليل، وكيف لا يحمل الحديث في عبّاد قومنا مع ما ترى من اجتهادهم، فإنّ أصحابهم يؤثرون عنهم أشياء من التّلاوة والعبادة نحقر صلاتنا مع صلاتهم وصيامنا مع صيامهم، فلعلّ الحديث فيهم، فيكون لكلٍّ تأويله وهذا إلزام للخصم بنظير قوله، وأمّا الحديث فهو عندنا في علماء السّوء وفي كلّ من خالف عمله كتاب الله وسنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لحديث عبادة بن الصّامت الآتي في باب الإمارة وفيه: "ستكون عليكم أمراء يقرؤون كما تقرؤون ويعملون ما تنكرون"، ويمكن أن يحمل على غلاة الخوارج من الأزارقة والصّفريّة القائلين بشرك أهل
لكبائر فإنّهم يجتهدون في التّحرّز والعبادة لئلاّ يقعوا في الشّرك ويؤيّده ما روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "يقول وهوى بيده إلى العراق، يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السّهم من الرّميّة"، وحمْلُه على كلّ من خالف الحقّ في عبادته أظهر، كما يدلّ عليه ظاهر قوله السّلام يخرج فيكم قوم ... الخ، فإنّ لفظ "في" تدلّ على أنّ الخروج بمعنى الوجود بعد العدم، والمعنى: يوجد فيكم قوم هذا وصفهم، واعلم أنّ اسم "الخوارج" كان في الزّمان الأوّل مدحاً لأنّه جمع "خارجة"، وهي الطّائفة التي تخرج للغزو في سبيل الله تعالى، قال عزّ وجلّ: {وَلَوَ اَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً}[التّوبة: 46]، ثمّ صار ذماًّ لكثرة تأويل المخالفين أحاديث الذّمّ في من اتّصف بذلك آخر الزّمان، ثمّ زاد استقباحه حين استبدّ به الأزارقة والصّفريّة فهو من الأسماء التي اختفى سببها وقبّحت لغيرها، فمن ثَمَّ ترى أصحابنا لا يتسمَّوْنَ بذلك وإنّما يتَسمَّوْن بأهل الاستقامة لاستقامتهم في الدّيانة وعكس هذا الاسم تسمية أهل السّنّة، فإنّه كان في الزّمن الأوّل قبيحاً لكون المراد بالسّنّة التي سنّها معاوية في سبّ علي وشتمه على المنابر، فصار ذلك سنّة ينشأ عليها الصّغير ويموت عليها الكبير، حتّى غيّرها عمر بن عبد العزيز في خلافته، فأهل ذلك الحال هم أهل السّنّة في ذلك الزّمان ثمّ اندرس هذا السّبب واختفى وظنّوا أنّ السّنّة سنّة النّبيء صلّى الله عليه وسلّم فتمدّحوا بذلك وجمعوا بين المتضادّين في الولاية وهم يعلمون أنّ الحقّ مع فريق منهم وخالفوا سنّتهم الأولى حين صارت الدّولة لبني العبّاس من بني هاشم.
قوله: تحقرون»: بكسر القاف: أي: تستصغرون.
وقوله: حناجرهم»: جمع حنجرة بالفتح، وهي الحلقوم وهي مدخل الطّعام والشّراب كنّى بذلك عن عدم القبول، أي: لا يرفع لهم عمل أو عن عدم الانتفاع، فلا تجاوز قراءتهم حناجرهم، أي: لا تعدو اللّسان فلا تصل إلى القلب، وهذا المعنى أنسب بالتّرجمة فإنّه وصف علماء السّوء والعياذ بالله.قوله: يمرقون»: بضمّ الرّاء، يخرجون من الدّين، يقال: مرق السّهم من الرّميّة إذا خرج من الجانب الآخر، ومنه سمّيت الأزارقة الفرقة المارقة.
قوله: كما يمرق السّهم»: بفتح السّين وسكون الهاء، شيء يرمى به في الزّمان الأوّل له نصل حادّ وخشبة، وهى المسمّاة بالقِدْح، بكسرٍ فسكون، تجعل فيه لتحمله عند الإرسال والرّميّة: بفتح الرّاء وكسر الميم وتشديد الياء بمعنى المرمى وهي الصّيد، الذي يرمى، يقال: بئس الرّميّة الأرنب، والنّصل حديدة السّهم والقِدْح: خشبة والرّيش هو ريش الطّائر يلزق بالسّهم ليكون أقوى في السّير والفُوق: بضمّ الفاء وسكون الواو، رأس السّهم حيث يجعل في الوتر.
قوله: تتمارى»: أي: تشكّك، وهذا الأوصاف كلّها بيان لخلوّهم من الدّيانة فإنّ السّهم المارق ينظر صاحبه في نصله فلا يرى شيئاً من الدّم ولا شيئا من علامة الإصابة، ثمّ ينظر في خشبته فلا يرى شيئا من العلامات ثمّ ينظر في الرّيش الذي ألزقه بالسّهم فلا يرى شيئا، ثمّ يشكّك في الفُوق الذي هو رأس السّهم هل أحكم وضعه في الوتر الذي هو حبل القوس؟ فكذلك هؤلاء المارقون ومن الخوارج وغيرهم تنظر في جميع أحوالهم فلا تجد شيئا منها موافقا للكتاب والسّنّة والتّمثيل من المجاز المركّب لفظا ووصفا، وقول الرّبيع رحمه الله تعالى: رأس السّهم الذي يوضع فيه الوتر تفسير للفُوق، ولعلّ لفظة "الفُوق" سقطت من يد النّاسخ إذ الظّاهر ذكرها كغيرها من الألفاظ المفسّرة، والوَتَر: بفتحتين، حبل القوس.
-
13/01/2012 05:21 PM #4عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 02/12/2006
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,120
بارك الله فيك على المواضيع الرائعة
-
13/01/2012 08:55 PM #5
شكرااااااا جزيلاااااااا
-
13/01/2012 10:33 PM #6
بارك الله فيكم في ميزان حسناتكم
رحم الله ائمتنا جابر وابوعبيده والربيع بن حبيب رضي الله عنهم
-
13/01/2012 10:59 PM #7محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
الأخوة الكرام
الهدهد
آل سراع
قناص عمان
شكرا على مروركم وجزاكم الله خيرا
-
13/01/2012 11:22 PM #8
سؤال اخي الكريم ..
هل كان الربيع بن حبيب مولودا في عمان
او في العراق
لانه اختلط علي الامر فهناك من قال لي ان كان من مواليد عمان
والنت يقول انه من العراق ... فاي الكلامين اصح ؟
-
13/01/2012 11:31 PM #9عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 04/08/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 398
الإمام الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي العماني طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم يلقب بأبو عمرو البصري
مولود في عمان ومتوفى في عمان
غضفان \ لوى بالتحديد
والله أعلم
-
14/01/2012 02:41 PM #10محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
الإمام الربيع مولود في عمان وهناك روايات تقول أنه مدفون في عمان على خلاف
لكنه عاش في البصرة كثيرا ونبغ فيها وهناك تتلمذ على يدي شيخه الإمام الثاني للمذهب الإباضي أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي
العراق في تلك الأزمنة كانت عاصمة حضارية وعلمية كبيرة يقصدها العمانيون وغيرهم لطلب العلم
لذا نجد أن العمانيين ككل كان لهم تواجد كبير هناك وتواصل مع من استوطن منهم هناك ونجد الكثير من العلماء ولدوا في عمان لكنهم عاشوا فترات كبيرة في العراق
مثل الإمام جابر بن زيد .....الذي ولد في فرق بنزوى وغيره
-
14/01/2012 02:41 PM #11محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
-
14/01/2012 02:44 PM #12محظور
- تاريخ الانضمام
- 01/01/2010
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,355
أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: نهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة بالآنك والشبه. قال الربيع: الآنك: القصدير والشبه: الأحمر.
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: من فاته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله. قال الربيع: أي سلب وقيل نقص.
-
14/01/2012 02:50 PM #13
ماشاء الله على هذه التحف والقبسات من الجامع الصحيح
بورك مسعاك اخي الكريم.
-
14/01/2012 03:00 PM #14خاطر
- تاريخ الانضمام
- 28/05/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 11
-
14/01/2012 03:17 PM #15محظور
- تاريخ الانضمام
- 25/09/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 614
بل ان المصر مقطوع بهلاكه وخلوده في جهنم بقول الله تعالى:
(كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا ، من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ، خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
عد الى المعاجم اللغوية وانظر الى معنى الاعراض وتمعن فيه واشبع ناظريك
فالاعراض لا ينحصر في التكذيب، بل قد يكون الشخص مؤمنا بالله وبرسله ولكنه معرض عن اتباع امر الله واجتناب نواهيه، فتوعده الله تعالى بالعذاب الشديد والخلود في جهنم والعياذ بالله، وهل يوجد هلاك اشد من هذا.
-
15/01/2012 08:13 PM #16محظور
- تاريخ الانضمام
- 11/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 503
محروم من لم يقرأ الجامع الصحيح
-
15/01/2012 09:03 PM #17محظور
- تاريخ الانضمام
- 30/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 84
-
15/01/2012 09:17 PM #18عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 30/07/2008
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 232
بارك الله فيك
بصراحة أفكار ممتازة
-
15/01/2012 09:20 PM #19محظور
- تاريخ الانضمام
- 30/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 84
السؤال الذي يطرح نفسه بقوووووووووة :
ليش اخينا الجيل الواعد محظور؟!!!
-
15/01/2012 09:29 PM #20محظور
- تاريخ الانضمام
- 12/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 623
-
15/01/2012 09:55 PM #21عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 19/06/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 161
ما شاء الله معلومات قيمة وثمينة عن الامام الربيع بن حبيب
جزاك الله خيرا يا طارح الموضوع
-
15/01/2012 10:12 PM #22محظور
- تاريخ الانضمام
- 12/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 245
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: خَيْرُ أمتي قوم يؤمنون بي ويعملون بأمري ولم يروني فأولئك لهم الدرجات العُلَى إلا من تعمق في الفتنة
صدق رسول الله (ص) في كل ما قال وفعل
ورحم الله شيخنا وامامنا الربيع بن حبيب وانزله منزلا كريما
آخر تحرير بواسطة شواطئ صحار : 16/01/2012 الساعة 02:47 AM
-
15/01/2012 10:25 PM #23عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 02/12/2006
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,120
نفس السؤال وأن شاء الله يكون أقوى بعد الحظر ويصمد صمود الجبال الرواسي ولا تأخذه في الله لومة لائم ونتمنى أن ينتهج نفس الأسلوب في الدفاع عن أهل الحق والأستقامة..
سبلة الشكاوي:
http://avb.s-oman.net/showthread.php?t=1453784
-
15/01/2012 10:26 PM #24عضو مميز
- تاريخ الانضمام
- 02/12/2006
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 1,120
-
16/01/2012 02:49 AM #25محظور
- تاريخ الانضمام
- 12/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 245
-
16/01/2012 03:21 AM #26محظور
- تاريخ الانضمام
- 16/09/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 239
-
16/01/2012 07:40 AM #27محظور
- تاريخ الانضمام
- 25/09/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 614
ننتظر بفارغ الصبر عودة اخينا الجيل الواعد لاضافة بعض القبسات الاخرى من الجامع الصحيح
-
16/01/2012 11:44 AM #28محظور
- تاريخ الانضمام
- 30/10/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 84
للأسف حتى الان لم يعد الجيل الواعد!!!
-
16/01/2012 12:46 PM #29عضو نشيط
- تاريخ الانضمام
- 19/06/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 161
غريب ومريب امر المشرفين
الجيل الواعد ذلك العضو الخلوق المثري للسبلة الدينية بمواضيع قيمة وهادفة محضور
والمغرضين المحرضين يعثون في السبلة فسادا دون حسيب او رقيب!!!
-
16/01/2012 02:17 PM #30محظور
- تاريخ الانضمام
- 25/09/2011
- الجنس
- ذكر
- المشاركات
- 614
مواضيع مشابهه
-
الأمام الربيع بن حبيب الفراهيدي
بواسطة الهدهد في القسم: السبلة الدينيةالردود: 24آخر مشاركة: 31/12/2011, 12:28 PM -
الموقع الرسمي لكتاب مسند الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي
بواسطة قتموتو في القسم: السبلة الدينيةالردود: 1آخر مشاركة: 03/08/2011, 06:46 PM -
مسند الإمام الربيع بن حبيب ابن عمر الأزدي البصري
بواسطة وما يحق إلا الحق في القسم: السبلة الدينيةالردود: 10آخر مشاركة: 31/05/2011, 02:36 PM -
أعتصام مدرسة الإمام الربيع بن حبيب الثانوية - ولاية لوى -
بواسطة alajmi1992 في القسم: السبلة العامةالردود: 10آخر مشاركة: 28/02/2011, 03:29 AM