موضوع قيم ،،، بارك الله فيكم
موضوع قيم ،،، بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا ولكن أخي الفاضل
فتوى الشيخ لا يوجد بها دليل على أن دعاء الإستفتاح قبل تكبيرة الإحرام أو بعده وإنما أتى بصيغ دعاء الإستفتاح أما قوله حمل أصحابنا - رحمهم الله - أنه يكون قبل تكبيرة الإحرام فما الدليل على ذلك .
فمثلا أهل السنة والجماعة استدلوا بحديث أبي هريرة الذي رواه الجماعة ما عدا الترمذي على أنه يكون بعد تكبيرة الإحرام
عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد .
باااااااااااااااااااااااا ارك الله فيك اخي..تصدق انا في امور علمني اخوي فالصلاة (الدعاء الابراهيمي او الصلاة الابراهيمية ) بس خربطة لان
فالسابق كنت اقرا دعاء اخر تعلمناه لما كنا صغار(ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرين) ..بس بعد ما قريت الصلاة الابراهيمية صرت ما اعرف كيف اختم الصلاة قبل السلام
بارك الله فيك بصرتني بما لم اعلم
الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .
دليل اصحابنا في الاقتباس
هل تكبيرة الإحرام قبل التوجيه أم بعده ؟اقتباس:
ومن حيث إن تحريم الصلاة التكبير حمل أصحابنا - رحمهم الله - هذه الروايات على ما قبل الإحرام ، إذ لو كان التكبير سابقاً عليها لما صدق أن الاستفتاح بها
الإحرام بعد التوجيه إذ لا كلام بعد الإحرام إلا المأثور . والله أعلم .
أما الاحاديث الوارده في التوجيه فقد ضعفها الكثيرون وحتى ذكر ذالك الإمام النووي أعتقد في كتاب المجموع
واختلف فيها العلماء كثيرا فيها حتى قال بعضهم لا يصح في هذا الباب شيء ويبقى الإختلاف في في هذه المسألة لذالك نتجنب المختلف عليه والمشكوك فيه من باب الإحتياط ونأخد بما رجح في المسألة
وأيضا لان بعد الإحرام لا يجوز الإتيان بكلام إلا المأثور والله أعلم
هذا حكم التوجيه عند الإباضية
فَصْلٌ في التَّوْجِيْهِ
التَّوجيهُ -ويُسمِّيهِ البعضُ دعاءَ الاسْتفتَاحِ- سُنَّةٌ مِنْ سُننِ الصَّلاةِ، وهوَ علَى الصَّحيحِ عندَ شيخِنا بدْرِ الدِّينِ -حفظهُ اللهُ تعالى- سنَّةٌ مؤكَّدةٌ، وغيرُ واجبٍ[3]، لكنْ لا ينبغي تركُهُ، فقدْ اسْتفتَحَ النَّبِيُّ e بِهِ صَلاتَهُ.
والتَّوجِيهُ المشْروعُ مِنْ فعلِ النَّبيِّ r هوَ :" سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ"[4]، ويُعرَفُ هذا التوجيهُ بتوجيهِ سيدِنا مُحَمَّدٍ @.
وقدْ استحبَّ علماؤُنا y أنْ يُقرَنَ بهذا التَّوجيهِ ما حكاهُ اللهُ تعالى عنْ خليلِهِ إبراهيمَ u بقولِهِ: }إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ { الأنعام: ٧٩ وَهَذا هوَ المعْروفُ بتوجيهِ سيِّدِنا إبرَاهيمَ u[5].
مَحلُّ التَّوجِيْهِ
ومحلُّ التوجيهِ عندَنا قبلَ تكبيرةِ الإحْرامِ[6]، ورُويَ عَنْ أبي عبيدةَ الكَبيرِ -رَحمَهُ اللهُ-[7] جوازُهُ بعدَ التكبيرِ، لكنَّ الروايةَ المشهورةَ عنْهُ موافِقةٌ لرأيِ الأكثرِ[8]، واللهُ أعلمُ.
فَائِدَةٌ
واتَّفقُوا أنَّهُ لا مانعَ مِنْ تقديمِ أيٍّ مِنَ التوجيهينِ على الآخرِ، واختَلَفُوا في الأفضلِ معَ جوازِ الجميعِ، والذيْ ذهبَ إليهِ أكثرُ المغَاربةِ[9] وحسَّنَهُ الإِمَامُ الخليليُّ[10] -رَحمَهُ اللهُ- هو تقديمُ توجِيْهِ سيِّدِنا إبراهيمَ وتأخيرُ توجيهِ سيِّدِنا مُحَمَّدٍ -عليهمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ-[11]، وذلكَ لأمرينِ اثنينِ: الأوَّلُ: وجودُ الخلافِ هلْ التوجيهُ قبلَ تكبيرةِ الإحرامِ أو بعدَها، الثَّاني: وجودُ قولٍ بانتقاضِ صَلاةِ مَنْ فصَلَ بينَ التوجيهِ وتكبيرةِ الإحرامِ[12].
مَسْأَلةٌ
مَنْ دخلَ المسجدَ ووجدَ الجماعةَ قائمةً، فقيلَ: إنَّهُ يقرأُ التوجيهَ أثناءَ مَشيهِ، لكنَّ الأَوْلى عندَ شيخِنا القنوبيِّ -حفظهُ اللهُ- ما صحَّحَهُ الإِمامُ السَّالِمِيُّ -رَحمَهُ اللهُ-[13]، وهو أنَّهُ يقرأُ التوجيهَ إذا وقفَ في مكانِهِ مِنَ الصفِ؛ لأنَّ هذا هوَ الأليقُ بمقامِ الخشوعِ والسكينةِ والوقارِ المأمورِ بها؛ قالَ @:" إذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ فلا تأتُوها وأنتمْ تَسعونَ، وأتُوها وعليكمُ السَّكينةُ والوقارُ، فمَا أدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فاتكُمْ فاقْضُوا؛ فإنَّ أحدَكُمْ في صَلاةٍ ما كانَ يَعمدُ إلى الصَّلاةِ"[14].
جزاكم الله خيرا
السموحة منك أخي الكريم
ولكن لست أتكلم عن ضعف الروايات أو صحتها رغم ثبوتها وصحتها وتفاوت بعضها ولكن الحديث عن موضع دعاء الإستفتاح حتى الآن لم أرى دليل عاى أنه قبل تكبيرة الإحرام وأنت ذكرت ن توجيه سيدنا إبراهيم حسنه الإمام الخليلي ولا أدري هل تعني حسنه حسب مصطلح الحديث أم أستحسنه بمعنى فضله عل غيره
ثم أن القولين اللذين ذكرتهما (وذلكَ لأمرينِ اثنينِ: الأوَّلُ: وجودُ الخلافِ هلْ التوجيهُ قبلَ تكبيرةِ الإحرامِ أو بعدَها، الثَّاني: وجودُ قولٍ بانتقاضِ صَلاةِ مَنْ فصَلَ بينَ التوجيهِ وتكبيرةِ الإحرامِ)
هذا القول يعطيك دلالة واضحة على أن أحاديث الإستفتاح صحيحة عندكم وإلا لما وجد هذين الأمرين
أما قولك (ومحلُّ التوجيهِ عندَنا قبلَ تكبيرةِ الإحْرامِ[6]، ورُويَ عَنْ أبي عبيدةَ الكَبيرِ -رَحمَهُ اللهُ-[7] جوازُهُ بعدَ التكبيرِ، لكنَّ الروايةَ المشهورةَ عنْهُ موافِقةٌ لرأيِ الأكثرِ
أريد منك أن تذكر لي هذه الرواية التي تنص على أن دعاء الإستفتاح قبل التكبيرة
وجزاك الله خيرا
مشكور وفي ميزان حسناتك .
الحقيقة المرة يعني إذا وصلتك الرواية اللي تدل على أن التوجيه قبل التكبيرة بتقرأ التوجيه قبل التكبيرة ؟
لانه كأنها المسأله كثير مهمه مع أنه علماء كبار اختلفوا فيها
الحمدالله ع كال حال
هل المرأه تكبر فى الصلاه ؟
اشكرك اخي الكريم على هذا الموضوع
ومثل ما اسلفت في القول بان المذاهب لا تختلف عن بعضها الا في الامور البسيطة وهذا رحمة لنا
فتعليقي على موضوع التشهد الاخير من كتاب المقاصد النووية للامام النووي رحمه الله
بان التشهد الاخير والجلوس فيه والصلاة على النبي فيه تعتبر اركان ويجب القيام بها وان نقص منهم شيئا فعليه الاتيان به ويسجد للسهو..
ومن انهى صلاته ولم يقم بما سلف ذكره فعليه اعادة الصلاة لان اركان الصلاة عند الامام النووي 13 ركنا
ويجب القيام بهم جميعا ولو نقص واحد منهم يجب عليه الاتيان به ويسجد للسهو واذا لم يستطع الاتيان به قبل الخروج من الصلاة فعليه اعادة الصلاة..
ساذكر الاركان على حسب ما ذكرهم الامام النووي:
1- النية
2- القيام مع القدرة(ويوجد تفصيل في هذا الباب للذي لا يستطيع القيام به اما لمرض او غيره)
3- تكبيرة الاحرام
4- الفاتحة والتسمية اية منها
5- الركوع والطمانية فيه
6- الاعتدال منه والطمانينة فيه
7- السجود مرتين والطمانينة فيه
8- القعود بين السجدتين والطمانينة فيه
9- التشهد الاخير
10- القعود فيه
11- والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه
12-والتسليمة الاولى
13 - الترتيب(اي القيام بما سلف ذكره بالترتيب)
وطبعا الامام النووي يعتبر من الائمة الشافعية الكبار وله باع كبير فيه نصرة هذا الدين القويم
واسمه ابو زكريا يحيى بن شرف النووي
ومن اشهر مؤلفاته
- تهذيب الاسماء واللغات
- منهاج الطالبين: في فقه الشافعية
- حلية الابرار: يعرف بالاذكار النووية
- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
- بستان العارفين
- المقاصد النووية
- الاربعون حديثا النووية
نعم أختي المرأة والرجل لابد أن يكبر تكبيرة الإحرام ركن
وأن كان من قبل لا يكبر فعليه أن يسأل أهل العلم ماذا يكون عليه
وأن لا يتكاسل عن السؤال لأن علاج الجهل السؤال
لأن الصلاة لاتصلح بدون تكبيرة الأحرام
فإذا كان الشخص لا يكبر تكبيرة الأحرام فمعناه هو لم يدخل في الصلاة
والله أعلم.
أشكرك أخي الكريم
وللتوضيح كل مسائل الدين مهمة لذلك أنا قصدت من سؤالي أن تكون العبادة التي يقوم بها الإنسان في الكيف والنوع مستندة إلى دليل من الكتاب أو السنة
ولو أن شخصا ما سألك لما تقوم بهذا العمل لكان جوابك قال الله قال رسول الله صلى الله علية وسلم أو فعل وكلما كان الدليل حاضرا كلما اطمئنت النفس
فلا يمكن أن نعبد الله لمجرد قول فلان وفلان ولا يوجد دليل
أما هذه المسألة قد يكون لدى الأخوة الإباضية دليل لا أعرف ولذلك أسأل ولكن من يأتنا به؟ وكذلك الدليل في مسألة عدم الرفع والضم .
تحياتي
اخي الكريم بالنسبه لتوجيه , انا قرات منذ فتره جواب اظنه للشيخ ابراهيم الصوافي وحسب ما اذكر قال : ان مسالة التوجيه مساله خلافيه وكلا الطرفين يستند الى روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم , و ذهب القائلين بانه قبل التكبير احتياطا خشية اتيان بكلام - لم يثبت ثبوت قطعي متى يقال - في الصلاه .. والمسأله واسعه ..
أما بالنسبه للضم والرفع, فهناك كتب متعمقه في هذه المسأله منها ( الرسالة الرضية في مسائل صلاة الإباضية الأستاذ / راشد بن سالم البوصافي) ,
واقول لك عزيزي اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل أما الضم فهو حاله طارئه وهي التي تحتاج الى دليل , وقد استدل القائلين بالضم بروايات كثيره ولكنها روايات مختلفه فكيفية الضم !!! وراينا فيها تجده في الكتاب المذكور ..
اشكرك اخي طارح الموضوع ع هذه الدرر :)
بس سؤالي قرات بأنه بعد " ربنا ولك الحمد" من الممكن ان يزيد المصلي "حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه " هل هذه اللفظه صحيحه في صلاه الفريضه:متفكر:
لان من المعلوم عدوم الاضافات في الفريضه مثل الدعاء في السجود لا يصح في الفريضه ولكن تصح في السنن والنوافل ؟؟
ارجوا التصحيح ...
بوركتم ،،،
بـــــــارك اللـــــــه فيـــــــك....
صحيح البخاري
مسألة: الجزء الخامس
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=&bk_no=0&ID=1
5897 حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال أبو أسامة في الأخير حتى تستوي قائما حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
اشكرك أخي الفاضل ولكن لم تذكر هذه الرواية التي لم تثبت ثبوتا قطعيا أن دعاء الإستفتاح قبل التكبير التي قال بها الشيخ إبراهيم كما ذكرت لكم حديث أبي هريرة أنها تكون بعد التكبير وعليك بقراءت كتاب أحاديث الاستفتاح رواية ودراية للشيخ د/ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد
ليتبين لك ما خفي عنك
أما مسألة الضم والرفع فعليك بقراءة الرد القويم المعبر على رسالة عدم الرفع والضم لعلي يحيى معمر والضم والرفع للإمام البخاري
أما قولك عزيزي الكريم ((اننا لسنا بحاجه الى الدليل على السدل , لان السدل هو الاصل)) فتنبه يا أخي أن الأصل الذي تتكلم عنه عام فلما خصصته في الصلاة؟
ثم أخي الكريم أنا أطالب بالدليل على السدل لا أكثر ليتضح لي الأمر
وجزاك الله خيرا
حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال أبو أسامة في الأخير حتى تستوي قائما حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يتم مناقشة ما اتفقنا عليه وترك ما إختلفنا فيه ليعم الخير الجميع
أغلب ما في الموضوع متفقه عليه الأمة والحمد لله
أما التفاصيل الأخرى والهيئات ففيها الإختلاف البسيط ولا ينبغي الإلتفات له في هذه الفترة
نتيح هذا الموضوع للإستفسارات الهادفة بما أنا متفقين على أغلب ما في الصلاة بارك الله فيكم
هذي الفتوى
ما الدليل الثابت عندكم في أن التوجيه قبل تكبيرة الإحراممع العلم أن دليل السيدة عائشة يدل على أنها بعد الإحرام ومع العلم أن هناك كثير من الأدلة في البخاري ومسلم يدلان على ذلك.أرجو الرد بالتفصيل على هذا السؤال.
الجواب:
ج1/
أولا: أحاديث التوجيه كما يقول العلماء أغلبها لم يأتِ في صلاة الفرض ،وإنما هو في صلاة الليل وفي صلاة النوافل ،أما الأحاديث التي وردت بالتوجيه المشهور سبحانك اللهم أو إني وجهت ..إلخ. فهي لا تخلو من نقد، ولذلك اختلف العلماء في تصحيحها هل صحيحة بتعدد طرقها أو هي ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، ثم إن الآثار التي وردت عن الصحابة في مَحَلِ التوجيه هل هو قبل الإحرام أو بعده مختلفة فكما أنه توجد روايات أنه بعد الإحرام، كذلك توجد روايات أنه قبل الإحرام ، وكما أن ظاهر بعض الأدلة الشرعية على تقدير ثبوتها تدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بالتوجيه ،فنظرا إلى هذه الإشكاليات مجتمعة تطمئن نفوسنا إلى القول بأن التوجيه قبل تكبيرة الإحرام خوفا من إحداث قول بعد تكبيرة الإحرام بدليل محتمل ،و الاتيان به قبل تكبيرة الإحرام لا إشكال فيه ، لأن المصلي لم يدخل في الصلاة بعد، على أن حكم التوجيه عند الأغلب أنه لا يصل إلى الفرضية ولا تفسد الصلاة بتركه، وهذا مما يقوي ألا يأتي به الإنسان بعد تكبيرة الإحرام إلا بدليل لا غبار عليه هذا الذي تطمئن إليه نفوسنا ونعمل من غير أن نخطئ من خالفنا في هذه المسألة أو في غيرها.
أما مسألة الرفع والضم فأنصحك تقرأ كتاب الشيخ راشد البوصافي ( الرسالة الرضية في مسائل صلاة الإباضية ) الكتاب جديد والشيخ السيد حسن السقاف كان في زيارة للشيخ الصوافي واقتنع بالسدل فالصلاة وطلب الكتاب كامل والحين هو يسدل فالصلاة
انا الصلاو الابراهيمية دايما تكون عندي كدعاء لاخر الصلاة
ماتوقعت انه هي لازم تنقال في وقت الصلاة\
شكرا اخي
هل الإقامة قبل التوجيه واجبة للمرأة؟
ليش ما نقرا ايه ثانيه بعد الفاتحه ف صلاه الظهر و العصر ؟؟؟؟؟؟؟