1-Click Setup for WordPress, Drupal & Joomla!
أخبار السبلة الدينية
 
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
رؤية النتائج 1 إلى 30 من 39
  1. #1
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي حمل كتاب الخوارج والحقيقة الغائبة || كتاب رائع جداً || دراسة وتخريج

    بسم الله الرحمن الرحيم

    كتاب الخوارج والحقيقة الغائبة لمؤلفه الشيخ ناصر بن سليمان بن سعيد السابعي ، أصله رسالة قدمها الباحث لاستكمال متطلبات الحصول على شهادة الماجستير في الحديث النبوي وعلومه في جامعة آل البيت الأردنية ، عنوانها : الأحاديث الواردة في الخوارج – تخريج ودراسة - ، ونوقشت الرسالة بتاريخ 26/07/1998م .

    وقد اشتمل البحث على مقدمة وبابين وخاتمة ؛ عَنون الباحث للباب الأول ب : ظهور الخوارج وتحديد أهم آرائهم وفرقهم ، وقسمه بعد مقدمة في تحليل المصادر ونبذة عن الأحداث التاريخية قبل صفين إلى فصلين :

    الفصل الأول : أهل النهروان ؛ وفيه أربعة مباحث :


    1- السياق التاريخي لانحيازهم إلى النهروان .

    2- الصحابة من أهل النهروان .

    3- حجج أهل النهروان في اعتزال الإمام علي .

    4- نسبة الاستعراض والتكفير إلى أهل النهروان .

    الفصل الثاني : الخوارج ؛ وفيه أربعة مباحث :


    1- ظهور مصطلح الخوارج .

    2- معنى الخوارج .

    3- الآراء المنسوبة إلى الخوارج .

    4- الفرق المنسوبة للخوارج .

    وعنون الباحث للباب الثاني ب : الأحاديث الواردة في الخوارج ، وقسمه بعد تمهيد في سرد تلك الأحاديث إلى ثمانية فصول ، تناول في كل فصل تخريج الحديث ودراسة أسانيده ثم دراسة متنه ، وهذه الفصول هي :

    الفصل الأول : حديث المروق .

    الفصل الثاني : حديث المخدج .

    الفصل الثالث : حديث شيطان الردهة .

    الفصل الرابع : حديث المتعبد الذي أمر النبي r بقتله .

    الفصل الخامس : حديث الإمام علي " لقد علمت عائشة بنت أبي بكر أن أهل النهروان ملعونون على لسان محمد r ".

    الفصل السادس : حديث الإمام علي " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين " .

    الفصل السابع : حديث " تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق " .

    الفصل الثامن : حديث " الخوارج كلاب النار " .




    حمل الكتاب من الرابط التالي:
    http://baseera.net/uploads/alkhawarig.pdf




  2. #2
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    وخلص الباحث في خاتمة بحثه إلى ما يأتي :

    1 – أن في أهل النهروان أو معارضي التحكيم عددا من صحابة رسول الله r تتفق المصادر على ثلاثة منهم : زيد بن حصن ( أو حصين ) الطائي ، وحرقوص بن زهير السعدي ؛ وهو غير ذي الخويصرة وغير المخدج ، والخِرِّيت بن راشد السامي الناجي .

    2 – الصواب في قضية التحكيم مع معارضيه ، وما ينسب إلى ابن عباس أنه خصمهم في حروراء غير ثابت .

    3 – لم يكن أهل النهروان راضين عن مقتل عبد الله بن خباب ، بل قتله أحد الذين انضموا إليهم فيما بعد وهو مِسْعر بن فَدَكي التميمي، وقد طرده أهل النهروان .

    4 – نسبة التكفير إلى أهل النهروان غير ثابتة، وإن ثبتت فيحمل على الكفر بمعنى المعصية كما وردت بذلك نصوص القرآن والسنة النبوية .

    5 – ظهر مصطلح الخوارج بعد ظهور الأزارقة عام أربعة وستين من الهجرة النبوية، وبرز في عام اثنين وسبعين .

    6 – ينحصر معنى الخوارج الاصطلاحي فيمن يحكم على مخالفيه بالشرك أو الكفر المخرج من الملة الذي ترتب عليه جواز الاستعراض؛ أي قتل المخالفين ومعاملتهم بأحكام المشركين .

    7 – يجمع المحكّمة الآراء التالية :

    أ – رفض التحكيم .

    ب – جواز أن تكون الإمامة في غير قريش .

    ج – جواز الخروج على الأئمة الجورة .

    د – الحكم بالكفر على عُصاة الأمة، ولكن يحمل على كفر النعمة عندهم فيما قبل عام أربعة وستين من الهجرة، أما بعد ذلك فلم يلتزم به سوى الإباضية .


    8 – مقتل الإمام علي – كرم الله وجهه – على يد عبد الرحمن بن ملجم لم يكن بتدبير من المحكِّمة.

    9 – الفرق التي يصح أن تنسب إلى الخوارج هي الأزارقة والنجدات والصفرية دون الإباضية بسبب تبني الفرق الثلاث الحكم على المخالفين بالشرك المخرج من الملة، أما الإباضية فإنهم يعاملون مخالفيهم معاملة المسلمين بكل أوجهها .

    10 – فيما يخص الأحاديث الواردة في موضوع الخوارج فإليك – عزيزي القارئ – نصوصها والنتائج التي توصل إليها الباحث بعد دراسة أسانيدها ومتونها :

    أ – حديث المروق :

    روي هذا الحديث من تسعة عشر طريقا، وكل طريق بألفاظ عدة نذكر منها هذا اللفظ :" يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم، يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، تنظر في النصل فلا ترى شيئا، ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا، ثم تنظر في الريش فلا ترى شيئا، وتتمارى في الفوق".

    أخرجه الإمام الربيع بن حبيب – والفظ له – والإمام مالك بن أنس وليس عنده " وصيامكم مع صيامهم " والإمام البخاري من وجهين بمثله، والإمام مسلم بمثله، والإمام أحمد من وجهين أحدهما باختلاف، وابن أبي شيبة من وجهين بمثله، وأبو يعلى بمثله، وابن حبان، والدولابي من وجهين مختصرا، والطبراني في " الكبير " مختصرا جدا، وفي " الأوسط "من وجهين بنحوه ومن وجهين آخرين مختصرا، وابن أبي عاصم من وجهين بنحوه، والبيهقي في " شعب الإيمان " من وجهين، والحاكم مع بعض اختلاف، وابن الجوزي في " تلبيس إبليس " مختصرا، واللالكائي بنحوه .

    وهذا الحديث حديث صحيح، ويمكن أن يُحمل على الخوارج الذين ظهروا بعد عام أربعة وستين من الهجرة، وذلك لانطباقه على صفاتهم المتمثلة في كثرة العبادة مع الانحراف في توجيه بعض الآيات والنصوص الشرعية المتعلقة بالمشركين بجعلها متوجهة إلى أهل القبلة، فيرتب عليه استباحة القتل مصداقا لقوله r في بعض ألفاظ هذا الحديث :"يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ".

    وينسحب هذا الحكم على كل من يتبنى الفكر الخارجي قديما وحديثا .

    ب – حديث المُخدّج ( أو ذي الثُّدَيّة ) :

    ورد هذا الحديث من طريق ثلاثة من الصحابة، وكل طريق من روايات عدة منها :

    " عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : بينما نحن عند رسول الله r وهو يقسم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل، فقال : ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر : يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال : دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه – وهو قدحه – فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس .

    قال أبو سعيد ( الخدري ) : فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله r ، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي r الذي نعته ".

    رواه البخاري من وجهين، في أحدهما زيادة قال : فنزلت فيه { ومنهم من يلمزك في الصدقات } ( التوبة : 58 ) . وأخرجه مسلم، وعبد الرزاق في " المصنف " و " الأمالي "، وعنه أحمد، وعن أحمد ابنه عبد الله في " السنة "، ورواه النسائي في " الكبرى " و " الخصائص "، وابن أبي عاصم، والبيهقي، والبغوي في " شرح السنة " من طريق البخاري .

    وهذا الحديث لا يصح عن رسول الله r ، وهو زيادة شاذة .

    ج – حديث شيطان الردهة ؛ ولفظه :

    " عن سعد بن أبي وقاص قال : ذكر رسول الله r ذا الثُّدية فقال : شيطان الردهة راعي الجبل أو راعي الخيل، يحتدره رجل من بجيلة، يقال له الأشهب أو ابن الأشهب " .

    أخرجه الإمام أحمد، وعبد الرزاق في " الأمالي "، وأبو يعلى من وجهين، والحميدي، والبزار، وابن أبي عاصم في " السنة "، والشاشي، وابن عدي، والحاكم، والبيهقي في " الدلائل " كلاهما من طريق الحميدي، والضياء المقدسي من ثلاث طرق إحداها عن أحمد والثانية عن أبي يعلى .

    كلهم من رواية سفيان بن عيينة عن العلاء بن أبي العباس عن أبي الطفيل عن بكر بن قرواش عن سعد بن أبي وقاص، إلا الحاكم فرواه عن الحميدي عن العلاء بحذف سفيان .

    كما أخرجه البيهقي في " الدلائل " أيضا من رواية حامد الهمداني عن سعد .

    وهذا الحديث حديث منكر .

    د – حديث المتعبد الذي أمر النبي r بقتله :

    روي هذا الحديث عن أربعة من الصحابة هم : أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وأبو بكرة نفيع بن الحارث . وإليك – أيها القارئ – حديث أنس بن مالك ولفظه من رواية موسى بن عبيدة : أخبرني هود بن عطاء عن أنس بن مالك قال :" كان في عهد رسول الله r رجل يعجبنا تعبده واجتهاده، فذكرناه لرسول الله r باسمه فلم يعرفه، ووصفناه بصفته فلم يعرفه، فبينما نحن نذكره إذ طلع الرجل قلنا : هاهو ذا، قال : إنكم لتخبروني عن رجل، إن على وجهه سعفة من الشيطان، فأقبل حتى وقف عليهم ولم يسلم، فقال له رسول الله r : أنشدتك بالله هل قلت حين وقفت على المجلس : ما في القوم أحد أفضل مني أو أخير مني ؟ قال : اللهم نعم، ثم دخل يصلي، فقال رسول الله r : من يقتل الرجل ؟ فقال أبو بكر : أنا، فدخل فوجده قائما يصلي فقال : سبحان الله أقتل رجلا يصلي وقد نهى رسول الله r عن قتل المصلين !!، فخرج فقال رسول الله r : ما فعلت ؟ قال : كرهت أن أقتله وهو يصلي، وقد نهيت عن قتل المصلين . قال رسول الله r : من يقتل الرجل ؟ قال عمر : أنا، فدخل فوجده واضعا وجهه فقال عمر : أبو بكر أفضل مني، فخرج فقال رسول الله r : مه ؟ قال : وجدته واضعا وجهه فكرهت أن أقتله . فقال : من يقتل الرجل ؟ فقال علي : أنا، قال : أنت إن أدركته . قال : فدخل علي فوجده قد خرج، فرجع إلى رسول الله r فقال : مه ؟ قال : وجدته قد خرج . قال : لو قتل ما اختلف في أمتي رجلان، كان أولهم وآخرهم .

    قال موسى : سمعت محمد بن كعب يقول : هو الذي قتله علي، ذا الثدية ".

    هذا الحديث رواه أبو يعلى من أوجه ثلاثة أحدها ببعض اختصار، ورواه محمد بن نصر المروزي مختصرا جدا وفيه :" إن هذا أول قرن خرج في أمتي، لو قتله . . . الخ "، ورواه البزار، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في " الحلية " والآجري من طرق ثلاث، والبيهقي في " الدلائل "، واختاره الضياء المقدسي .

    وهذا الحديث ضعيف .

    هـ – حديث الإمام علي " لقد علمت عائشة بنت أبي بكر أن أهل النهروان ملعونون على لسان محمد r " :

    وهذا لفظ الطبراني في " الأوسط "، ورواه في " الأوسط " أيضا و " الصغير " بلفظ :" لقد علم أولوا العلم من آل محمد r وعائشة بنت أبي بكر فاسألوها أن أصحاب الأسود ذو الثدية ملعونون على لسان النبي الأمي r وقد خاب من افترى " .

    وهذا الحديث ضعيف أيضا .

    و – حديث الإمام علي " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ":

    جاء هذا الحديث من طرق أربعة من الصحابة وهم : علي بن أبي طالب، وأبو أيوب الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وأبو سعيد الخدري . وحديث الإمام علي رواه عنه الطبراني في "الأوسط "، وابن عدي، والخطيب البغدادي، وابن عساكر من خمسة أوجه أحدها عن الخطيب .

    وفي لفظ " عهد إلي النبي r أن أقاتل الناكثين . . . الخ "، رواه أبو يعلى، وابن عساكر من وجهين أحدهما عن أبي يعلى .

    وفي لفظ بزيادة " فأما القاسطون فأهل الشام، وأما الناكثون فذكرهم، وأما المارقون فأهل النهروان، يعني الحرورية "، رواه الجوزجاني، وابن عساكر .

    وفي لفظ مختصر عن علقمة قال : سمعت علي بن أبي طالب t يوم النهروان يقول :" أمرت بقتال المارقين، وهؤلاء المارقون "، رواه ابن أبي عاصم .

    وهذا الحديث حديث موضوع .

    ز – حديث " تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق " :

    هذا الحديث صحت بعض أسانيده، لكنه غير صريح في قوم مخصوصين . وأما إن حمل على أهل النهروان فلا يصح بالزيادة، والصحيح منه بلفظ " لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة " .

    ح – حديث " الخوارج كلاب النار " :

    جاء هذا الحديث من طريق اثنين من الصحابة هما : أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن أبي أوفى، وهو حديث لا يصح رفعه إلى رسول الله r ، والأقرب أنه موقوف على أبي أمامة الباهلي صُدَي بن عجلان
    .

  3. #3
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    حمل الكتاب من الرابط التالي:
    http://baseera.net/uploads/alkhawarig.pdf

  4. #4
    تاريخ الانضمام
    10/09/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,343

    افتراضي

    تقبل مروري
     التوقيع 
    من عـْرف طبعـَـًي حـبّنـي غصـَب عني .. ومن دخل قلبي ~ ترى امـه داعيـّة ~ له
    لســت الأفــضل .. ولــكن لي أســـلوبي .. سأظل دائما .. أتقبل الرأي الناقد و الحاسد
    فالأول يصحح مساري .. والثاني يزيد من اصراري ..

    ودمتم سالمين ----مــــــع تحيـــاتــــي ~~ كـــــارديــــــــو ~~




  5. #5
    تاريخ الانضمام
    25/12/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    283

    افتراضي

    قال السالمي في (تحفة الأعيان 1/76) :
    " وأهل عمان هم أهل الطريق القويم، وأهل الصراط المستقيم،
    الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ودعا العرب والعجم إليه،
    وجاهدهم عليه، حتى دخلوا فيه رغبا ورهبا، وعليه لقي ربه صلى الله عليه وسلم،
    وعليه مضى الخليفتان الراضيان المرضيان حتى لقيا ربهما.

    وعليه مضى عثمان بن عفان في صدر خلافته حتى غير وبدل

    فقاموا عليه وعاتبوه فتوبوه، فردع (كذا وصوابها: فرجع.* أبو المظفر*) إلى تغييره،

    ثم عاتبوه فتوبوه، ثم عاد إلى تغييره

    وأعذروا إلى الله فيه حتى عذروا بين الخاص والعام،

    وطلبوا الاعتزال عن أمرهم فأبى

    فاجتمعوا عليه وحاصروه حتى قتل في داره،

    ثم اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقدموه وبايعوه على القيام بأمر الله ومضى على ذلك ماشاء الله من الزمان،
    وقاتل أهل الفتنة القائمين لقتاله المتسترين عند العوام بطلب دم عثمان، حتى قتل منهم ألوفا وهزم صفوفا،

    ثم رجع القهقرى،

    وحكم الرجال على حكم أمضاه الله ليس لأحد أن يحكم فيه برأيه

    فعاتبوه فلم يعتبهم وخاصموه فخصموه فكانت لهم الحجة عليه
    فهم أن يرجع إليهم ويترك ما صالح عليه البغاة من التحكيم في حكم الله،
    فقامت عليه رؤساء قومه فأطاعهم، وعصى المسلمين
    فاعتزلوه بعد أن خلع نفسه بتحكيم الرجال في إمامته
    وهو يظن أن الأمر باق في يده وهيهات ... فقد أعطى العهود والمواثيق على قبول حكم الرجلين
    فصارت الإمامة يلعب بها الحكمان إن قدموه أو عزلوه
    فاعتزله المسلمون عند ذلك وقدموا على أنفسهم إماما وهو عبدالله بن وهب الراسبي
    فسار إليهم علي فقاتلهم بالنهوران حتى قتل جامعتهم الذين هنالك،
    وهم قدر أربعة آلاف رجل لم ينج منهم إلا اليسير
    وهم يرون أن الموت هو النجاة، وهو الرواح إلى الجنة،
    فبقي من بقي منهم في الأمصار والنواحي، وهم خلق كثير
    فبقوا متمسكين بما وجدوا عليه أسلافهم،
    عاضين على وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده،
    فنصبوا على ذلك الأئمة وأذهبوا في رضا الله الأنفس، ..." ا.هـ .
     التوقيع 
    عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ »رواه مسلم .

    حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ ... وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
    وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ ... لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـل
    وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً ... آياتُـهُ فَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ
    وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا ... حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ
    وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا ... وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ
    قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ ... وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

  6. #6
    تاريخ الانضمام
    14/04/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    108

    افتراضي

    جزاك الله كل خير

  7. #7
    تاريخ الانضمام
    02/11/2010
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    477

    افتراضي

    3- حجج أهل النهروان في اعتزال الإمام علي .
    عجيب



    2 – الصواب في قضية التحكيم مع معارضيه ، وما ينسب إلى ابن عباس أنه خصمهم في حروراء غير ثابت .

    3 – لم يكن أهل النهروان راضين عن مقتل عبد الله بن خباب ، بل قتله أحد الذين انضموا إليهم فيما بعد وهو مِسْعر بن فَدَكي التميمي، وقد طرده أهل النهروان .

    لا تعليق

  8. #8
    تاريخ الانضمام
    07/05/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,602

    افتراضي

    اللهم يجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

  9. #9
    تاريخ الانضمام
    24/02/2009
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    538

    افتراضي

    جزاك الله خير .....وفي ميزان حسناتك ...وفعلا الكتاب يناقش تلكم الحقبة بموضوعية وحجج قوية في إبراز الآراء كما انه يكشف الغبار عن كثير من التصورات الخاطئة تجاه المحكمة ..
     التوقيع 
    سأظل أستهلك طيبتي وأصرفها في أرقى الاسواق وأحقرها , لعل الله يكتب لي ميتة طيبة واحشر مع الطيبين .
    خبز الشعير

  10. #10
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة مجد111 مشاهدة المشاركات
    جزاك الله كل خير
    بارك الله فيكم

  11. #11
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة أمي عائشة مشاهدة المشاركات
    عجيب


    لا تعليق

    ما شاء الله
    هل إنتهيت من قرآءة الكتاب ؟!

    هذا ليس عجيب وليس غريب فهذه دراسة مفصلة وتخريج مفصل لحقيقة التاريخ
    أما "عجيب" و "لا تعليق" ما هي إلا حشو من الكلام لا يسمن ولا يغني من جوع

  12. #12
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة abuwaleed مشاهدة المشاركات
    اللهم يجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله
    اقتباس أرسل أصلا بواسطة خبز الشعير مشاهدة المشاركات
    جزاك الله خير .....وفي ميزان حسناتك ...وفعلا الكتاب يناقش تلكم الحقبة بموضوعية وحجج قوية في إبراز الآراء كما انه يكشف الغبار عن كثير من التصورات الخاطئة تجاه المحكمة ..
    بارك الله فيكم أخواني الكرام على مروركم
    أتمنى أن يستفيد الجميع من الكتاب لما فيه من منافع كثيرة وتبيان بالأدلة والبراهين الكثير من الأمور.

  13. #13
    تاريخ الانضمام
    07/10/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    548

    افتراضي

    قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -

    ياعمار ستكون بعدي في أمتي هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم وحتى يقتل
    بعضهم بعضا وحتى يتبرأ بعضهم من بعض فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع
    عن يميني يعني عليا ًإذا سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي
    علي وخل عن الناس ياعمار إن عليا لايردك عن هدى ولا يدخلك على ردى
    ياعمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة الله جل شأنه

    آخر تحرير بواسطة كوكب العشق : 10/01/2012 الساعة 04:56 PM
     التوقيع 
    على حكومتنا الرشيده ضخ المليارات من اجل المشروعات السياحيه والنهوض بهذا القطاع (ونحذوا حذوا دبي )

  14. #14
    تاريخ الانضمام
    19/04/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,064

    افتراضي

    نعم كتابٌ قيّمٌ يكشفُ ملابسات التاريخ في حقيقة الخوارج .

    والمنصفُ من قرأَ الكتابَ ثمّ عرّج إلى ملاحظاته ، أما أن يجتزءَ منه ما وافقَ هواه ليتصيّد في الماءِ العكر فأنّى له بلوغَ الحقيقةِ الناصعة .

    شكرَ الله سعيكَ أخي الفاضل "الليث الهزبر" ، وثقّلَ الله بهذا العملِ موازينك .
     التوقيع 
    ندعوه في البرِّ أن يُنجي سفينتا **** لما وصلنا إلى الشاطي عصيناه
    ونركب الجوَّ في أمنِ وفي دَعَةٍ**** ومـــا سقطنــا لأن الحــافظَ اللـه



    " كن ذا بصمةٍ بما تعتنقُ من أفكارَ إيجابية ، وصيّرها أعمالاً تخدم الإسلام والبشرية " (من أقوالي) .

  15. #15
    تاريخ الانضمام
    11/12/2006
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,271

    افتراضي

    جزاك الله خيرا اخي الليث بحث قيم لمن اراد ان يبحث عن الحق
     التوقيع 

    تكب على دنياك وهي تبيد ـــ وتفتقد النائي وأنت فقيد
    حريصا عليها جامعا لحطامها ـــ وغاية ما نافست فيه نفود
    تساور ملحاحا على نيل فائت ـــ نعم كل ما يرجو الحصاد حصيد
    تكالب فيها أهلها وتذودهم ـــ وعمرك لو كنت اعتبرت تذود
    ولو أملا أدركته لم تجد له ـــ بقاء ولم تصحبك منه عهود
    ولو وافقت أمنية في حصولها ـــ اتتك وفيها للزوال قيود

  16. #16

    افتراضي

    الله يهدي البعض

    وهل في حب المسلم للمسلم شك

  17. #17
    تاريخ الانضمام
    01/01/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,355

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة الصحب والآل مشاهدة المشاركات
    قال السالمي في (تحفة الأعيان 1/76) :
    " وأهل عمان هم أهل الطريق القويم، وأهل الصراط المستقيم،
    الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ودعا العرب والعجم إليه،
    وجاهدهم عليه، حتى دخلوا فيه رغبا ورهبا، وعليه لقي ربه صلى الله عليه وسلم،
    وعليه مضى الخليفتان الراضيان المرضيان حتى لقيا ربهما.

    وعليه مضى عثمان بن عفان في صدر خلافته حتى غير وبدل

    فقاموا عليه وعاتبوه فتوبوه، فردع (كذا وصوابها: فرجع.* أبو المظفر*) إلى تغييره،

    ثم عاتبوه فتوبوه، ثم عاد إلى تغييره

    وأعذروا إلى الله فيه حتى عذروا بين الخاص والعام،

    وطلبوا الاعتزال عن أمرهم فأبى

    فاجتمعوا عليه وحاصروه حتى قتل في داره،

    ثم اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقدموه وبايعوه على القيام بأمر الله ومضى على ذلك ماشاء الله من الزمان،
    وقاتل أهل الفتنة القائمين لقتاله المتسترين عند العوام بطلب دم عثمان، حتى قتل منهم ألوفا وهزم صفوفا،

    ثم رجع القهقرى،

    وحكم الرجال على حكم أمضاه الله ليس لأحد أن يحكم فيه برأيه

    فعاتبوه فلم يعتبهم وخاصموه فخصموه فكانت لهم الحجة عليه
    فهم أن يرجع إليهم ويترك ما صالح عليه البغاة من التحكيم في حكم الله،
    فقامت عليه رؤساء قومه فأطاعهم، وعصى المسلمين
    فاعتزلوه بعد أن خلع نفسه بتحكيم الرجال في إمامته
    وهو يظن أن الأمر باق في يده وهيهات ... فقد أعطى العهود والمواثيق على قبول حكم الرجلين
    فصارت الإمامة يلعب بها الحكمان إن قدموه أو عزلوه
    فاعتزله المسلمون عند ذلك وقدموا على أنفسهم إماما وهو عبدالله بن وهب الراسبي
    فسار إليهم علي فقاتلهم بالنهوران حتى قتل جامعتهم الذين هنالك،
    وهم قدر أربعة آلاف رجل لم ينج منهم إلا اليسير
    وهم يرون أن الموت هو النجاة، وهو الرواح إلى الجنة،
    فبقي من بقي منهم في الأمصار والنواحي، وهم خلق كثير
    فبقوا متمسكين بما وجدوا عليه أسلافهم،
    عاضين على وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده،
    فنصبوا على ذلك الأئمة وأذهبوا في رضا الله الأنفس، ..." ا.هـ .


    شكرا لكم على النقل الرائع ........رحم الله الإمام واسكنه فسيح الجنان مع المصطفى العدنان واله ذوي الرفيع الشان

  18. #18
    تاريخ الانضمام
    01/01/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,355

    افتراضي



    (( من هم قادة قتلة عثمان ))؟
    1) محمد بن أبي حذيفة ،قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 59):" محمد بن أبي حذيفة: بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمي أبو القاسم.
    ولد بأرض الحبشة وكان أبوه من السابقين الأولين وهو مشهور بكنيته واختلف في اسمه كما سيأتي في الكنى.
    وأمه سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية قال بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة: ولد محمد بن أبي حذيفة بأرض الحبشة وكذا قال بن إسحاق والواقدي وابن سعد. وذكره الواقدي فيمن كان يكنى أبا القاسم واسمه محمد من الصحابة واستشهد أبوه أبو حذيفة باليمامة فضم عثمان محمداً هذا إليه ورباه فلما كبر واستخلف عثمان استأذنه في التوجه إلى مصر فأذن له فكان من أشد الناس تأليباً عليه "إ.هـ وقد ترجم له ابن الأثير في الأسد فهو معدود في الصحابة.
    2) عبد الرحمن بن عديس البلوي قال ابن عبد البر في الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 254):"عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه"إ.هـ فعبد الرحمن هذا شجري،فماذا عسى أن يقال فيه ؟!!
    3) كنانة بن بشر الليثي ،ترجم له ابن حجر في الصحابة فقال كما في الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 19):" كنانة بن بشر بن غياث بن عوف بن حارثة بن قتيرة بن حارثة بن تجيب التجيبي قال بن يونس شهد فتح مصر وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان ممن قتل عثمان "إ.هـ
    4) زيد بن صوحان ،وقد ترجم له ابن حجر في الإصابة بقوله:" زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الله جرس بن صبرة بن حدرجان العبدي أبو سليمان ويقال أبو عائشة أخو صعصعة وسيحان.
    قال بن الكلبي في تسمية من شهد الجمل مع علي: وزيد بن صوحان أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه "إ.هـ

  19. #19
    تاريخ الانضمام
    01/01/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,355

    افتراضي



    5) زياد بن النضر الحارثي ،وهو أحد الصحابة ،ترجم له ابن حجر في الإصابة (ج 1 / ص 404)قائلا:"زياد بن النضر أبو الأوبر الحارثي،له إدراك ورواية عن أبي هريرة"إ.هـ
    6) حكيم بن جبلة ،قال عنه ابن عبد البر في الإستيعاب (ج 1 / ص 108):" حكيم بن جبلة العبدي،حكيم ويقال حكيم بن جبلة وهو الأكثر ويقال ابن جبل وابن جبلة العبدي من عبد القيس أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلم له من رواية ولا خبراً يدل على سماعه منه ولا رؤية له وكان رجلاً صالحاً له دين مطاعاً في قومه وهو الذي بعثه عثمان إلى السند فنزلها ثم قدم على عثمان فسأله عنها فقال ماؤها وشل ولصها بطل وسهلها جبل إن كثر الجند بها جاعوا وإن قلوا بها ضاعوا فلم يوجه عثمان إليها أحداً حتى قتل.ثم كان حكيم بن جبله هذا ممن يعيب عثمان من أجل عبد الله ابن عامر وغيره من عماله "إ.هـ
    7) حرقوص بن زهير السعدي ،قال ابن الأثير في أسد الغابة - (ج 1 / ص 251):" حرقوص بن زهير السعدي، ذكره الطبري، فقال: إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.."إ.هـ

  20. #20
    تاريخ الانضمام
    25/06/2011
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    219

    افتراضي

    تشكر أخي طارح الموضوع .. أجرك على الله ..

    وبعض الاعضاء ردودهم ابد ما تليق بمستواهمــ ..
    بس انا يمكن ما يحق لي اتدخل بس يالله اهم شي الحق واضح .

    و الحمدلله ..
     التوقيع 
    يا آل بيت رسول الله حبكمـ ,,, فرض من الله في القرآن أنزله
    كفاكمـ من عظيم الشأن أنكمـ ,,, من ( لم ) يصلي عليكمـ لا صلاة لهـُ

    (( الامام الشافعي ))


    اللهم صلِّ على محمد و آل محمد .. وعجل فرجهم يا كريم

  21. #21
    تاريخ الانضمام
    30/07/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    232

    افتراضي

    ..............تشكر ع الموضوع الهادف....................

  22. #22
    تاريخ الانضمام
    11/10/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    144

    افتراضي

    اسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم

    وأن يكون صدقة من الصدقات جارية
     التوقيع 
    "إن من يكتب عن فرقة معتمدا على مصادر غيرها يبعد عن الحقيقة ولا يسلم من التجني، أو هو في الحقيقة واقع في الخطأ من أول خطوة وإن ما يجيء على لسانه أو قلمه من الصواب فيها فهو بمحض الصدفة"

    حمل ما شئت من الكتب المفيدة جداً مجاناً بصيغة الوورد بالضغط على الرابط التالي


    "إن المذهبية في الأمة الإسلامية لا تتحطم بالقوة ولا تتحطم بالحجة . ولا تتحطم بالقانون فإن هذه الوسائل لا تزيدها إلا شدة في التعصب وقوة رد الفعل ، وإنما تتحطم المذهبية بالمعرفة والتعارف والاعتراف ، فبالمعرفة يفهم كل واحد ما يتمسك به الآخرون ، ولماذا يتمسكون به . وبالتعارف يشتركون في السلوك والأداء الجماعي للعبادات ، وبالاعتراف يتقبل كل واحد منهم مسلك الآخر يرضى ، ويعطيه مثل الحق الذي يعطيه لنفسه ( اجتهد فأصاب أو اجتهد فأخطأ ) وفي ظل الأخوة والسماح تغيب التحديات"

  23. #23
    تاريخ الانضمام
    31/05/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    182

    افتراضي

    بارك الله فيك وجزاك الله كل خير في ميزان حسناتك

  24. #24
    تاريخ الانضمام
    02/12/2006
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,120

    افتراضي

    بارك الله فيكم أخي الفاضل الليث الهزبر على هذا الموضوع الرائع وقد كشف كثير من الحقائق بالتفصيل والسرد الواضح وقد عجبني كثير والحمدلله دائمآ
    الحق مع أصحاب الحق وأن طال الزمان،
    كما أشكر أخي الفاضل الجيل الواعد على أثرائه...

    آخر تحرير بواسطة الهدهد : 11/01/2012 الساعة 12:42 PM
     التوقيع 
    ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)
    لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)
    فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22)
    إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)
    وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24)
    أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25)
    اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)
    صدق الله العظيم

  25. #25
    تاريخ الانضمام
    03/06/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    457

    افتراضي

    جزاك الله خير
     التوقيع 


    ~'*!||!*'~((إن مقاومة الفكر بالقوة أشبه بمقاومة النار بقذائف اللهب))~'*!||!*'~

    ¨o.O (غث من فقد المددا ) O.o"

  26. #26
    تاريخ الانضمام
    09/04/2007
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,273

    افتراضي

    اقتباس أرسل أصلا بواسطة أمي عائشة مشاهدة المشاركات
    عجيب






    لا تعليق

    ومن طلب التعليق
    قرا الكتاب وبعدين علق ورد الحجج اللي فيه

  27. #27
    تاريخ الانضمام
    25/11/2008
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    20,309

    افتراضي

    جاري التحميل وقراءة ما جاء في البحث.

    بارك الله فيكم
     التوقيع 
    في السلم يدفن الأبناء أبائهم ... اما في الحرب فالأباء يدفنون أبنائهم
    إن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت..... فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة‏.‏

    خبير وباحث في الشؤون الايرانية






  28. #28
    تاريخ الانضمام
    22/06/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,495

    افتراضي

    بارك الله فيكم
     التوقيع 
    استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
    سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
    سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته

  29. #29
    تاريخ الانضمام
    23/01/2011
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,205

    افتراضي

    شكراً لكم وجزاكم الله خير الجزاء

  30. #30
    تاريخ الانضمام
    01/01/2010
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,355

    افتراضي

    كتاب رائع حقيقة .........ومن اراد الحق فليأخذ بالأسباب من القراءة والبحث ويدعوا الله أن يشرح صدره

    ( ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم)

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

مواضيع مشابهه

  1. (( المراهقة عند البنات )) كتاب رائع
    بواسطة درر الفرح في القسم: السبلة الاجتماعية
    الردود: 66
    آخر مشاركة: 21/02/2012, 07:44 AM
  2. كتاب رائع للحلويات ....لايفوتكن....
    بواسطة المساااااافر في القسم: مائدة حواء
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 18/10/2011, 07:35 AM
  3. أحترنا من القيل والقال والحقيقة هنا كتاب شمس المعارف الكبرى
    بواسطة محمد بن زاهر الهنائي في القسم: السبلة العامة
    الردود: 81
    آخر مشاركة: 24/09/2011, 05:15 PM
  4. الردود: 11
    آخر مشاركة: 20/07/2011, 02:04 PM

قواعد المشاركة

  • ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
  • ليس بإمكانك إضافة ردود
  • ليس بإمكانك رفع مرفقات
  • ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك
  •